El niño con la luna en el pecho es un cuento popular sudafricano del pueblo sotho . Está relacionado con el ciclo de la esposa calumniada y está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ".
El cuento fue recopilado por Édouard Jacouttet del pueblo basotho y publicado en 1895, con el título Khoédi-Séfoubeng . [1] Su libro fue traducido al inglés como The treasury of Ba-suto lore (1908), y se hace referencia al cuento como Ngoana ea Khoeli-Sefubeng . [2] Una publicación posterior lo nombra Ngwana ya Kgwedi Sefubeng , que se traduce como "El niño con una luna en el pecho". [3]
En la primera publicación de Jacouttet, Boulané es un jefe casado con diez mujeres, de las cuales su favorita se llama Morongoé. Boulané tiene la marca de una luna llena en el pecho, por eso también se le conoce como Khoédi-Séfoubeng (literalmente, "luna en el pecho").
Un día, les dice a sus nueve esposas que la reina (Jacouttet explica que la reina es considerada la primera esposa y las otras sus sirvientas) dará a luz un niño igual a su padre, con una luna llena en el pecho, mientras que las otras coesposas darán a luz niños con media luna o estrellas en el pecho.
Cuando Morongoé, la reina, está lista para dar a luz a su hijo, la segunda coesposa le ordena a la partera que se deshaga del niño y lo reemplace por un cachorro. La partera obedece, toma al niño y lo arroja a la parte trasera de la choza, entre las ollas. Allí, es criado y alimentado por una pequeña rata. Boulane regresa para verificar el nacimiento de sus hijos y le dicen que la reina dio a luz a un animal. Morongoé es degradada y la segunda coesposa se convierte en reina.
Un día, la nueva reina pasa por la cabaña de Morongoé y ve a un niño con la luna llena en el pecho, jugando con las ratas. La segunda reina pide a Boulane que queme la cabaña de Morongoé por miedo a las ratas. Las ratas, temiendo morir en el fuego, guían al niño hasta un buey llamado Thamaha, para que el animal críe al niño. La cabaña de Morongoé es quemada y las ratas con ella.
Algún tiempo después, la nueva reina ve al niño jugando con Thamaha. Le miente a Boulane diciéndole que está enferma, pero que, mediante la adivinación con huesos, se pondrá mejor si Thamaha muere. Así que Boulané promete hacerlo. Al día siguiente, Thamaha entrega al niño a los cangrejos y acepta su destino. El mismo destino recae sobre los cangrejos, que, antes de morir, conducen al niño con la luna llena a la cabaña de los mercaderes.
Un hombre del pueblo de Boulane visita la cabaña de los mercaderes y ve al niño con la luna llena en el pecho. Vuelve a contarle a Boulané lo que vio. Boulané va a la cabaña de los mercaderes y le pregunta al niño sobre su ascendencia. El niño con la luna llena le cuenta a Boulane toda su historia y Boulané, al ver la marca de nacimiento en el niño, se da cuenta de que es su hijo. Entonces lo lleva de regreso a su pueblo y anuncia una gran fiesta en honor del niño. Ante los invitados reunidos, Boulané presenta a su hijo, restaura a la madre del niño como su reina y destierra a la segunda esposa y a sus hijos a otro país. [1] [4]
Esta versión del cuento fue traducida como El príncipe de la luna por el lingüista Jan Knappert , en su colección de cuentos de Botsuana , Lesoto y Suazilandia . [5]
En otra versión publicada en 1908 con el título El niño con una luna en el pecho (en el original, Ngoana ea Khoeli Sifubeng ), Bulane, que tiene una luna en el pecho, tiene dos esposas, una sin hijos y otra con hijos. La esposa sin hijos finalmente queda embarazada y da a luz a un niño con una luna en el pecho. La otra esposa actúa como partera, esconde al niño entre las ollas y lo reemplaza por un perro.
El niño es encontrado por un ratón. Suceden los mismos hechos: la segunda esposa ve al niño jugando con el ratón y ordena quemar la cabaña para matar a ambos. El ratón advierte al niño y lo saca de la cabaña y lo lleva al corral de ganado de Bulane . La segunda esposa ve al niño debajo de una vaca en el corral y ordena que se prenda fuego al corral. El niño escapa con el ratón y sobrevive. El ratón lleva al niño a una cabaña de comerciantes y regresa a su ratonera.
Un día, un hombre de la aldea de Bulane llega para comerciar y ve al niño con una luna brillante en el pecho. Le informa a Bulane, quien va a la cabaña de los comerciantes para descubrir la identidad del niño. El niño le cuenta toda la historia y le muestra a Bulane la marca de nacimiento de la luna.
Bulane lleva al niño a su aldea, lo coloca en su choza y convoca una gran asamblea, con bueyes sacrificados y cerveza. Ante la multitud reunida, Bulane presenta al niño con la luna en el pecho como su hijo, viste a su madre con ropas elegantes, nombra a su hijo como su sucesor y exilia a su otra esposa de vuelta con su padre. [2]
La segunda versión de Jacotter fue traducida como El niño de la luna por Ethel McPherson. [6]
El cuento está relacionado con el ciclo de la esposa calumniada , y está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ".
El cuento sotho se ha relacionado con un ciclo de historias sobre hermanas celosas (en este caso, coesposas) que toman a los hijos de su hermana y los reemplazan por animales para humillarla. Después de muchas pruebas y tribulaciones, los niños se reúnen con sus padres, los parientes celosos son castigados y la mujer deshonrada (generalmente una reina) recupera su posición y estatus. [7]
En un artículo de 1921, el antropólogo Samuel Shaw Dornan señaló que el cuento sotho mostraba "un extraordinario parecido" con el cuento popular bengalí El niño con la luna en la frente , recopilado por Lal Behari Day . [8]
La africanista Sigrid Schmidt afirmó que el tipo de cuento estaba particularmente extendido en el sudeste de África . [9] De hecho, según sus estudios, el tipo de cuento 707, así como los tipos 706, La doncella sin manos , y 510, La cenicienta , "encontraron un hogar en el sur de África durante muchas generaciones". [10]
Schmidt proporcionó el resumen de dos cuentos manuscritos. En el primero, una mujer da a luz a dos niños gemelos con la semejanza de su padre, un rey con la marca de una luna en el pecho, pero un sirviente celoso los arroja al agua. Los gemelos son rescatados y salvados por un halcón. Más tarde, regresan al castillo de su padre y un chorro de leche gotea del pecho de su madre a su boca, lo que confirma la paternidad de los niños. [11] En un segundo cuento, una pareja desea un hijo con una estrella en el pecho y una luna en el frente. Su hijo nace, pero un sirviente celoso reemplaza al niño por un cachorro y lo abandona con una jirafa. La jirafa cría al niño como su hijo y le da un paño para ocultar sus marcas de nacimiento astrales. El niño encuentra trabajo en una granja que pertenece al rey, donde la princesa ve sus brillantes marcas de nacimiento y se casa con él. Más tarde, cuando regresa a casa, chorros de leche gotean del pecho de su madre a su boca. [11] Schmidt sugirió que, dado que estos dos cuentos contienen elementos de los cuentos de hadas europeos (reyes, reinas, castillo, el niño en la caja), estos cuentos deben haberse originado a partir de una tradición holandesa (ahora) perdida en el Cabo de Buena Esperanza . [12]
En un cuento del pueblo venda titulado El jefe con la media luna en el pecho , el jefe titular con la marca de una media luna en el pecho tiene dos esposas. La esposa mayor tiene dos hijos sin marca de nacimiento lunar, mientras que la menor no tiene hijos. Un día, la esposa más joven da a luz a un niño igual a su padre, con la media luna en el pecho. La esposa mayor reemplaza al niño por un cachorro y lo esconde en una jarra de cerveza. Una pequeña rata saca al niño de la jarra de cerveza y se esconde en su agujero. La pequeña rata lleva al niño a su madre para que lo amamante. Un día, la esposa mayor ve a la rata jugando con el niño en la choza de la esposa más joven, luego en el corral de ganado. La esposa mayor quiere que se queme la choza de la más joven, luego el corral, pero la rata esconde al niño lejos de ambos peligros y finalmente lo lleva a otra aldea, donde crece. Dos personas visitan la cabaña del muchacho y le informan al jefe con una media luna. El jefe se encuentra con el muchacho, su propio hijo, y lo lleva de vuelta a su aldea en secreto. El jefe organiza una ceremonia con cerveza y luego presenta a su hijo a la multitud reunida. Destierra a su esposa mayor y a sus hijos y nombra al muchacho con la media luna como el próximo jefe. [13] Hugh Arthur Stayt observó una historia similar entre los sotho y la sugirió como el origen de la historia venda. [14]
Sigrid Schmidt creó todo un sistema de clasificación para los cuentos populares khoisan . El tipo de cuento 707, en este sistema, fue numerado KH 1125 y llamado "La madre del niño o los niños con una luna en el pecho o la frente fue desterrada, pero finalmente se le permitió regresar". [15] [16]
Según sus estudios, desde 1907 se han recopilado en Namibia al menos 17 variantes del tipo 707. En las variantes namibias, un rey desea tener un hijo con marcas de nacimiento astrales: la luna, el sol o los signos del zodíaco, ya sea en la cabeza o en el pecho del niño. Después de ser expulsado de su hogar, regresa a la casa de su padre años después y la leche materna de su madre fluye desde su cuerpo hasta su boca, lo que significa su conexión parental, un motivo que Schmidt vincula con las variantes indias . [17]
Sigrid Schmidt publicó algunos cuentos de Namibia: El hijo con la luna en el pecho , [18] Der Junge mit der Sonne und dem Mond ("El joven con el sol y la luna"), [19] Die Zwillingssöhne mit Mond und Stern auf der Brust ("Los hijos gemelos con la luna y la estrella en el pecho"). [20] Los agrupó bajo el título Der Bursche mit dem Mond auf der Brust (Stirn) ("El niño con la luna en el pecho/frente") [21] y los comparó con otros ejemplos de este tipo de cuento en índices internacionales. [22]
También recopiló un cuento titulado Das hundertste Schwein ("El cerdo número cien"), que clasificó tanto como tipo 707 como como su tipo KH 1125. [23]
En un cuento de Basutolandia , Morena-ya-Letsatsi, o El jefe del sol , un jefe fuerte, con signos del sol, la luna y once estrellas en su pecho, es abordado por dos hermanas: Siloane ("la lágrima") y Mokete. Mokete dice que puede cocinar y moler, y así se convierte en la sirvienta de su hermana, mientras que Siloane se casa con el jefe. En la fiesta de bodas, ella "canta una canción de [su] alabanza" y promete darle un hijo "a su imagen". Cuando está lista para dar a luz, Mokete reemplaza al niño por un niño deforme con la cara de un babuino. El hijo real es puesto con los cerdos para ser devorado, pero "los espíritus lo protegen". Mokete, la nueva esposa, ve que el niño sobrevivió y le pide a su esposo que mate a los cerdos y queme el kraal. También intenta matarlo en otros intentos, pero falla. El niño sobrevive cada vez gracias a la intervención de los espíritus, se convierte en el líder de otra aldea y recibe el nombre de Tsepitso. Un día, al pasar por una aldea, se detiene junto al pozo y ve a una mujer llamada Ma Thabo ("madre de la alegría"), que le da un poco de agua para beber. [24]
Otra variante africana fue recopilada de una narradora xhosa llamada Nongenile Masithathu Zenani, grabada de una actuación el 13 de septiembre de 1967, en su casa ubicada en Nkanga, distrito de Gatyana, Transkei. En esta variante, titulada El niño con la estrella en la frente , un hombre se casa con la hermana de su esposa como otra esposa para engendrar un hijo. La hermana da a luz a un niño "con una estrella en la frente [y] la media luna en el pecho, al igual que su padre", pero es reemplazada por un gato. El niño es salvado y criado por un cangrejo, que lleva al niño de regreso a la casa de su padre para revelar la verdad. [25] [a] La académica Sigrid Schmidt reconoció su clasificación como tipo de cuento AaTh 707. [27]
Otros dos cuentos del pueblo xhosa fueron identificados por los estudiosos: El jefe Bulane y su heredero y El niño con la luna en la frente . [28] En El jefe Bulane y su heredero , publicado por el magistrado sudafricano Frank Brownlee (af), el jefe titular Bulane tiene una marca de nacimiento en forma de media luna en el pecho, un signo de su estatus real. Le nace un hijo que lleva una marca similar. [29] El cuento El niño con la luna en la frente fue publicado en Cuentos de hadas contados por Nontsomi , por MW Waters (1927). [30]