El pozo de cimentación ( en ruso : Котлован , romanizado : Kotlovan ) es una novela simbólica y semisatírica de Andrei Platonov . La trama de la novela trata sobre un grupo de trabajadores que viven en la Unión Soviética primitiva . Intentan cavar un enorme pozo de cimentación en cuya base se construirá una casa gigantesca para los proletarios del país . Los trabajadores cavan todos los días, pero poco a poco dejan de comprender el significado de su trabajo. El enorme pozo de cimentación absorbe toda su energía física y mental.
En términos de obras creativas, Platonov describió una de las primeras distopías controladas por el Estado del siglo XX. La novela a menudo se compara con 1984 de George Orwell y Un mundo feliz de Aldous Huxley , aunque los críticos dicen que La fosa de la fundación no puede considerarse una novela distópica, ya que las novelas distópicas describen un futuro catastrófico, mientras que la obra de Platonov describe el presente, y la actitud del autor no puede considerarse inequívocamente crítica. [1]
La obra de Platonov es una representación del conflicto que surgió entre los individuos rusos y el estado soviético cada vez más colectivizado a finales de la década de 1920. Terminada en 1930, la novela no se publicó en la Unión Soviética hasta 1987 debido a la censura . [2]
El Pozo de la Fundación se considera una obra modernista . Joseph Brodsky escribió: "Platónov... debe ser reconocido como el primer surrealista serio. Digo: el primero, a pesar de Kafka , porque el surrealismo no es en modo alguno una categoría estética, asociada en nuestra opinión, por regla general, a una visión individualista del mundo, sino una forma de furor filosófico, un producto de la psicología del callejón sin salida". [3]
Voschev, un trabajador de una fábrica de maquinaria , es reprendido por la dirección por quedarse sentado en su puesto de trabajo. Cuando le preguntan por qué se queda de pie sin hacer nada durante horas cuando debería estar trabajando, Voschev responde que está tratando de encontrar el verdadero sentido de la vida y que, si lo consigue, su felicidad aumentará la productividad. No se creen la excusa. La dirección pregunta retóricamente: "¿Qué pasaría si todos nos perdiéramos en nuestros pensamientos? ¿Quién quedaría para actuar?". Voschev es despedido y abandona la fábrica en busca de un nuevo trabajo.
En el camino, Voschev se encuentra con una pareja que se pelea delante de sus hijos. Les grita por no respetar los ideales de la juventud, pero ellos le dicen que se vaya. Luego ve a un lisiado llamado Zhachev, que Voschev cree que está a punto de acosar a un grupo de niñas pioneras . Zhachev responde: "Miro a los niños para recordarlos". Afirma que Voschev es "un blando de la cabeza" porque nunca ha estado en la guerra.
Finalmente, Voschev se une a un grupo de trabajadores, todos ellos mucho más fuertes que él, hecho que Voschev atribuye a su agotadora búsqueda de la verdad. Se entera de que el grupo cavará un enorme pozo de cimentación en el que más tarde construirán un complejo de viviendas para los proletarios del país. Voschev también trabaja a un ritmo más lento que los demás, excepto un hombre, Kozlov, del que los demás se burlan por masturbarse tan a menudo. Safronov, el trabajador más activo políticamente en el pozo de cimentación, se queja cuando la gerencia les dice que dejen de trabajar ese día.
El supervisor del grupo se levanta silenciosamente de la cama para dar un paseo al aire libre. Se llama Prushevsky y, al igual que Voschev, siente que algo falta en su vida. "La gente se aprovecha de mí", se dice, "pero nadie se alegra de mí". Piensa en suicidarse, pero decide que primero escribirá una carta a su hermana.
Chiklin, un trabajador típico de la obra, descubre un barranco que cree que el grupo puede utilizar para el pozo de cimentación sin tener que cavar tan profundo en la tierra. Sin embargo, Safronov lo critica por pensar fuera de los esquemas y le pregunta si recibió "un beso especial en la infancia" que le permite tomar mejores decisiones que los expertos del gobierno en Moscú. Prushevsky ordena a los hombres que tomen muestras de suelo, pero, después de que se las devuelven, admite con tristeza que no sabe nada sobre análisis de suelos porque nadie le enseñó a mirar el interior de las cosas.
Prushevsky y Chiklin mantienen una conversación sobre los días anteriores a la Revolución rusa . Él le cuenta a Chiklin sobre una muchacha que lo besó espontáneamente. Era la hija del dueño de la fábrica y, aunque lamenta no haberse detenido a hablar con ella, está seguro de que ya ha envejecido. Safronov y Kozlov comienzan a pelearse. Ambos afirman que el otro está tratando de socavar los objetivos de los trabajadores, pero Safronov se va cuando Kozlov recuerda la vez que "incitó a cierto campesino pobre a matar un gallo y comérselo".
Voschev sigue pasando sus días recogiendo hojas y otros restos de la naturaleza como prueba de que el mundo fue creado sin propósito. Luego recicla una vieja excusa, diciéndole a Safronov que le gustaría tomarse un tiempo libre remunerado para buscar el sentido de la vida, lo que aumentará la productividad. Safronov replica que los proletarios viven por el entusiasmo de trabajar. Chiklin camina por una antigua fábrica de azulejos y encuentra a Julia, la hija del jefe a quien Prushevsky (y él también, se da cuenta) besó tantos años antes. Está a punto de morir y su hija, Nastya, se está haciendo cargo de ella. Julia le dice a su hija que nunca revele los orígenes ricos de su familia, para que no sea castigada por los enemigos de clase. Chiklin besa a Julia una vez más antes de que muera y luego lleva a Nastya de regreso al cuartel. Regresa a la fábrica con Prushevsky, quien no reconoce a la mujer muerta. "Siempre no he reconocido a las personas que amo", explica, "aunque en la distancia las he añorado". Dejan el cuerpo en la habitación. Chiklin bloquea la puerta con pesados ladrillos y le dice a Prushevsky que su muerte le ha dado un nuevo sentido a su vida.
Todos los trabajadores se encuentran con Nastya. Zhachev, el lisiado al que Voschev le gritó durante una de las escenas iniciales, decide que matará a todos los adultos locales cuando Nastya haya crecido. Safronov le pregunta a Nastya sobre su familia y, recordando la advertencia de su madre, ella le dice que esperó mucho tiempo para nacer por miedo a que su madre perteneciera a la clase burguesa. "Pero ahora que Stalin se ha convertido", añade, "¡yo también me he convertido!". Safronov está contento con esta respuesta. Cuando Nastya se va a dormir, los hombres deciden comenzar a trabajar temprano por la mañana para que el complejo de viviendas esté listo para cualquier otro visitante menor de edad en el futuro.
A la mañana siguiente, los trabajadores encuentran 100 ataúdes vacíos enterrados en el suelo. Chiklin le da dos de ellos a Nastya, que duerme en uno y guarda sus juguetes en el otro. Sin embargo, un campesino llamado Yelisey le dice al grupo que los ataúdes pertenecen a su pueblo. Yelisey se lleva los ataúdes, que están atados entre sí por una larga cuerda. Voschev sigue el rastro del campesino. Kozlov aparece inesperadamente en el lugar de trabajo con un traje caro, resultado de haber sido nombrado presidente del consejo sindical. Pashkin, que ahora es el chofer de Kozlov, le dice al grupo que los campesinos de un pueblo cercano están buscando colectivizar sus granjas. Los trabajadores deciden que Kozlov y Safronov, a pesar de que se odian, liderarán el proceso de colectivización.
Los trabajadores terminan de construir el foso de cimentación y están contentos por el éxito. Pashkin les dice que tendrá que ser al menos cuatro veces más grande para dejar espacio para las mujeres embarazadas, y convence a la gerencia para que dé la orden. Voschev, que siguió al campesino reclamando la propiedad de los ataúdes vacíos, regresa a la obra para anunciar que Kozlov y Safronov están muertos. Los trabajadores roban los ataúdes vacíos de Nastya y entierran a los hombres en ellos. Ella no entiende por qué se da preferencia a alguien que no está vivo. "Así es como se hacen las cosas", le explica Chiklin. "Los muertos son todos especiales, son personas importantes".
Chiklin y Voschev viajan al pueblo para recuperar los cuerpos, pero descubren que Kozlov y Safronov han sido brutalmente asesinados. Los campesinos dicen que no saben quién asesinó a los hombres. Chiklin mata a uno de ellos en un ataque de ira, y un segundo campesino aparece muerto en circunstancias sospechosas. Un organizador sindical conocido simplemente como "el activista" les dice a todos que este último campesino era el asesino. Entierran a Kozlov y Safronov antes de recibir una carta de Prushevsky, quien dice que Nastya ha comenzado a asistir a la guardería. La retórica de clase trabajadora de Nastya, que primero utilizó para encajar, ahora es de naturaleza violenta. Escribe: "Liquiden a los kulaks como clase... Saludos a la granja colectiva, pero no a los kulaks".
El activista reúne a todos los campesinos, pero teme cometer un error. No ha recibido ningún mandato de la dirección y le preocupa tanto el rendimiento insuficiente como el excesivo, temiendo que los campesinos utilicen animales más pequeños, como las cabras, para apuntalar el capitalismo. Chiklin y Voschev encuentran a un anciano tendido en el suelo. Está intentando morirse a fuerza de voluntad, alegando que su alma desapareció cuando su caballo fue llevado a la colectivización. Se van a una clase de alfabetización impartida por el activista, que enseña a las mujeres y a las niñas a escribir palabras y consignas socialistas. Chiklin descubre que el cura local ha estado proporcionando al activista una lista de nombres de las personas que entran en la iglesia a rezar. Golpea al cura por principios.
Unos días después, el activista anuncia que los kulaks serán exterminados como clase y que sus cuerpos serán enviados río abajo en una balsa improvisada. Muchos campesinos esperaban que esto sucediera y hace tiempo que dejaron de cuidarse. Una mujer, por ejemplo, vive sólo con el dolor que siente cuando los perros callejeros le muerden los pies. Otros arrancan las plantas de la tierra de raíz, negándose a que sus propiedades sean colectivizadas. El resto de los campesinos pasan la noche vomitando involuntariamente.
Zhachev y Nastya visitan el pueblo y Yelisey les presenta al herrero local: un oso antropomórfico que presume de tener una gran habilidad para detectar y matar a los kulaks. El oso lleva a Nastya y Chiklin a cazar a los kulaks que no fueron liquidados. Antes de morir, una de sus víctimas grita: "La única persona que alcanzará el socialismo es ese hombre importante que tenéis". Envían el último de los cadáveres río abajo y colocan altavoces para música y baile. Zhachev no se lo está pasando bien y sigue tirando a los campesinos al suelo para divertirse. Le dice a Chiklin, que empieza a sentir pena por la gente que han matado, que el marxismo, junto con los avances científicos, resucitará a Lenin algún día.
A primera hora de la mañana, el oso comienza inexplicablemente a martillar hierro. Rugía fuerte, casi como si cantara, y nadie entendía por qué. Sin embargo, los hombres se unieron a él y, en esencia, se sumergieron en el duro trabajo. Prushevsky no siguió su ejemplo. Una muchacha le pidió que le enseñara sus conocimientos y él se fue del lugar de trabajo con ella. El activista recibió una carta del gobierno soviético en la que se decía que cualquier campesino que pareciera demasiado dispuesto a que sus propiedades fueran colectivizadas debía ser tratado con sospecha, como si fuera un agente encubierto.
Nastya se despierta resfriada y murmura acerca de complejidades espirituales similares a las de Voschev. Chiklin le pone tres abrigos sobre el cuerpo para abrigarse, pero el activista, todavía molesto por la carta de inteligencia de la gerencia, le roba uno de ellos. Zhachev le cuenta a Chiklin acerca de la carta antes mencionada y Chiklin sospecha del optimismo y la energía del activista. Chiklin lo mata con un mazo. El cuerpo del activista es enviado río abajo como lo hicieron los kulaks. El oso comienza a llorar, sintiéndose aislado del grupo. Voschev explica que el oso se siente así porque no tiene ningún propósito en la vida excepto trabajar. La condición de Nastya también está empeorando. "Tráeme los huesos de mamá", continúa diciendo. "Los quiero". Los trabajadores deciden llevarla de regreso al lugar de trabajo. Prushevsky, sin embargo, se queda en el pueblo para enseñar a los niños. Nastya muere a la mañana siguiente.
Voschev regresa a la obra con todas las propiedades colectivizadas, incluidos sus antiguos propietarios. No sabe cómo reaccionar ante la muerte de Nastya, pero le dice a Chiklin que a los campesinos les gustaría enrolarse como trabajadores regulares. Se dan cuenta de que esto significa que el pozo de cimentación tendrá que ser aún más grande. Zhachev, quien al principio de la novela juró matar a todos los adultos cuando Nastya llegue a la mayoría de edad, se niega a ayudar a reconstruir el pozo de cimentación. "El comunismo es algo para los niños", dice Zhachev. Se va de la obra y nunca regresa.
Chiklin pasa 15 horas cavando una tumba para Nastya para asegurarse de que ni los gusanos ni los seres humanos la molesten. El oso se acerca y toca a Nastya por última vez.
Platonov fue uno de los primeros pensadores rusos que criticó los planes de colectivización de Stalin por considerarlos inhumanos. Además, Platonov vivía en la Unión Soviética en ese momento. Muchos otros críticos eran disidentes que habían huido del país a lugares como Francia.
A pesar de Stalin, Platonov sentía una profunda pasión por la Unión Soviética. Creía que el sistema socialista protegería al mundo del dominio fascista, pero no estaba seguro de que la raza humana estuviera preparada para semejante tarea. No obstante, no estaba de acuerdo con los críticos del socialismo que afirmaban que los avances tecnológicos liberarían a los trabajadores de las malas condiciones, y argumentaban que las herramientas eficientes no harían más que hacer que los trabajadores perdieran de vista lo que es importante en la vida. “Algunas personas ingenuas pueden replicar que la crisis contemporánea de la producción derriba este punto de vista”, escribió. “No derriba nada. Imaginemos el equipo técnico extremadamente complejo de la sociedad del imperialismo y el fascismo contemporáneos, el agotamiento y la destrucción de los pueblos de estas sociedades, y quedará muy claro a qué precio se ha logrado este aumento de las fuerzas de producción”. [4] Más tarde añadió en sus notas privadas: “No sólo se está perfeccionando la técnica para la producción de vida material, sino también la de la gestión de las personas. ¿Podría llegar esta última a una crisis de sobreproducción, una crisis de callejón sin salida histórico?” [5]
Platonov creía que luchaba por el futuro. Según él, los niños eran la razón por la que él y otros luchaban por el socialismo. Este tema se observa fácilmente en las citas de Voschev y Zhachev. De esta manera, Nastya sirve como símbolo del futuro de la Unión Soviética. Es joven, inteligente y feliz, pero Platonov utiliza su muerte para simbolizar sus preocupaciones sobre la situación del país. Concluye El foso de los cimientos con una breve nota: "¿Nuestra república socialista soviética perecerá como Nastya o crecerá y se convertirá en un ser humano completo, en una nueva sociedad histórica? ... El autor puede haber cometido un error al retratar en la forma de la muerte de la niña el fin de la generación socialista, pero este error se produjo solo como resultado de una alarma excesiva por algo amado, cuya pérdida equivale a la destrucción no solo de todo el pasado sino también del futuro". [6]
El relato está repleto de vocabulario filosófico de carácter existencial y tiene el carácter de una parábola, en la que el protagonista se embarca en una dolorosa búsqueda del sentido de la vida, que también actúa como verdad , felicidad y "el plan general de la vida". La falta de sentido en la vida conduce a un sentimiento de aburrimiento, una caída en el "ritmo de trabajo", despido y pérdida de medios de vida. El relato contiene una alusión a la famosa expresión de Descartes Cogito ergo sum cuando Voshchev dice que no existe, sino que solo piensa. De vez en cuando se encuentra en la filosofía del espacio y el tiempo entre la existencia universal triste, paciente y no correspondida "sin el excedente de la vida".
Los artesanos del artel que construyen la mina tienen el sentido de la vida, pero están demacrados y hoscos. La música solemne de la banda de música transmite "presagio jubiloso" y alegría , pero está desprovista de pensamiento . Así, se revela la dicotomía entre el sentido de la vida y la alegría.
Uno de los héroes de El foso (Kozlov) duda en general de la necesidad de la felicidad, afirmando que para él "sólo hay vergüenza ", mientras que la tristeza implica la participación en todo el mundo. Otro héroe (Safronov) sospecha que la verdad es un enemigo de clase. El activista del koljós considera que la verdad no tiene importancia, ya que "el proletariado debe moverse".
Entre las actitudes éticas se valoran el altruismo y el entusiasmo y se censuran la negligencia y el atraso.
La fosa de la fundación no fue bien recibida por los funcionarios soviéticos, que vieron la novela como una crítica a las políticas de Stalin. Fue objeto de una estricta censura y no se publicó oficialmente en el país hasta 1987.
Otros en todo el mundo recibieron la obra como una obra maestra. El Irish Times calificó el libro como una "parábola alucinatoria y de pesadilla de risa histérica y silencios aterradores", y The Independent se refirió a Platonov como el "escritor ruso más apasionante redescubierto desde el fin de la Unión Soviética". [7]