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El que no trabaja, ni comerá es un aforismo del Nuevo Testamento tradicionalmente atribuido al apóstol Pablo , citado más tarde por John Smith en la colonia de Jamestown, Virginia , a principios del siglo XVII, y por el revolucionario comunista Vladimir Lenin a principios del siglo XX. Revolución rusa .
El aforismo se encuentra en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 3:10 , cuya autoría se asigna tradicionalmente al apóstol Pablo (con Silvano y Timoteo ), donde dice:
eso es,
La frase griega οὐ θέλει ἐργᾰ́ζεσθαι ( ou thélei ergázesthai ) significa "no está dispuesto a trabajar". Otras traducciones al inglés traducen esto como "would" [2] o "will not work", [3] usando el sentido arcaico de "querer, desear" para el verbo "will".
Se trata de una especie de proverbio judío de uso frecuente, [4] "que si un hombre no quiere trabajar, no debe comer". También:
el que trabaja en la tarde del sábado (o en días laborables), comerá en el día del sábado; y el que no trabaja en la tarde del sábado, ¿de dónde comerá (o qué derecho y autoridad tiene para comer) en el día del sábado? [5]
En la primavera de 1609, John Smith citó el aforismo a los colonos de Jamestown :
Compatriotas, espero que la larga experiencia de nuestras últimas miserias sea suficiente para persuadir a todos a corregirse ahora, y no penséis que ni mis dolores ni las bolsas de los aventureros os mantendrán alguna vez en la ociosidad y la pereza...
...la mayor parte debe ser más trabajadora, o morir de hambre...
Debéis obedecer esto ahora como ley, que el que no quiera trabajar no comerá (a menos que quede discapacitado por enfermedad). Porque el trabajo de treinta o cuarenta hombres honestos y laboriosos no se consumirá para mantener a ciento cincuenta holgazanes ociosos. [6]
Según Vladimir Lenin , "Quien no trabaja no comerá" es un principio necesario bajo el socialismo , fase preliminar de la evolución hacia la sociedad comunista. La frase aparece en su obra de 1917, El Estado y la Revolución . A través de este lema Lenin explica que en los estados socialistas sólo se podía permitir el acceso a los artículos de consumo a los individuos productivos .
El principio socialista: "Quien no trabaja no comerá" ya se ha realizado; el otro principio socialista, "igual cantidad de productos por igual cantidad de trabajo", también se ha cumplido ya. Pero esto todavía no es comunismo, y aún no abolió la "ley burguesa", que da a individuos desiguales, a cambio de cantidades desiguales (realmente desiguales) de trabajo, cantidades iguales de productos. Esto es un "defecto" según Marx , pero es inevitable en la primera fase del comunismo; porque si no vamos a caer en el utopismo, no debemos pensar que una vez derrocado el capitalismo la gente aprenderá de inmediato a trabajar para la sociedad sin ninguna norma legal. (Capítulo 5, Sección 3, "La primera fase de la sociedad comunista")
En los escritos de Lenin, esto estaba dirigido a la burguesía , así como a "aquellos que eluden su trabajo". [7] [8]
El principio fue enunciado en la Constitución rusa de 1918 , [9] y también en el artículo doce de la Constitución soviética de 1936 :
En la URSS el trabajo es un deber y una cuestión de honor para todo ciudadano sano, de acuerdo con el principio: "Quien no trabaja, tampoco come".
Joseph Stalin había citado a Vladimir Lenin durante la hambruna soviética de 1932-1933 cuando declaró: "El que no trabaja, tampoco comerá". [10] El profesor de economía Michael Ellman sostiene que esta perspectiva influyó en la política oficial durante la hambruna, con aquellos considerados holgazanes siendo desfavorecidos en la distribución de ayuda en comparación con aquellos considerados "granjeros colectivos que trabajan concienzudamente"; [10] En este sentido, Olga Andriewsky afirma que los archivos soviéticos indican que la ayuda en Ucrania se distribuyó principalmente para preservar el sistema agrícola colectivo y sólo se dio prioridad a los trabajadores más productivos para recibirla. [11] Criticando a Stalin, León Trotsky escribió que: "El viejo principio: quien no trabaja no come, ha sido reemplazado por uno nuevo: quien no obedece no come". [12]
Finalmente, nuevos estudios han revelado la naturaleza muy selectiva –de hecho, altamente politizada– de la asistencia estatal en Ucrania en 1932-1933. Las autoridades soviéticas, como sabemos, se esforzaron mucho por garantizar el suministro de alimentos a la fuerza laboral industrial y a otras categorías de la población: el personal del Ejército Rojo y sus familias, por ejemplo. Sin embargo, como han demostrado las últimas investigaciones, en la primavera de 1933 el alivio del hambre se convirtió en un instrumento ideológico. La ayuda que se proporcionó en la Ucrania rural en el momento álgido de la hambruna, cuando gran parte de la población pasaba hambre, se dirigió, ante todo, a los trabajadores agrícolas colectivos "concienzudos", aquellos que habían trabajado el mayor número de días laborales. Las raciones, como atestiguan las fuentes, se distribuyeron en relación con la siembra de primavera). La mayor parte de la asistencia se entregó en forma de semillas de cereales que se "prestaron" a granjas colectivas (de reservas que habían sido confiscadas en Ucrania) con la estipulación de que se reembolsarían con intereses. Parece claro que la ayuda estatal tenía como objetivo intentar salvar el sistema agrícola colectivo y la mano de obra necesaria para mantenerlo. Al mismo tiempo, los funcionarios del Partido anunciaron una campaña para erradicar a los "elementos enemigos de todo tipo que buscaban explotar los problemas alimentarios para sus propios fines contrarrevolucionarios, difundiendo rumores sobre la hambruna y diversos "horrores". De esta manera, el alivio del hambre se convirtió en otra forma más de determinar quién vivía y quién moría.
