El racismo encubierto es una forma de discriminación racial que se presenta de forma sutil y disfrazada, en lugar de pública u obvia. Oculto en el tejido social, el racismo encubierto discrimina a las personas mediante métodos a menudo evasivos o aparentemente pasivos. [1] Las decisiones encubiertas y con prejuicios raciales suelen ocultarse o justificarse con una explicación que la sociedad está más dispuesta a aceptar. Estos prejuicios raciales causan una variedad de problemas que sirven para empoderar a los opresores mientras disminuyen los derechos y poderes de los oprimidos. El racismo encubierto a menudo funciona de forma subliminal, y gran parte de la discriminación se realiza de forma subconsciente. [2]
Con la historia de desigualdad racial en los Estados Unidos , el racismo ha sido un problema desde hace mucho tiempo. La esclavización de millones de negros junto con la enorme afluencia de inmigrantes a lo largo de su historia resultó en una gran diversidad, pero también en segregación racial. Con la abolición de la esclavitud, se implementaron diferentes formas de segregación , incluidas las leyes de Jim Crow y, más tarde, las estructuras sociales y políticas estadounidenses, que llevaron a la segregación dentro de las ciudades y a la suburbanización de las clases trabajadora y media. [3] A medida que la discriminación racial abierta se volvió ilegal y menos evidente, la idea de la homogeneización de la nación se hizo popular. A medida que Estados Unidos aceptó más inmigrantes de diferentes culturas, se observó el surgimiento de varios " crisoles " de unidad. Junto con esto, las ideologías postularon que todos los grupos de inmigrantes pasan por la misma discriminación. Muchos grupos finalmente se asimilan, pero el racismo todavía existe, a menudo en diferentes formas y en diferentes grados. [4]
Cuando los soldados negros regresaron a casa después de la guerra de Vietnam , se les negó el dinero que se les había prometido para apoyar su educación y ayudarlos a comprar una casa. Si bien solo el 9,5% de los soldados que sirvieron en Vietnam eran negros, representaban casi el 20% de las tropas de primera línea y el 25% o más de las divisiones aerotransportadas. Los militares negros tenían el doble de probabilidades de volver a alistarse en la Marina, el Cuerpo de Marines y la Fuerza Aérea y el triple de probabilidades de volver a alistarse en el Ejército que sus homólogos blancos, no por ningún sentido de aventura, sino porque consideraban que las recompensas monetarias eran prometedoras y recibían un trato más igualitario. [5]
El término “racismo de cardio” fue acuñado por John L. Jackson Jr. [6] Jackson afirma que el auge del racismo de cardio se puede rastrear hasta las consecuencias del éxito legislativo y político del Movimiento por los Derechos Civiles. [6] Esas victorias obvias, sugiere, no llevaron a los EE. UU. a una sociedad ciega al color de la piel, sino que más bien trasladaron las creencias racistas a los “corazones” de los estadounidenses. Para Jackson, esto reinventa la manifestación del racismo, alejándose de la discriminación flagrante de la era de Jim Crow y acercándose a sutilezas encubiertas y negables. Jackson sostiene que “el racismo de cardio tiene que ver con lo que la ley no puede tocar, lo que no se puede probar o refutar fácilmente, lo que no se puede simplemente criminalizar y considerar inconstitucional. Es el racismo lo que es más aterrador porque está oculto, es secreto, se disfraza con sutilezas públicas y jerga políticamente correcta”. [6] En esta nueva era, Jackson afirma que debemos desarrollar nuevas herramientas para detectar mensajes racistas y penetrar en los "corazones" de quienes albergan creencias racistas sin distraernos con retórica vacía. [6] En comparación con el pasado, cuando los activistas se enfrentaban a un enemigo discriminatorio claro y tangible, Jackson afirma que los activistas modernos deben lidiar con un oponente que repite como un loro la retórica de la igualdad racial pero no la respalda con ninguna acción. [6] El racismo está oculto, encubierto y escondido en una parte de los corazones de los estadounidenses a la que es difícil llegar. Sostiene que deben navegar por el silencio desconcertante de los estadounidenses blancos que participaron en violentos ataques racistas hace apenas una generación. En palabras de Jackson, "De Cardio Racism pregunta: ¿adónde se fueron todos los lobos raciales de ayer y por qué todas estas ovejas parecen estar paradas por ahí lamiéndose los labios?" [6]
El racismo de facto se refiere al racismo "de hecho", o como una cuestión de circunstancias y elección personal. [7] En la era posterior a los derechos civiles, los gobiernos y las instituciones ya no podían discriminar abiertamente en función de la raza en la ley, la reglamentación o la política. El racismo de facto moderno se refiere a formas de discriminación que pueden no ser abiertas pero que aún así producen resultados dispares. Un ejemplo pertinente es la continua segregación escolar. Aunque las prácticas racistas de iure de segregación en la vivienda fueron prohibidas por la aprobación de la Ley de Vivienda Justa de 1968, las prácticas racistas de facto como la "lineamiento residencial" y la "fuga de los blancos" atraparon en gran medida a los hogares negros en los centros urbanos y provocaron que las familias blancas se mudaran a los suburbios. [8] Otras políticas racistas de facto, como basar la financiación escolar en los impuestos a la propiedad, han llevado a una inversión dispar en las escuelas públicas. [9]
El racismo de facto también puede existir como los restos persistentes de siglos de racismo de iure. La incapacidad de generaciones pasadas de familias negras para convertirse en propietarios de viviendas o asistir a escuelas bien financiadas ha obstaculizado la movilidad social a largo plazo. [10] Como resultado, las familias negras no pueden cultivar la riqueza generacional ni transmitir capital social o cultural a sus hijos. Esto ha llevado a una brecha de riqueza persistente entre las familias negras y blancas. En 2022, los hogares blancos tenían en promedio $252,000 más que la familia negra promedio. [10]
Tras la salida de las potencias imperialistas occidentales de sus antiguas colonias , muchas naciones del Sur Global quedaron con una deuda odiosa , instituciones en ruinas, un declive económico y un atolladero social. [11] Al no tener ya el control de sus antiguas colonias, algunas personas en Occidente buscaron formas de explicar el impacto duradero de su dominio colonial. Conceptos encubiertos que culpaban a la cultura de las antiguas colonias reemplazaron a los límites claros, morales y científicos entre los colonizadores y las colonias. Ejemplos notables incluyen "déficits culturales" y "capital humano deficiente". [11] Para explicar esta retórica, algunos académicos sostienen que la separación moral no desapareció sino que cambió de forma a medida que conceptos fatalistas como una " cultura de la pobreza " desviaron la atención de las desigualdades estructurales dejadas por el dominio colonial y pusieron la responsabilidad en las antiguas colonias. [11]
El colonialismo de la Ilustración se refiere a un conjunto de normas culturales que sirvieron como justificación para el régimen colonial. El colonialismo de la Ilustración proviene de la filosofía de la Carga del Hombre Blanco y la supuesta responsabilidad moral de los blancos de “salvar” a los pueblos “incivilizados” del Sur Global. [11] La premisa fundamental se basa en la inferioridad cultural de las antiguas colonias en comparación con la cultura “civilizada” de las potencias occidentales. La explotación económica, la esclavitud y la opresión se justificaron con la promesa de introducir los principios de una “sociedad civilizada” definida por los elementos fundamentales de la cultura occidental. [11]
Tras décadas de colonialismo ilustrado surgió el complejo del salvador blanco. Aunque los "salvadores blancos" no impongan abiertamente las normas culturales occidentales, lo que tienen en común ambas filosofías es la premisa de la inferioridad cultural y la eliminación de la capacidad de acción de las antiguas colonias. [12] El salvadorismo blanco supone que las personas afectadas por el problema, normalmente en países en desarrollo, son incapaces de crear sus propias soluciones y que los blancos deben intervenir para salvarlas. [13] Los críticos del salvadorismo blanco sostienen que perpetúa una dependencia sutil del superviviente hacia el salvador. Los países en desarrollo se vuelven dependientes de la caridad de las organizaciones benéficas occidentales, lo que coloca al receptor en una posición subordinada al donante. [13] Los salvadores blancos también han sido criticados por priorizar sus valores por encima de la experiencia de la comunidad local. Sin embargo, muchos sostienen que la caridad occidental es un bien neto y que es responsabilidad de las naciones ricas de Occidente apoyar a las naciones de bajos ingresos del sur global. [14] Sin embargo, muchos economistas del desarrollo han señalado la importancia tangible de incluir a la comunidad en las soluciones humanitarias. [12]
El racismo encubierto en el lenguaje, o racismo codificado, es el uso de estereotipos o tropos comunes para explicar una idea con carga racial. En lugar de perpetuar expresamente tropos racistas, el racismo lingüístico encubierto se considera racional o de "sentido común", y muchos no son conscientes de su impacto. [15] El término microagresiones se ha utilizado para describir el uso de racismo encubierto en el lenguaje que generalmente representa un sesgo inconsciente. El término fue inventado por Chester M. Pierce en 1970 para describir los insultos que presenció que los estadounidenses no negros infligían a los estudiantes negros. [16] Aunque el hablante no expresa una opinión racial expresa, a menudo refuerzan estereotipos que hacen que el receptor se sienta fuera de la norma; el receptor de una microagresión siente que su individualidad se pierde en un estereotipo subyacente. Algunos ejemplos notables incluyen preguntar a una persona de color dónde aprendió a hablar inglés o suponer que una persona negra es peligrosa. En todos los casos, el hablante generaliza o idealiza una cualidad que degrada simultáneamente a un grupo minoritario. [15] Sin embargo, algunos académicos han criticado el término por su falta de evidencia científica, su dependencia de evidencia subjetiva y la elevación del victimismo al centrarse en un término que connota daño. [16]
Los estereotipos raciales o culturales se refieren a la generalización de un grupo basándose en un conjunto simplificado de normas, comportamientos o características. [17] Aunque los estereotipos pueden tener connotaciones positivas o negativas, pueden ser intrínsecamente dañinos. Los tres argumentos principales son que reducen a un individuo a un conjunto de características simplificadas, no dejan lugar al cambio e insisten en que los estereotipos son naturales y/o biológicos. [18] Algunos académicos sugieren que los estereotipos son un método para reforzar las estructuras de poder arraigadas al hacer que las divisiones sociales arbitrarias parezcan "naturales" e inevitables. [19] Los estereotipos también borran la individualidad de uno e imponen normas rígidas, lo que conduce a una tensión frecuente entre la propia identidad y su rol social percibido. [20]
Los estereotipos raciales han sido una herramienta poderosa para excluir a las personas de color de valiosos recursos socioeconómicos, lo que a menudo les ha provocado conductas autodestructivas. Un estudio de 2010 concluyó que las víctimas de estereotipos tenían más probabilidades de ser agresivas, carecer de autocontrol y consumir alimentos ricos en carbohidratos en exceso. [21] Además, también hay investigaciones que demuestran que las personas estereotipadas tienen más probabilidades de comportarse de acuerdo con el estereotipo, lo que refuerza aún más su validez y aumenta su atractivo sobre los grupos destinatarios. [22]
Los datos sobre los estereotipos raciales ofrecen una imagen clara de su omnipresencia y utilidad entre los blancos frente a las personas de color. Un estudio realizado por Laura Green, de la Virginia Commonwealth University, mostró que el 58,9 por ciento de los sujetos blancos y negros apoyaban al menos una diferencia estereotipada en una habilidad innata. Además, los blancos tienen diez veces más probabilidades de ser vistos como superiores en habilidad artística y capacidad de pensamiento abstracto, y los afroamericanos tienen diez veces más probabilidades de ser vistos como superiores en habilidad atlética y habilidad rítmica. Además, el 49 por ciento de los sujetos apoyaban diferencias estereotipadas en las características físicas, como que los negros experimentan menos dolor físico que los blancos y tienen cráneos y piel más gruesos. [20]
El racismo encubierto en la política se puede observar de diversas maneras. El proceso comienza con la demonización de ciertos grupos étnicos asociándolos con un aspecto negativo de la sociedad, lo que puede llamarse racialización. [23] Los políticos pueden luego perpetuar estas asociaciones negativas para promover el miedo a una raza [24] y, a su vez, ofrecer protección a través de la política. Esta estrategia no es nueva en el siglo XX y se puede observar en todo el mundo. [25] La forma en que los políticos a lo largo de la historia han utilizado el racismo encubierto tácticamente para promover su propia agenda es a través de los medios de comunicación. [24] El racismo encubierto en la política también se ha utilizado para definir a los grupos étnicos como monolitos. Los partidos políticos definen narrativas amplias y universales para atraer a un bloque de votantes racial específico. Los críticos argumentan que este enfoque prioriza los estereotipos sobre la comunidad en lugar de apelar a sus diversos antecedentes ideológicos. [26] Algunas personas han informado que se sienten dadas por sentadas por los políticos porque se supone que votan de una manera particular en función de su raza. [26]
El silbido para perros se refiere a mensajes políticos codificados racialmente que denigran o advierten sobre grupos sociales específicos. [27] El término deriva de un "silbato para perros" físico, un instrumento que produce un sonido indetectable para los humanos pero molesto para los perros. Del mismo modo, lo que hace que un silbido para perros sea encubierto es que no enuncia expresamente una idea racista, sino un mensaje racial codificado que mantiene una sensación de negación plausible. [27] En comparación con otras formas de racismo codificado en el lenguaje, un silbido para perros generalmente tiene un objetivo político explícito. La mayoría de las veces, se utiliza como un método para infundir miedo para impulsar la participación electoral o defender políticas específicas. [27]
Una forma en que los políticos utilizan el racismo encubierto es con palabras clave como "matones". A nivel mundial, el término "matones" se ha convertido en sinónimo de jóvenes negros, con raíces que provienen del dominio británico y del idioma hindi, donde la palabra se usaba en asociación con "sinvergüenza" o "engañador". [28] El término se usa a menudo para describir a un ladrón o un desviado. [29] Los matones suelen estar estrechamente asociados con la violencia, las pandillas y el crimen. La palabra ganó popularidad en la comunidad negra y la cultura dominante durante el auge del rap en los años 80 y 90 y la Guerra contra el Crimen. [29] En la era de los silbatos políticos, muchos líderes mundiales usaron el término para menospreciar a los criminales y castigar a la comunidad negra. Algunos ejemplos recientes son el uso de la palabra "matones" para describir a los hombres afrotrinitenses empobrecidos en los puertos de España, [30] el presidente Donald Trump describiendo a los manifestantes como "matones" tras el asesinato de George Floyd, [28] y el primer ministro británico respondiendo a las protestas adicionales tras George Floyd diciendo que el "matonismo racista" será respondido con "la fuerza de la ley". [31] Otras palabras como gueto, barrio y sospechoso son utilizadas por los políticos de manera similar para representar la negritud sin indicarlo explícitamente. [32]
El racismo encubierto en la actuación policial se refiere a los prejuicios sutiles y a menudo inconscientes que los agentes de policía pueden tener hacia las personas de determinados grupos raciales o étnicos. Muchos académicos sostienen que el racismo encubierto en la actuación policial persiste a medida que las fuerzas policiales modernas se alejan de las prácticas abiertamente racistas. Las disparidades raciales encubiertas en la actuación policial se observan de diversas formas, entre ellas, mediante la vigilancia de un perímetro, la búsqueda de personas y la realización de controles de tráfico en todo Estados Unidos. Por ejemplo, un equipo de investigación de la Universidad de Stanford recopiló y analizó un conjunto de datos de casi 100 millones de controles de tráfico. [33] Descubrieron que después de la puesta del sol, el "velo de oscuridad" daba como resultado que los conductores negros fueran detenidos menos veces que antes de la puesta del sol. Sus hallazgos indicaron que las detenciones y las decisiones de registro de la policía se vieron afectadas por prejuicios raciales. [33] La práctica de parar y registrar también se ha definido como una forma de racismo encubierto en la actuación policial. Aunque muchos departamentos de policía utilizan la práctica de parar y registrar, el Departamento de Policía de Nueva York fue objeto de un intenso escrutinio por sus tácticas a mediados de la década de 2000. Los críticos afirman que la práctica de parar y registrar llevó a que la policía atacara explícitamente a hombres jóvenes de color. En su punto máximo en 2011, el Departamento de Policía de Nueva York informó haber realizado casi 700.000 paradas. [34] Un número desproporcionado de las paradas estaban dirigidas a hombres jóvenes de color: más del 90%, y más del 70% fueron declarados inocentes más tarde. [35] El uso de la técnica de parar y registrar fue declarado inconstitucional en 2013 por un tribunal de Nueva York. [35] Sin embargo, muchos agentes de policía sostienen que se han tomado medidas sustanciales para erradicar las prácticas racistas. Los presidentes de las Asociaciones de Policías Negros del Reino Unido afirmaron que las "expresiones abiertas de racismo" han desaparecido en gran medida. [36] El Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York y otros departamentos también han adoptado modelos de vigilancia basados en la comunidad , contratando a más agentes de color e imponiendo una formación sobre prejuicios implícitos para erradicar las tendencias raciales. [37]
Algunos sostienen que el racismo encubierto se manifiesta en el trato que reciben los agentes de policía dentro del departamento. Hay pruebas de que muchos agentes pertenecientes a minorías son eliminados durante el entrenamiento inicial, se les asignan tareas que no los ayudan a avanzar en su carrera e incluso se les aplican evaluaciones y medidas disciplinarias injustas. [38]
El racismo encubierto en la publicidad política puede tomar la forma de preparación racial [39] o señales raciales [40], que es cuando los líderes políticos hablan sobre ciertos temas y los vinculan sutilmente a grupos raciales sin hacer referencia explícita a la raza. [39] [40] Estas señales pasan por alto cualquier pensamiento consciente de raza o racismo y, por lo tanto, no violan explícitamente la "norma de igualdad". [39] Algunos ejemplos incluyen a Ronald Reagan fomentando vínculos implícitos entre temas como "gran gobierno" con las demandas de igualdad de las minorías para dar a entender que estaban pidiendo un trato especial, [40] o el anuncio "Puerta giratoria" de George Bush que incluía una foto de Willie Norton, que se decía que fortalecía los vínculos sutiles entre las personas negras y el aumento de las tasas de criminalidad. [39] Estas estrategias pueden tener el potencial de simplificar la toma de decisiones políticas al activar el pensamiento racial como un factor vital. [40]
Se ha propuesto que tanto la ira como el miedo son las respuestas emocionales que impulsan el pensamiento racial en los espectadores de este tipo de anuncios políticos: el miedo surge cuando los blancos tienen que compartir recursos que consideran escasos con las minorías, o la ira se manifiesta al culpar a las minorías por los problemas sociales. [41]
Incluso en las elecciones más recientes de Estados Unidos, se pueden ver señales raciales en la publicidad política. Algunos ejemplos incluyen el eslogan de Mitt Romney "Obama no trabaja" en las elecciones de 2012, que enfatiza el uso implícito del estereotipo de que los negros son perezosos para socavar la campaña de Barack Obama y a los negros en general e insinuar que estaban obteniendo ventajas a expensas de los blancos. [42] Sin embargo, en la investigación sobre la raza y las elecciones de 2016, algunos hallazgos observan que el racismo más explícito, en oposición a las señales raciales implícitas, se ha vuelto más eficaz para impulsar las decisiones de los votantes blancos. [43]
Una forma en que se ha dicho que el racismo encubierto en las noticias se manifiesta es como "objetividad normativa blanca". [44] La objetividad normativa blanca se describe como centrar la lente blanca cuando se informa sobre comunidades marginadas, [44] reforzar los estereotipos y minimizar los efectos del racismo estructural. [45] Los académicos han observado que puede enfatizar la alteridad de las comunidades de color a través de historias elegidas por su valor de impacto o sensación mientras ignoran la humanidad de estas comunidades. [44] La objetividad normativa blanca también ha sido criticada por adoptar una forma de neutralidad, [45] o "ambos lados-ismo", [44] que oscurece el daño de la sociedad dominante al individualizar las desigualdades institucionales y carecer de cualquier crítica de la dinámica de poder que históricamente favorece a las personas blancas. [45] La Escuela de Periodismo de Missouri expuso varias críticas a la cobertura informativa de las minorías, diciendo que la mayoría de los canales de noticias no muestran a las personas de color en el contexto de sus comunidades, las retratan como facilitadoras, criminales o víctimas, y no muestran cómo toda la comunidad se ve afectada por el delito. Además, hay un énfasis excesivo en el comportamiento atípico que retrata a las comunidades de color en un estado constante de crisis y no hay suficiente cobertura de los estilos de vida cotidianos promedio en sus comunidades. [46]
También se ha dicho que el racismo encubierto se manifiesta en la falta de diversidad dentro de las salas de redacción, y una encuesta de 2022 dice que el 52% de los periodistas estadounidenses piensan que su sala de redacción carece de diversidad racial. [47] Aunque las minorías no están legalmente excluidas de las salas de redacción, muchas encuestas de diversidad en las salas de redacción muestran que los hombres blancos siguen estando desproporcionadamente representados tanto como periodistas como en la alta dirección, ya que en 2017 se descubrió que las minorías solo representaban alrededor del 16,55% de la fuerza laboral en las organizaciones de medios de comunicación, y el 85,1% de los directores de noticias de televisión eran blancos. [ cita requerida ] La retención de reporteros minoritarios también sigue siendo un problema. [45] Muchos reporteros de color citan la falta de diversidad como algo que afecta negativamente su tiempo en la sala de redacción, y muchos hablan de su experiencia con microagresiones , falta de promociones y brechas salariales. [44]
La forma en que se habla del racismo en la cobertura de noticias también puede contribuir a la "disputabilidad" [48] o "negación plausible" [49] del racismo. Actualmente, las formas manifiestas de racismo son menospreciadas en la sociedad en general, por lo que las críticas a los grupos minoritarios suelen darse dentro de un lenguaje codificado y acciones que se puede negar que sean verdaderamente racistas. [49] Al cubrir historias sobre la raza, algunos métodos por los que se perpetúa la discutibilidad del racismo incluyen evitar cualquier lenguaje directo sobre la raza o el racismo, negar o debatir qué acciones pueden considerarse racismo y confinar el racismo "verdadero" a un período histórico. [48]
Otras formas de racismo que se utilizan en las noticias son el racismo simbólico y el lenguaje nacionalista, [49] donde se critica a las minorías debido a sus acciones en contraposición a su identidad y se hace referencia a ellas indirectamente como partidos que no pueden defender los valores de la sociedad en general y contra los que se debe defender. [49]
El racismo encubierto en el sistema educativo se manifiesta tanto en el ámbito académico como a través de medidas disciplinarias. Las políticas disciplinarias, incluidas las suspensiones o expulsiones obligatorias de tolerancia cero por delitos menores, alimentan la ruta que lleva de la escuela a la prisión . [50] Según la Asociación Nacional de Juntas Escolares (NBSA), los estudiantes blancos tienen estadísticamente más probabilidades de ser ubicados en una carrera académica. [51] De los estudiantes negros que toman el SAT, menos del 60% están inscritos en una carrera académica, mientras que aproximadamente el 90% de los estudiantes blancos que toman el SAT están en la carrera académica. [51]
Estos actos de racismo encubiertos afectan la educación al reducir las expectativas, carecer de rigor en los planes de estudio, carecer de profesores experimentados, hacer suposiciones falaces sobre la inteligencia de los estudiantes y plantear problemas en las políticas públicas. [50] A pesar de la falta de racismo explícito, el racismo encubierto sigue frustrando la posibilidad de un futuro exitoso para los estudiantes negros. Como afirmó el presidente de la NSBA, Charlie Wilson, estas prácticas y políticas son factores críticos que conducen a brechas en la calidad de la educación entre estudiantes negros y blancos. [51]
Los estudios también han mostrado marcadas disparidades de recursos entre las escuelas predominantemente negras o latinas y las escuelas suburbanas blancas. Se ha demostrado que las escuelas con estudiantes predominantemente negros tienen escasos libros de texto y a los estudiantes no se les permite llevárselos a casa. [52] En algunos estados, como Mississippi, los libros de texto y los recursos están tan desactualizados que muchos de los nuevos eventos de la historia aún no se han agregado a ellos. [52] El acceso al baño también se ha citado como un problema en las escuelas predominantemente negras y latinas. En algunas escuelas, faltaban baños, lo que resultaba en plagas de alimañas. [53]
Muchos activistas negros han citado la falta de una educación bien dotada de recursos como una mancha en la meritocracia de Estados Unidos. [54] Sin igualdad de condiciones ni de oportunidades, algunos sostienen que los estudiantes negros carecen de los recursos necesarios para acumular capital financiero y cultural. [54]
Los grandes acontecimientos traumáticos que involucran a diferentes grupos étnicos dan lugar a un aumento del racismo tanto manifiesto como encubierto. Tras los acontecimientos traumáticos, existe una compulsión por parte de las personas de seguir asociando el pasado con el presente. [50] En el ejemplo del 11 de septiembre, Estados Unidos experimentó un aumento del excepcionalismo [50], así como la creación de la idea de que los árabes son terroristas y personas amenazantes. [55] Hasta el día de hoy, la asociación de los árabes con este acontecimiento ha dado lugar a un racismo de cardio, como se observa a través de los medios de comunicación y las encuestas que muestran que la mitad de los jóvenes árabes estadounidenses encuestados habían sufrido discriminación (ya sea de iure o de cardio) después del 11 de septiembre. [55] Los acontecimientos importantes también incluyen acontecimientos que se extienden a lo largo de períodos más largos; como ejemplo, la prohibición del matrimonio interracial en Estados Unidos, que después de los cambios legales todavía provocó que las parejas interraciales se enfrentaran a la hostilidad a través del racismo tanto encubierto como manifiesto, como se ve con el lenguaje de "preservar la raza". [56] Otro ejemplo es la esclavitud en el Caribe y cómo el lugar que los esclavos ocuparon socialmente en el contexto de los europeos blancos todavía permea la época moderna, creando un racismo encubierto y dando como resultado diferentes oportunidades laborales. [57]
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