El maravilloso caballito de mar es un cuento popular iraní recopilado del narrador Mashdi Galeen Khanom y publicado por Laurence Paul Elwell-Sutton . Está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 314, "Goldener".
Aunque difiere de las variantes en las que un héroe adquiere cabello dorado, los estudiosos consideran que su secuencia inicial (persecución por parte de una pariente femenina del héroe, por ejemplo, sus hermanas) es una apertura alternativa al mismo tipo de cuento.
El cuento fue proporcionado por una narradora de Irán llamada Mashdī Galīn Khānom y publicado por LP Elwell-Sutton. [1] El erudito alemán Ulrich Marzolph , en su catálogo de cuentos populares persas, obtuvo la historia de la provincia de Markazi . [2]
Un rey tiene muchas hijas, pero sólo un hijo, el príncipe Ebrahim, a quien adora, ante los celos de las niñas. Un día, unos cazadores traen a palacio un caballito de mar que han capturado y que el príncipe quiere para sí. El rey le compra el caballo y lo lleva a los establos, dándole dulces y confitados en lugar de heno o cebada. Años más tarde, cuando el niño cumple 13 años, las princesas, sus hermanas, empiezan a odiarlo, y deciden matarlo: primero, contratan pozos para cavar un hoyo en su habitación, colocar cuchillos, púas y espadas. dentro de él, y cúbrelo con alfombras. Un día, el Príncipe Ebrahim regresa a casa de la escuela y va a encontrarse con el caballo, encontrándolo llorando por él, ya que las princesas están tratando de matarlo y prepararon una trampa en su habitación. Ante el aviso del caballo, salta a la trampa, descubre la alfombra y va a contárselo a su padre. Luego, el rey investiga el asunto y rastrea la orden hasta las princesas, aunque ellas niegan cualquier participación.
Luego, las niñas sobornan al cocinero para que envenene la comida de su hermano. Sin embargo, Ebrahim es nuevamente advertido del peligro por su caballito de mar: alimenta al gato con él y éste muere. El rey una vez más atribuye el intento de asesinato a sus hijas, y ellas aún lo niegan. Las princesas se dan cuenta de que sus planes fracasaron y descubren el motivo: un mozo de cuadra les dice que el caballito de mar está ayudando a su hermano. Así, Fátima, la princesa más joven, a quien el rey ama más que todas las princesas, finge estar enferma y pide la sangre del caballito de mar como cura. El rey está dividido por la decisión, pero sus visires le aconsejan que deje que el maestro lo retenga en la escuela mientras sacrifican el caballo.
El príncipe Ebrahim vuelve a encontrarse con el caballito de mar por la noche y le informan del curso de acción que planean tomar. El caballito de mar se preocupa por el niño y conspira con el príncipe para escapar: el príncipe debe guardar algunas joyas y sus mejores prendas en el bolsillo, luego guardar algunas cenizas para arrojarlas a su maestro y algunos centavos a los estudiantes para distraerlos. mientras que el caballito de mar relinchará tres veces para alertar al príncipe; cuando regrese corriendo al palacio, deberá pedir que le den un último paseo en el animal, tres veces alrededor del patio. A la mañana siguiente sucede lo siguiente: el príncipe da tres vueltas, cada vez confesando a su padre los atentados contra su vida, y se va volando a caballo a otro reino.
Cuando aterrizan, un pastor informa a Ebrahim que está cerca del castillo del Rey de las Tierras del Este. El caballito de mar aconseja al príncipe que busque trabajo como ayudante de jardinero y le da algunos de sus pelos al niño, para que lo llame en caso de que necesite la ayuda del animal y se vaya a pastar a su tierra natal. El príncipe Ebrahim encuentra trabajo como asistente del jardinero real, contando una historia sobre ser un niño huérfano. Un día, ve a su empleador preparando ramos de flores para las tres hijas del rey y le pregunta si puede preparar algunos y llevárselos a las princesas. Ebrahim toma las flores y se dirige a la terraza donde están las princesas, y le regala su ramo a la más joven, llamada Pari, ante la envidia de sus hermanas. Un día, el príncipe Ebrahim convoca a su caballito de mar, porque quiere pasear por el jardín como el príncipe para impresionar a la princesa Pari: ambos hacen una demostración de fuerza para deleite de ella, que se enamora aún más de él.
Posteriormente, el rey ordena reunir una multitud frente al palacio, donde las princesas elegirán a sus maridos soltando un halcón al azar y, sobre quien aterrice, se casarán con ellos. El primer halcón se posa sobre la cabeza del hijo del visir de la derecha, y el segundo sobre la cabeza del hijo del visir de la izquierda. El tercer halcón se posa sobre la cabeza del jardinero, el príncipe Ebrahim, pero, sabiendo que es una mala elección, los guardias lo apartan de la multitud. Ebrahim se sienta junto a los baños públicos y el tercer halcón, liberado por segunda vez, vuelve a posarse sobre su cabeza. Pensando que el pájaro cometió el mismo error, los visires ordenan que lleven al niño de regreso a su jardín en las afueras de la ciudad. El tercer halcón es liberado por tercera vez y nuevamente da vueltas en el aire hasta encontrar a Ebrahim en el jardín.
El rey reflexiona sobre la situación (dos buenos yernos para sus hijas mayores, uno humilde para la menor), y decide casar a las dos mayores en grandes ceremonias con pompa, mientras que la menor se casa como un pobre sirviente y se muda a una zona humilde de la ciudad. Pasa el tiempo y el rey enferma; los médicos reales prescriben que como remedio sólo se le debe dar carne de gacela, ciervo u otro animal de caza. Pari convence a su marido para que se una a la caza y le pide a su padre que le preste un caballo. De regreso con el príncipe Ebrahim, convoca nuevamente a su leal caballo y le dice que es casi el momento de terminar la farsa, para que se le brinde el respeto y el honor que se merece. El caballito de mar comprende el mensaje, se aleja un rato y luego regresa a buscar al príncipe. Cuando llegan al desierto, hay un gran pabellón con un trono, y todos los animales salvajes han sido arreados allí.
Los dos yernos del rey no pueden encontrar ninguna presa, hasta que divisan el pabellón de lejos y se acercan a él. Se encuentran con el príncipe Ebrahim, a quien no reconocen, y le piden algunas gacelas para el rey. El príncipe Ebrahim hace un trato: la carne de gacela a cambio de convertir al dúo en sus esclavos. Los yernos acceden a hacerlo, ya que nadie se enterará de la transacción, y luego regresan con el rey. Ebrahim se queda con las cabezas de gacela y le pide a su esposa que prepare un plato para su padre. El rey come los platos elaborados con carne de gacela y no se recupera, hasta que come el plato elaborado con las cabezas y su salud mejora.
Más tarde, Ebrahim le pide a su esposa que invite a su padre a visitar su casa y convoca nuevamente al caballito de mar, para que su humilde cabaña se convierta en un maravilloso palacio. Ocurre de la noche a la mañana y el rey aparece con su corte para visitar el palacio recién construido, que está ricamente decorado y amueblado. Después de una espléndida comida, el rey desearía que su anfitrión, a quien no reconoce como ayudante del jardinero, hubiera sido uno de sus yernos. El príncipe Ebrahim luego admite que es el jardinero y el yerno del rey, mientras que sus cuñados son esclavos de Ebrahim, marcados con una marca real en el pecho. Los hijos de los visires muestran sus marcas, confirmando la historia de Ebrahim, y el rey celebra la boda de Pari con Ebrahim. Al final del cuento, Ebrahim regresa a su tierra natal con su esposa, sus esclavos y sus hermanas, arrepentidos de sus acciones anteriores. [3]
El cuento está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 314, "The Goldener": un joven de cabello dorado trabaja como jardinero del rey. El tipo también puede comenzar con el príncipe siendo, por alguna razón, sirviente de un ser maligno, donde obtiene los mismos dones, y la historia continúa como en esta variante. [4] [5] En este caso, es un "subtipo independiente de Oriente Próximo de AT 314". [6]
El profesor Ulrich Marzolph , en su catálogo de cuentos populares persas, nombró al tipo 314 en fuentes iraníes como Das Zauberfohlen ("El caballo mágico"): [7] el caballo salva al protagonista de parientes celosos y lo lleva a otro reino; en este reino, el caballo aconseja al protagonista que se vista con prendas raídas (como un "Kačal") y trabaje como jardinero del rey; una princesa se enamora de él. Marzolph enumeró 17 variantes de este tipo en fuentes persas. [8] Además, según Marzolph, el tipo de cuento, también conocido como Korre-ye daryā'i (alemán: Das Meeresfohlen ; inglés: "The Sea Foal"), es uno de los tipos más recopilados en los archivos de Markaz. -e farhang-e mardom (Centro de Cultura Popular), [9] y un conocido cuento popular iraní. [10]
Los estudiosos señalan tres episodios iniciales diferentes para este tipo de cuento: (1) el héroe se convierte en sirviente de un mago y se le prohíbe abrir cierta puerta, pero lo hace y moja su cabello en un charco de oro; (2) el héroe es perseguido por su madrastra, pero su leal caballo le advierte y posteriormente ambos huyen; (3) el héroe es entregado al mago como pago por la ayuda del mago con el problema de infertilidad de sus padres. [11] [12] [13] La folclorista Christine Goldberg, en Enzyklopädie des Märchens , relacionó la segunda apertura con el antiguo cuento tipo AaTh 532, "El caballo útil (no lo sé)", en el que el héroe es perseguido por su madrastra. y huye de casa con su caballo. [14] [un]
El folclorista estadounidense Barre Toelken reconoció la difusión del tipo de cuento en el norte, el este y el sur de Europa, pero identificó tres subtipos: uno que aparece en Europa (Subtipo 1), en el que el protagonista se convierte en el sirviente de una persona mágica, encuentra el caballo que habla y descubre la verdadera naturaleza maligna de su benefactor y adquiere un color dorado en alguna parte de su cuerpo; una segunda narrativa (Subtipo 3), encontrada en Grecia, Turquía, el Cáucaso, Uzbekistán y el norte de la India, donde el protagonista nace mediante el uso de una fruta mágica; y un tercero (Subtipo 2). Según Toelken, este subtipo 2 es "el más antiguo", encontrándose "en el sur de Siberia, Irán, los países árabes, el Mediterráneo, Hungría y Polonia". En este subtipo, el héroe (que puede ser un príncipe) y el potro nacen al mismo tiempo y se hacen amigos, pero sus vidas están en juego cuando la madre del héroe pide el órgano vital del caballo (o intenta matar al niño para ocultar su aventura), lo que motiva su huida de su tierra natal a otro reino. [dieciséis]
Un motivo que aparece en el cuento tipo 314 es que el héroe tiene que encontrar una cura para el rey enfermo, a menudo la leche de cierto animal (por ejemplo, una leona). Según la académica Erika Taube , este motivo aparece en cuentos desde el norte de África hasta el este de Asia, incluso entre los pueblos de habla persa y árabe . [17]
La profesora Anna Birgitta Rooth afirmó que el motivo de la persecución del héroe por parte de la madrastra aparece en el cuento tipo 314 en variantes de las regiones eslava , de Europa del Este y del Cercano Oriente . También conectó este motivo con parte del ciclo de Cenicienta , en una variación que involucra a un héroe masculino y su vaca . [18]
En los cuentos iraníes sobre el caballito de mar, la princesa arroja una manzana a su pretendiente, un motivo indexado como motivo H316, "Prueba del pretendiente: la manzana lanzada indica la elección de la princesa (a menudo manzana dorada)". [19] Según el mitólogo Yuri Berezkin y otros investigadores rusos, el motivo es "popular" en Irán, y también está atestiguado "en Europa Central, los Balcanes, el Cáucaso, el Cercano Oriente y Asia Central". [20]
Según el turkólogo Karl Reichl , los tipos ATU 314 y ATU 502 contienen este motivo: la princesa elige a su propio marido (de apariencia humilde) en una reunión de pretendientes potenciales, dándole un objeto (por ejemplo, una manzana). Sin embargo, también señala que el motivo está "difundido en la literatura popular" y puede aparecer en otros tipos de cuentos. [21]
El germanista Günter Dammann , en Enzyklopädie des Märchens , argumentó que el subtipo 2 (ver arriba) representaba la forma más antigua de la narrativa Goldener, ya que el motivo de la manzana dorada en la selección de pretendientes aparece aproximadamente en la distribución geográfica del mismo subtipo. [22]
Algunos estudiosos han comparado el motivo con los ritos y costumbres matrimoniales atestiguados en la literatura antigua. Por ejemplo, Günter Dammann, en Enzyklopädie des Märchens , comparó el motivo con el ritual indio de svayamvara y reportó evidencia de una práctica similar en el antiguo Irán . [22]
El folclorista francés Emmanuel Cosquin señaló que la prueba de selección de pretendientes era parte de una narrativa más amplia: la princesa o la futura novia elige al héroe, disfrazado de humilde, arrojándole una manzana. Según él, este motivo sería comparable al antiguo ritual indio de svayamvara , en el que la novia, en una reunión pública, elegiría marido entregándole una guirnalda de flores. [23] Además, el erudito sueco Waldemar Liungman (1948), que defendía su remota antigüedad, vio en el motivo de la manzana dorada una marca de la elección propia de marido por parte de la princesa, y trazó un paralelo entre este y una narrativa citada por Aristóteles. sobre la fundación de Massalia (la actual Marsella ). [24]
De manera similar, en un antiguo tratado escrito por el historiador Mirkhond , traducido por el lingüista David Shea , se relata que el príncipe Gushtasp fue a la tierra de " Room " durante una prueba de selección de pretendientes realizada por la princesa Kitabun : como era costumbre, una doncella de edad casadera La edad era caminar entre una reunión de hombres nobles con una naranja y arrojársela a su futuro marido. Gushtasp asiste al evento y la princesa le arroja su naranja, indicándole su elección. [25] [26] [27]
Con respecto a una historia similar del pueblo Dungan, según el sinólogo Boris L. Riftin , el motivo de una princesa (o mujer de alta posición social) lanzando una bola de seda en lo alto de una torre alta para elegir a su marido se relata en la antigua historia china de "Lu Meng-Zheng": la princesa lanza una bola de seda a un joven que pasa llamado Meng-Zheng (un estudiante pobre), y el rey expulsa a su hija a vivir con su marido en una cueva. [28] Además, algunos estudiosos (por ejemplo, Ting Nai-tung , Wolfram Eberhard , Phra Indra Montri (Francis Giles) ) observaron que una costumbre popular de boda similar (una doncella lanzando una pelota desde un balcón a su marido de elección) [29] [30] [31] se practicaba entre algunas minorías chinas [32] y en el sur de China . [33] [34] [35] El motivo también se menciona en la literatura china antigua . [36] [37]
El erudito sueco Waldemar Liungman llamó la atención sobre un posible paralelo antiguo con el héroe jardinero del tipo cuento: en un relato de la historia del rey Sargón de Acad , él, en su juventud, trabaja como jardinero en un palacio y atrae la atención de la diosa Ishtar . [38] Según los estudiosos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav , esto significaría que el motivo es "muy antiguo" ("sehr alt") en el Cercano Oriente. [39]
Según Richard MacGillivray Dawkins , en el tipo de cuento, el héroe como jardinero destruye y restaura el jardín después de encontrar trabajo y, más tarde, lucha en la guerra. Durante la batalla, resulta herido y el rey le cubre la herida con un pañuelo, que le servirá como muestra de reconocimiento. [40]
Según los estudiosos James R. Russell y Wheeler Thackston , el bahri , merhorse o semental marino aparece en el folclore de los pueblos iraníes . [b] Por sí solo, el caballo de mar es un equino fantástico imbuido del habla humana, la capacidad de volar y otros poderes mágicos, y actúa como ayudante del héroe. [43] [44] [45] [46] Además, según Gudrun Schubert y Renate Würsch, el caballo puede ser conocido como Asp-i-baḥrī ('Meerpferd'), es decir, un equino que vive en el mar. u otros cuerpos de agua . El caballo de mar o su potro también aparecen en la tradición épica como la montura del héroe. [47] [c]
Según los eruditos alemanes Günther Damman y Kurt Ranke , otro motivo que aparece en el cuento tipo ATU 314 es el héroe marcando a sus cuñados durante su caza. [50] [51] Asimismo, Ranke declaró que la marca del héroe representaba una marca de su propiedad sobre sus cuñados. [51]
Ranke ubicó el motivo en Oriente y en el Mediterráneo. [51] En la misma línea, el profesor húngaro Ákos Dömötör, en las notas del cuento tipo ATU 314 en el Catálogo Nacional Húngaro de Cuentos Populares (MNK), comentó que el motivo era un "reflejo de la costumbre jurídica oriental", que también aparece en la epopeya turca Alpamysh . [52]
Según el germanista Gunter Dammann, el cuento tipo 314, con el comienzo del héroe y el caballo que huyen a casa, se extiende desde el Himalaya occidental y el sur de Siberia hasta Irán y los países de habla árabe del Mediterráneo oriental . [53] Además, el erudito Hasan El-Shamy afirmó que el tipo 314 está "ampliamente extendido por todo el norte de África ", entre árabes y bereberes ; en África subsahariana, así como en Arabia y Arabia del Sur . [54]
En un cuento persa recopilado por el autor Fazl'ollah Mohtadi Sobhi y traducido al ruso por Anna Rozenfel'd con el título "Морской конёк" ("Caballo de mar"), el joven príncipe Jamshidpierde a su madre. Por palabras de un hombre sabio, su padre, el padishah, decide darle un regalo maravilloso: un caballo del mar, que se convertirá en el mejor amigo del niño. Por orden suya, sus caballeros capturan un caballo justo cuando sale del mar. El caballito de mar se le entrega a Jamshid y ambos se hacen grandes amigos. Con el tiempo, el padishah se vuelve a casar y Jamshid crece; su esposa, la madrastra del príncipe, comienza a fijarse en su hijastro desde un punto de vista sexual y trata de seducirlo, pero él rechaza sus insinuaciones. Por despecho, conspira con un esclavo para matar al príncipe: primero, cavan un hoyo, lo llenan de espadas y lanzas, y lo tapan; Luego, intentan envenenar su comida. En ambas ocasiones, el caballito de mar advierte a Jamshid del peligro. La madrastra descubre la ayuda del caballo y conspira para matarlo: finge estar enferma y pide su corazón y su hígado. Jamshid regresa de la escuela un día y le informan de la próxima ejecución del caballo, por lo que él y el animal idean un plan: el caballo relinchará tres veces y Jamshid se encontrará con él antes de la huelga del carnicero. Al día siguiente, sucede como lo planearon; Jamshid le pide a su padre que monte el caballito de mar por la finca por última vez. El príncipe da seis o siete vueltas al jardín y luego salta los muros del jardín hacia lo desconocido y lejos de su reino natal. A distancia, el caballito de mar le da parte de su pelo a Jamshid, que puede utilizar para convocarlo, y se separan. Jamshid se va a otra ciudad, donde encuentra trabajo como asistente del jardinero del rey. El rey tiene tres hijas, la menor la más bella de las tres. El jardinero y Jamshid preparan ramos para las princesas, quienes notan su delicada artesanía. Diez días después de separarse, Jamshid convoca al caballito de mar para dar un paseo por el jardín real, evento del que fue testigo la princesa más joven. Algún tiempo después, las tres princesas le llevan melones a su padre, el rey, como analogía de su capacidad para casarse, y el rey establece una prueba de selección de pretendientes: las princesas deben arrojar naranjas a sus maridos elegidos. La princesa mayor elige al hijo del visir de la mano derecha, la del medio al hijo del visir de la mano izquierda y la princesa elige al ayudante del jardinero. Para su disgusto, el rey expulsa a la princesa más joven a una vida humilde fuera del palacio y, después de siete días, comienza a extrañarla terriblemente, hasta el punto de caer enfermo. Luego, los médicos reales prescriben cabezas y patas de gacela en un plato preparado por la princesa, y los tres yernos deben cazarla. El príncipe Jamshid cabalga delante de ellos, convoca al caballito de mar y le prepara una gran tienda. Conoce a sus cuñados, quienes le piden un trozo de carne de gacela. El príncipe Jamshid acepta compartir algunos de ellos, siempre que pueda marcar sus hombros con su sello real. Más tarde, después de que el rey come la carne de gacela,Jamshid vuelve a convocar al caballito de mar y le pide un palacio más grandioso que el de su suegro. Se acerca al rey y le exige sus dos esclavos y, como prueba de sus pretensiones, señala a sus dos cuñados. Luego, el rey ve a su hija junto a Jamshid y recibe una explicación del truco. Al final de la historia, Jamshid regresa a casa para curar a su padre (que se quedó ciego después de que su hijo se fue de casa), derroca a su madrastra y llega a gobernar ambos reinos después de la muerte de su padre y su suegro.[55] [56]
En una variante de Luristan con el título The Merhorse ( lengua Luri : Bahrî ), recopilado del cajero Khudâbas (Xudâwas) de Bahârvand , [6] un rey tiene un hijo que posee un potro que encontró en el mar. Un día, el rey se vuelve a casar y la nueva reina intenta seducir a su hijastro. Él rechaza sus insinuaciones y ella conspira contra él: primero, intenta envenenar la comida de su hijastro dos veces, pero el amigo del príncipe, el caballo de mar, le advierte que no se coma la comida; A continuación, finge estar enferma y pide la carne del caballo de mar del príncipe. El príncipe se entera de esto y conspira con el caballo: el día de la ejecución del animal, se permitirá al niño un último paseo en él y deberá aprovechar la oportunidad para huir. Sucede según su plan y llegan a otro reino. El caballo le da al príncipe algunos de sus pelos y le aconseja al niño que busque trabajo en la ciudad. El príncipe se disfraza de mendigo y encuentra refugio en casa de una pobre anciana. El rey de esta ciudad tiene siete hijas y organiza una prueba de selección de pretendientes: las princesas soltarán halcones al azar y se casarán con quien aterrice junto a los pájaros. El príncipe, disfrazado de mendigo, va a la ceremonia y el halcón de la princesa más joven aterriza cerca de él. El rey casa a su séptima hija con el mendigo, para su disgusto, y la expulsa a una choza destartalada. Más tarde, el rey queda ciego y sólo un poco de carne puede curarlo. Los yernos del rey salen de caza, mientras el príncipe cabalga detrás de ellos. A la distancia, se quita el pésimo disfraz, se viste con ropas regias y construye una tienda de campaña, donde descansa después de cazar más que sus cuñados. Conoce a los otros yernos del rey y acepta compartir su juego, a cambio de marcarles el trasero. Más tarde, el reino va a la guerra y el príncipe convoca al caballo de mar, en el que monta a la batalla para ganar la guerra a favor de su suegro. El príncipe, vestido con sus ropas nobles, va al encuentro del rey y le exige a sus seis esclavos, que son los otros yernos con marcas en el cuerpo. [57]
En un cuento iraní titulado "كره اسب دريايي" ( literalmente ' korre asb daryâyi ' , 'El potro marino'), el príncipe Malek Ibrahim es adorado por su padre, pero odiado por su madrastra. Un día, un hombre le trae al príncipe un caballo del mar al que alimenta con dulces. Más tarde, Malek Ibrahim encuentra a su amigo el caballo llorando y el animal le explica que la reina desea darle comida envenenada. Ante la advertencia del caballo, evita la comida, a pesar del truco de su madrastra durante la comida. La siguiente vez, se cavó un hoyo, se rellenó con una lanza y una espada y se cubrió con una alfombra, sobre la cual el príncipe salta para evitar la nueva trampa. La tercera vez, el caballo predice que la reina apuntará al animal a continuación mientras el príncipe está en la escuela, por lo que el animal relinchará tres veces para advertirle. A la mañana siguiente, la reina finge estar enferma y soborna a un médico para que le recete el hígado de un caballo marino como cura. Los ministros del rey intentan buscar un caballo marino, hasta que finalmente uno sugiere sacrificar el caballo mascota del príncipe.
Al día siguiente, Malek Ibrahim va a la escuela y escucha el relincho de su caballo, arroja cenizas a los ojos de su maestro y monedas a los demás estudiantes para crear una distracción, tal como el caballo le indicó que hiciera, y regresa corriendo a casa. El príncipe confronta a su padre por haber matado a su amigo el caballo y le pide un último paseo en el animal, con sus mejores prendas, una silla de montar, una armadura y algo de dinero en un khurjin. El rey lo permite; El príncipe galopa dos veces alrededor del jardín, salta sobre la gente y se va volando a otro lugar. Mientras el príncipe está fuera, el rey se divorcia de su esposa, castiga a su ministro y llora la muerte de su hijo. Después de que el príncipe y el caballo aterrizan cerca del jardín de otro rey, el animal aconseja al príncipe que intercambie ropa con un pastor, compre una oveja y use su piel en la cabeza, y busque trabajo con el rey como su jardinero. El caballo también le da algunos de sus pelos para convocarlo y luego se marcha.
Sucede así. Un día, un día de verano, reúne a su caballo para dar un paseo por el jardín, un evento presenciado por la hija menor del rey desde su habitación, donde también discute con sus hermanas mayores sus planes de matrimonio. Por lo tanto, envían a buscar a un sirviente para que le lleve tres melones al rey, lo que su ministro explica que es una analogía de su capacidad para casarse. Luego, el rey reúne a una multitud de pretendientes elegibles frente al palacio, cada uno sosteniendo una naranja dorada cerca de su pecho para que las princesas le disparen flechas: el mayor dispara al hijo de un ministro, el del medio al hijo de un hombre de ley. , mientras que la menor detiene su mano, ya que su pretendiente está ausente. Luego, el rey ordena a sus guardias que traigan a cualquier hombre que encuentren: el humilde asistente del jardinero es traído a la fuerza, a pesar de cierta negativa inicial, y la princesa más joven dispara su flecha a su naranja. Él cuestiona el motivo de tal acción y le dicen que fue elegido pretendiente de la princesa. El joven no desea casarse, pero el rey lo casa con su hija y hace que se muden a un cobertizo, mientras él se casa con los dos mayores en una celebración de siete días y siete noches.
El tiempo pasa; el rey enferma y los médicos le recetan carne de gacela como cura. Los yernos del rey van a cazar y la princesa más joven convence a su humilde marido para que se una a ellos. Le dan un caballo viejo y un arma, pero, fuera de la vista, convoca a su leal caballo y le pide que acerque a todos los ciervos en una cerca, coloque un depredador para protegerlos y levante una tienda de campaña. Sucede así. Mientras tanto, sus cuñados se encuentran con un granjero, quien les dice que el "rey de los animales" cercaba a los ciervos y colocaba tigres, leones y animales salvajes a su alrededor. Los cuñados suben la colina y se encuentran con Malek Ibrahim, a quien no reconocen como el jardinero, y le piden carne de ciervo. Malek Ibrahim acepta un trato: primero, tienen que ser marcados en sus pies con el sello real de Malek Ibrahim; entonces podrán quedarse con un cadáver, pero su cabeza pertenece a Malek Ibrahim. Los hombres llegan a un acuerdo y llevan la carne al rey, quien la come, pero su salud no mejora. Más tarde, Malek Ibrahim regresa a casa, se disfraza de pobre y le da a su esposa la cabeza de ciervo para preparar un plato para el rey. El rey come el plato y recupera su salud.
Finalmente, estalla la guerra contra un rey enemigo. El ejército enemigo llega a las puertas del reino y Malek Ibrahim vuelve a convocar a su caballo, esta vez para luchar y proteger el reino de su suegro. Derrota a sus enemigos y luego va al encuentro del rey, su suegro, en busca de sus dos esclavos fugitivos. El príncipe señala a sus cuñados, ante el asombro del rey, y estos muestran sus pies marcados. Malek Ibrahim se echa a reír y le dice al rey que es el hijo del rey de Irán. La princesa más joven conocía su verdadera identidad y se casó con él de todos modos, a pesar de su humilde disfraz. Malek Ibrahim lleva a su esposa a casa de su padre en Irán. [58]
La investigadora Adrienne Boulvin recopiló un cuento iraní de Khorasan . En este cuento, titulado Le Cavalier Nonpareil et le Cheval-Fée ("El caballero incomparable y el caballo de hadas"), el gobernador viudo de un pueblo cerca de Balkh se casa con otra mujer. Sin embargo, la mujer comienza a odiar a su hijastro, ya que su marido lo ama, ante sus celos, y hace insoportable la situación doméstica. Debido a esto, el niño recurre a la caza como pasatiempo y, un día, ve a un caballo y su potro masticando unas hierbas en un prado, cuando aparece un león para atacar a los animales. La yegua salta al océano y abandona a su cría (que según el cuento es un "poulain-marin", un "potro de mar"), que es salvada por el joven y llevada a su casa para ser amamantada. La madrastra del joven se entera de su aventura y sabe que el caballo es mágico, capaz de eliminar todo tipo de problemas, por lo que planea matarlo: finge estar enferma y convence a los médicos del pueblo para que le receten el corazón del hada-caballo como cura. El marido de la mujer cae en el engaño y se dispone a matar el caballo de su hijo. El joven va a despedirse de su caballo mascota, a quien le cuentan la situación. Luego, el caballo le pide al joven que le pida un último paseo a caballo por la casa antes de la ejecución, luego el caballo emprenderá el vuelo con él. Sucede así y, durante la huida, el joven le grita a su padre que la madrastra se tiñó la piel con cúrcuma para parecer enferma.
Después de su fuga aérea, el caballo aterriza cerca de una ciudad verde y le da algunos de sus pelos al joven para quemarlo y convocarlo. El joven ata sus finas vestiduras al caballo, se pone un chaleco raído y se dirige a un jardín a recoger algunas frutas. El jardinero del Sha encuentra al joven y lo adopta como hijo y aprendiz. El joven aprende su oficio y trabaja hasta la estación en que florecen las rosas y confecciona hermosos ramos. El viejo jardinero trae los ramos para las tres hijas del Shah, quienes notan que son diferentes a los de años anteriores. La princesa más joven decide entonces espiar el jardín: ve al joven bañándose en un lago y le arroja una manzana. El joven la ve y se enamora. La princesa más joven comenta con sus hermanas mayores sobre sus futuros matrimonios y envía a su padre tres melones verdes, lo que el Shah interpreta correctamente: es hora de casar a las princesas. Así que ordena que los pretendientes elegibles se reúnan en la gran plaza para que las princesas elijan a sus maridos lanzando naranjas amargas ('oranges amères', en el original) a sus pretendientes preferidos. La mayor le da el suyo al hijo de un visir y el del medio al hijo de un vakil, pero la menor se lo retiene. Al darse cuenta de la reacción de su cadete, el Sha ordena a los guardias que traigan a todos los que están ausentes, encuentran al ayudante del jardinero y lo llevan a la plaza. La princesa más joven arroja su naranja al humilde joven y se casan, a pesar de la tristeza del Shah.
Más tarde, el Shah convoca a sus tres yernos a cazar. El hijo del visir y el hijo del vakil insultan al hijo del jardinero y cabalgan delante de él hacia el coto de caza. Luego, el joven convoca a su caballo hada y le pide que reúna los animales y monte una tienda de campaña. Sus cuñados no encuentran nada y cabalgan hasta encontrar la tienda y varios animales vagando por ahí. Le preguntan al ocupante de la tienda, un hombre con máscara, si puede vender algo de su caza. El enmascarado acepta, siempre y cuando acepte que le marquen la espalda con un sello. Hacen un trato y el enmascarado prepara los cadáveres, pero, primero, canta un hechizo sobre la carne, según las instrucciones del caballo hada, para eliminar el sabor de la carne y se queda con las cabezas. Los dos yernos invitan al Sha a cenar en sus respectivos palacios para comer los animales que cazaban, pero la carne es insípida y huele mal. Luego, el Shah visita a su yerno jardinero, come el plato con deleite y decide regalarle un palacio.
Algún tiempo después, estalla la guerra y las fuerzas del Shah no pueden derrotar a los enemigos, hasta que un joven enmascarado aparece en el campo de batalla para cambiar el rumbo de la batalla. El Sha ordena que traigan al hombre enmascarado ante él para que pueda recibir una recompensa adecuada. El enmascarado dice que no quiere nada más que sus dos esclavos fugitivos, marcados con una marca en la espalda. El rey ordena a sus yernos que muestren sus cuerpos, y en ellos hay marcas. El enmascarado se revela entonces como el hijo del jardinero, vuelve a contar toda su historia y pregunta si puede llevar a su esposa con él a la aldea de su padre. El sha está de acuerdo y el joven regresa a su pueblo con su séquito, donde es recibido por su padre y sus amigos. [59]
En un cuento recopilado por el investigador Hossein Khosravi con el título "کره اسب سیاه" ("Potro del caballo negro"), una pareja pobre tiene un hijo llamado Murad. El niño es sólo un bebé cuando su madre muere y su padre se vuelve a casar y tiene dos hijos con su nueva esposa. Murad sobresale en la escuela, lo que genera grandes celos en su familia adoptiva. Un día, él y sus hermanos están pescando, y Murad trae del mar un gran potro negro, que trae a casa para que sea su amigo. Sus medio hermanos se vuelven cada vez más celosos y exigen que su madre les dé el caballo, por lo que la mujer planea deshacerse de Murad: primero, intenta envenenar su plato de arroz, pero el caballo alerta a Murad y evita la comida. Luego, cavan un agujero en el suelo, colocan espadas y lanzas en su interior, lo tapan y le piden a Murad que se siente en ese lugar. Sin embargo, Murad es alertado una vez más por su caballo mascota y evita sentarse en él, dejando que uno de sus medio hermanos muera en su lugar. Sufriendo por la pérdida de uno de sus hijos, la madrastra finge estar enferma y soborna a algunos médicos para que le receten la carne del potro negro como cura. El padre de Murad se enamora del truco de su esposa y decide sacrificar el caballo al día siguiente. Mientras tanto, Murad y el caballo discuten el inminente sacrificio del animal y trazan su propio plan: el potro relinchará tres veces mientras Murad está en la escuela; debe regresar corriendo a casa y pedirle a su padre un último paseo a caballo. Al día siguiente, su plan funciona así y Murad le pide a su padre que le deje el caballo para un último paseo. El hombre está de acuerdo; El dúo da algunas vueltas, luego salta un poste y galopa sin parar durante siete días y siete noches, hasta llegar a un jardín amurallado. En el interior, unas personas entretienen a un rey sobre una alfombra. El potro le dice a Murad que busque trabajo en el jardín y le dice que regresará al mar, pero le da al niño algunos de sus pelos para que lo convoque quemándolos y luego se marcha.
Murad compra el rumen de una oveja y se lo coloca en la cabeza para parecer calvo, y entra al jardín para pedir trabajo. El rey y sus invitados lo miran con extrañeza, pero la joven princesa, que está allí con ellos, sabe que el niño no es calvo, ya que lo vio en el caballo negro, y convence a su padre para que lo contrate. Sucede así. Algún tiempo después, el rey anuncia que sus tres hijas se casarán y los nobles y príncipes acuden en masa al palacio para que las niñas puedan elegir a sus maridos dándoles bergamotas. Las dos princesas mayores eligen hijos de ministros, pero la menor no puede ver al jardinero y retiene su fruto. El rey envía a los guardias para que traigan a la asamblea a todos los hombres del reino. Traen al jardinero calvo, a quien la tercera princesa le da la fruta, ante la indignación del rey, quien la destierra de su palacio para vivir con el pobre jardinero en su choza. Más tarde, el rey enferma y los médicos reales prescriben como remedio la carne de una raza de caza muy rara. Los hijos de los ministros cabalgan hacia el desierto para cazar al rey, mientras a Murad le dan una montura coja y un arco roto. Luego convoca a su potro y le pide que reúna toda la caza que haya y le instale una tienda de campaña. Sucede así. Volviendo a los hijos de los ministros, no pueden cazar ningún juego y están dispuestos a regresar al palacio con las manos vacías, hasta que ven una tienda de campaña y van a investigar. Ven a Murad, a quien no reconocen, y le piden un poco de la carne que tiene. Murad acepta un trato: la carne a cambio o ser marcados en la espalda. Los cuñados hacen el trato, creyendo que nadie se dará cuenta del intercambio, mientras Murad separa algunos cadáveres, refunfuñando sobre ellos para que el sabor vaya a las cabezas, no a los cuerpos.
A los hijos de los ministros se les entrega el juego e invitan al rey a participar de una comida que ellos prepararon. El rey va a sus palacios y come un plato insípido, luego va a la cabaña de su hija menor y come el plato principal. Luego se queja de que hay paja en su comida y los lleva a la cocina del palacio. Los mismos hechos vuelven a suceder, pero esta vez el rey se queja del olor a humo y decide mudarlos a una cabaña en un rincón de los jardines reales. La tercera vez, el rey come la sabrosa comida que preparó la tercera princesa, a pesar de encontrar algunas hojas caídas en el plato, y declara que deben regresar al palacio al día siguiente. Después de que el rey se va, Murad convoca al caballo y solicita que se construya un gran palacio durante la noche. A la mañana siguiente, el rey y su corte se dan cuenta del extraño palacio y deciden entrar en él. El rey ve a Murad, a quien no reconoce, y el niño revela que es el yerno del rey, disfrazado de Murad Kechal, el jardinero calvo. También explica que le trajo la carne que sus cuñados afirman haber cazado, y los hijos de los ministros agachan la cabeza avergonzados, confirmando la historia. Luego, el rey le pide a Murad que lo perdone por el maltrato y se ofrece a nombrarlo rey, pero Murad elige ser su ministro. [60]
En un cuento recopilado de Kohgiluyeh y Boyer-Ahmad con el título "کرّهٔ سیاه" ('Potro negro'), un rey tiene una yegua negra en su manada que parirá en el borde de un pozo. El hijo del rey, el príncipe Muhammad, quiere tener un buen potro y rescata a la yegua la próxima vez que dé a luz. Cría al potro y se convierte en su amigo. Mientras tanto, la reina, madrastra del príncipe, intenta seducir a su hijastro, pero él rechaza sus insinuaciones. Despreciada, intenta matarlo envenenando su comida, pero el potro advierte a Mahoma que no coma nada. Ella intenta quitarle la vida muchas veces, pero el potro siempre la frustra. Así, consulta con una vieja hechicera cómo destruir el caballo, y la hechicera le da una serpiente de siete cabezas para que la arroje en los establos y devore al príncipe y su caballo. Esa misma noche, la serpiente se desliza hacia los establos para atacar a la pareja dormida, pero el potro se despierta y trota hacia el reptil. Al fracasar todo esto, la hechicera convence a la reina para que finja una enfermedad, y ella le avisará desde un escondite que necesita la carne del potro negro como remedio. El rey encuentra a la reina en estado de dolor y la hechicera, desde un escondite, grita que necesita la carne. Pensando que el mensaje proviene de una fuente sobrenatural, decide sacrificar el potro de su hijo y ordena al maestro de Mahoma que lo retenga en la escuela. Mientras tanto, el potro negro advierte al príncipe de la ejecución prevista y le dice que relinchará tres veces para alertarlo.
Al día siguiente, Mahoma está retenido en la escuela, cuando escucha el relincho del potro, arroja un poco de ceniza y sal en la cara de su maestro y corre de regreso a casa. Cuando llega, le pide a su padre que cabalgue con el potro con la silla de su madre alrededor de la tumba de su madre siete veces. El rey accede a su petición, pero el potro, después del paseo, salta por encima de la cabeza del rey y se marcha a otro reino. Fuera de casa, el príncipe Mahoma mata un ciervo y lo despelleja, luego el potro le da un poco de su pelo y le dice que busque trabajo cerca. Mahoma se contrata con el rey local. Un día, las siete hijas del rey desean casarse y le piden a Mahoma que le dé siete melones a su padre como analogía de su capacidad para casarse. El rey recibe los frutos y, interpretando correctamente su mensaje, convoca un grupo de pretendientes elegibles para que las princesas elijan arrojándoles una naranja a sus pretendientes elegidos. La princesa más joven lanza su naranja a Mahoma, que en ese momento pasaba entre la multitud, marcando su elección. El rey, sin embargo, se pone muy triste y sus ojos se vuelven ciegos.
Los médicos reales le prescriben carne de venado como cura, y los yernos del rey cabalgan hacia el desierto para comenzar su caza. Mahoma caza mejor que sus cuñados, tanto que le piden algo de caza. El príncipe accede, siempre y cuando acepten ser sus esclavos. Hacen un trato y Mahoma les marca la espalda, pero también maldice los cadáveres por su gusto de fijarse en las cabezas, no en los cuerpos. El rey luego come los platos preparados con la carne de venado y no se recupera, sólo cuando come el plato preparado con la cabeza de venado. Después de eso, estalla la guerra y los siete yernos se lanzan a la batalla. Mahoma convoca al potro negro y se une a la batalla, matando a los enemigos de su suegro. Cada una de las princesas proclama que el misterioso caballero es su marido. Luego, Mahoma construye una tienda de campaña y el rey envía a sus yernos a descubrir su identidad, pero Mahoma detiene a cada uno de ellos. El propio rey va al encuentro del misterioso caballero y lo reconoce como Mahoma. [61]
En un cuento iraní titulado "کرّة سیاه" ("Potro negro"), procedente de la provincia de Lori , un rey tiene dos esposas y ningún hijo. Un hombre llamado Sayyid se encuentra con él y le da una manzana para que se la entregue a las dos co-reinas. El rey sigue las instrucciones de Sayyid, pero la primera esposa se come la mitad, mientras que la otra mitad se la come una oveja. Algún tiempo después, la oveja da a luz a un niño, a quien el rey lleva a la primera reina para que lo críe y lo llama Ali Mishza. Después de que muere la primera reina, Ali Mishza descubre que una yegua va a parir cerca del mar y, en una ocasión, la sigue para rescatar a su próximo potro del mar. El niño toma el potro, de pelaje negro, para criarlo. Pasan los años y Ali Mishza se convierte en un apuesto joven del que se enamora la segunda esposa del rey, pero él rechaza sus insinuaciones. Despreciada, la segunda reina intenta destruir a su hijastro con la ayuda de un monstruo de siete cabezas, pero el potro negro le advierte de los peligros. Al darse cuenta de que el potro está protegiendo al niño, finge estar enferma y pide la carne del potro negro como cura. El rey está dispuesto a sacrificar el caballo para cumplir el pedido de la reina, pero Ali Mishza pide un último paseo en el animal por el palacio. El plan funciona: Ali Mishza y el potro negro vuelan más allá del mar a otro país, el potro le da un mechón de su melena al niño y luego se aleja al galope. Ali Mishza va a una ciudad cercana, donde encuentra trabajo como pastor de vacas. Un día, convoca al potro negro quemándole los pelos y cabalgando, hecho presenciado por la hija menor del rey, quien se enamora de él. Algún tiempo después, el rey convoca a sus siete hijas y prepara una prueba de selección de pretendientes: los pretendientes elegibles se reunirán y las princesas entregarán una manzana a su marido elegido. La princesa más joven le da su manzana a Ali Mishza, para horror del rey, quien destierra a su hija para vivir una vida humilde con el joven. A pesar de las burlas que sufren la princesa más joven y Ali Miszha, el joven demuestra su valía y hereda el reino de su suegro. [62]
El académico anglobritánico Lucas White King recopiló un cuento durante su estancia en el distrito de Dera Ghazi Khan y lo publicó como un cuento punjabi . [63] En esta historia, titulada El príncipe y el caballo espiritual , un sultán se vuelve a casar. Su segunda esposa intenta seducir a su hijastro, pero él rechaza sus insinuaciones. Sintiéndose abatida, finge estar enferma y pide el caballo del príncipe como cura. La historia luego retrocede al momento en que el príncipe consiguió su caballo: el sultán tenía una yegua en los establos que paría junto a un pozo; El príncipe la siguió y pidió que le dieran un potro. De regreso al presente, el sultán decide sacrificarlo para apaciguar a su nueva esposa, pero el príncipe le pide un último paseo a caballo. Aprovecha la oportunidad para alejarse al galope del reino de su padre y llegar a una ciudad lejana, donde pasa por el balcón del rey y la princesa más joven se enamora de él a primera vista. Más tarde, el príncipe despide al caballo y encuentra trabajo como pastor de vacas. El rey de la ciudad se entera del enamoramiento de su hija menor por el pastor de vacas, la casa con él y le da una casa pobre adecuada para la vida de un pastor de vacas. Más tarde, el príncipe se une a sus seis cuñados para salir de caza: mientras los otros hombres no tienen suerte en conseguir una buena presa, el príncipe llama a su caballo, se viste con finas prendas y practica muchas actividades deportivas. Los seis cuñados se encuentran con el príncipe, pero no lo reconocen y le piden una parte de su caza; el príncipe accede a darles un poco, a cambio de marcarles la espalda. A continuación, un sultán vecino se prepara para invadir la ciudad y los siete yernos del rey son convocados para luchar contra él. El príncipe se quita el disfraz de pastor de vacas, convoca a su caballo y se une a la refriega para cambiar el rumbo de la batalla a favor de su suegro. Terminada la batalla, regresa a su humilde posición, mientras los otros seis príncipes se atribuyen el mérito de la victoria. La esposa del pastor de vacas, la séptima princesa, visita a sus hermanas y ellas se jactan de las destrezas de sus maridos en la batalla. La princesa llora a su marido, quien decide revelarse a su suegro. Para probar sus afirmaciones, el príncipe habla de las espaldas marcadas con marcas de los otros príncipes. [64] El cuento ha sido considerado un "paralelo" al iraní " The Colt Qeytas ". [sesenta y cinco]
En un cuento traducido al alemán con el título Der Prinz und sein Zauberpferd ("El príncipe y su caballo mágico"), un sultán pierde a su esposa y se vuelve a casar. La nueva reina comienza a desear a su hijastro, pero él rechaza sus insinuaciones. Rechazada por el príncipe, finge una enfermedad que los médicos reales no pueden curar y dice que sólo la sangre del caballo mascota del príncipe puede curarla. Luego, la historia retrocede al momento en que el príncipe encontró a su amigo equino: una yegua de los establos desapareció y el príncipe la siguió un día; lo encontró cerca del borde de un pozo listo para parir; el equino reveló que sus potros eran de una raza especial, los cuales arrojaba al pozo cada vez; Luego, el príncipe solicitó tener el último potro de la yegua para prepararlo y criarlo. Sucedió así, y el potro se convirtió en un excelente semental. De vuelta al presente, el sultán informa al príncipe que deben sacrificar el caballo por el bien de la reina, para dolor del príncipe. El príncipe le pide a su padre que le permita dar un último paseo a caballo. El rey lo permite y el príncipe escapa con el caballo en un movimiento rápido sobre un río salvaje y llega a otra tierra, a pesar de que el soldado de su padre intenta detenerlo. El caballo dice que es un genio., y asegura que ayudará al príncipe, pero tiene que dejarlo pastar con sus hermanos. El príncipe accede y se dirigen a una ciudad, pasando por el balcón de la princesa, llegando luego a una humilde casa donde ella se refugia y encuentra trabajo como pastor de vacas. El rey local se entera de que su hija menor se ha enamorado del extraño y ordena que lo traigan ante su presencia: el humilde pastor de vacas. El rey casa a su hija y la coloca con su marido en su humilde choza. Un día, el rey envía a sus seis yernos a cazar. Los seis cuñados no encuentran ninguna pieza de caza, y el azar se lo lleva un príncipe (que es su cuñado, al que no reconocen) sobre un caballo que tiene varios animales salvajes a su lado. Los hombres piden un poco y el príncipe acepta un trato: parte del juego a cambio de marcarles la espalda. Los cuñados están de acuerdo, y el príncipe regresa corriendo a su humilde choza a tiempo para ponerse el disfraz de pastor de vacas y lamentarse ante su suegro de que no pudo unirse a los demás en la caza, mientras que los maridos de las otras princesas regodearse de su "éxito". Más tarde, estalla la guerra con un rey enemigo y el monarca envía a sus siete yernos al frente de batalla. El séptimo, el príncipe, se quita el disfraz de pastor de vacas y espera en su caballo el momento adecuado para entrar en batalla, luego cabalga hacia la batalla, comanda a los soldados de su suegro y gana la guerra. Los seis yernos regresan victoriosos a casa y se jactan de su victoria, pero uno de ellos menciona al caballero en el campo de batalla. Luego, el rey amonesta y se burla de su yerno pastor de vacas por no hacer nada para ayudar. A la mañana siguiente, la princesa más joven va al castillo de su padre, sus hermanas mayores se burlan de ella y regresa llorando con su marido. El príncipe la consuela y le cuenta toda la historia, luego se viste con sus ropas principescas y cabalga hasta el palacio de su suegro, donde está reunida toda la corte. Se presenta en su verdadera identidad a su suegro, contándole toda la historia e indicando como prueba de sus afirmaciones las marcas en los cuerpos de sus cuñados. El rey ve las marcas en las espaldas de los yernos, que sólo pueden permanecer en silencio avergonzados, luego regala a su hija menor y a su marido un gran palacio y lo nombra su heredero. [66] La historia fue recopilada originalmente por Aziza Bagum en 1973, en Rasulnagar , Punjab paquistaní , de un informante llamado Khawaja Saddique, un comerciante de 50 años. [67]
En un cuento baluchi recopilado por el iraní Ivan Zarubin y publicado con el título "О кознях мачехи и приключениях царевича" ("Sobre las intrigas de la madrastra y las aventuras del príncipe"), un rey tiene tres hijos, dos de su primera esposa y un tercero. por una segunda esposa (fallecida). Un día, el rey regala unos buenos caballos a los dos mayores y uno viejo al menor. El caballo del más joven va a parir cerca del agua y alguien tira de sus patas desde dentro del agua, mientras el tercer príncipe tira desde el otro lado. La persona cesa en su acción y recomienda al príncipe que alimente al potro con leche de oveja negra. Más tarde, la primera esposa del rey planea matar a su hijastro: primero dándole pan envenenado, luego cava un agujero y lo cubre con una alfombra. Con la ayuda del potro, el príncipe evita ambos peligros. Por último, finge estar enferma y pide carne del potro de un caballo de agua. El potro avisa al príncipe y ambos traman un plan: el caballo relinchará ocho veces para alertarlo; él debe venir y pedir un último paseo en él, luego deben escapar. Al día siguiente, el rey planea la ejecución del caballo, y todo sucede según su plan: el príncipe se va volando con el caballo y deja una carta contándole al rey el plan de la madrastra. Durante el viaje, el príncipe ayuda a una div y obtiene algunos de sus cabellos para convocarla a ella y a su familia en el momento de necesidad. A continuación, el príncipe mata una serpiente para proteger un nido de Simurgh.polluelos y gana algunas plumas. Finalmente, compra piel de oveja para usarla como gorra y encuentra trabajo con el jardinero real. Al día siguiente, mientras las princesas se bañan, el príncipe convoca a su leal potro y cabalga por el jardín. Se reposa para peinarse con un peine dorado, y nota que las princesas regresan, apenas tiene tiempo de esconder el peine y despedir al caballo, y la princesa más joven se da cuenta de ello. Algunos días después, las princesas envían melones a su padre como analogía de su capacidad para casarse, y el rey envía a cada pretendiente disponible a una selección: las princesas deben soltar palomas al azar; Quienquiera que los pájaros aterricen, se casará. La paloma del más joven se posa sobre el aprendiz de jardinero. Repite la acción dos veces más, lo que confirma su elección de marido. El rey se casa con sus tres hijas y coloca a las dos mayores en buenos palacios, mientras la joven se va a vivir con el jardinero en un establo de burros. Posteriormente, el rey envía a sus yernos a cazar unas gacelas. El niño llama al caballo y reúne a todas las gacelas del bosque en su tienda. Sus cuñados salen a su encuentro, a quienes no reconocen, y, al ver los animales a su alrededor, le piden un trozo. El príncipe está de acuerdo, siempre y cuando permitan que los marquen con marcas de esclavo en los pies. Luego, estalla la guerra y el rey dirige el ejército a la guerra. El príncipe monta su leal caballo y, con la ayuda de los divs y los Simurgh, derrota a los enemigos. Cuando está herido, el rey le venda las heridas con un pañuelo y luego regresa a los establos de los burros. Terminada la guerra, la princesa reconoce el pañuelo de su padre en la mano del jardinero y va a decírselo. A la mañana siguiente, el príncipe se despierta, convoca al caballo y ordena que se construya un gran palacio dorado frente al de su suegro. El príncipe aparece en su verdadera forma y revela las marcas de esclavo en sus cuñados, confirmando así su historia. Entonces el rey lo nombra su sucesor. [68] Según la introducción de Zarubin, la historia fue proporcionada por un estudiante baluchi llamado Ibrahim Mamad-khanov durante el período 1928-1930. [69]
En un texto recogido en dialecto koroshi con el título Šāhay Bač , traducido como El hijo del rey , un rey tiene esposa e hijo. Después de su muerte, se casa con otra mujer de carácter pérfido, pues ella quiere matar al príncipe y heredar los bienes de su marido. El príncipe tiene un caballo que, cada vez que pare, arroja a sus crías al mar. Un día, el príncipe le pregunta al animal al respecto y el caballo responde que nadie puede criar a su potro, pero el príncipe dice que lo hará. Luego, el caballo aconseja al príncipe cómo alimentar al siguiente potro: con carne de siete cabras y leche de una cabra negra sin mancha blanca en el cuerpo, y el príncipe cría al potro en consecuencia. De regreso con la reina, ella pone en marcha sus planes: primero, pone veneno en su comida; a continuación, cava un hoyo, lo llena de espadas y lanzas y lo cubre con una alfombra, para que el príncipe se caiga cuando se siente a comer. Cada vez que el príncipe regresa de la escuela y va a encontrarse con el potro, éste le advierte del peligro y éste escapa. La reina se queja con alguien por haber matado al príncipe, y le sugieren que primero mate al animal, porque es el potro el que le está advirtiendo. Así, finge estar enferma (ictericia) y pide sangre de caballo como remedio. El rey se enamora de su truco y decide sacrificar el potro mascota de su hijo. El príncipe no lo consiente, por lo que el rey decide matarlo mientras su hijo está en la escuela. El potro descubre el plan y conspira con el príncipe: relinchará tres veces para advertirle. A la mañana siguiente, el caballo relincha dos veces y el príncipe arroja caramelos para distraer a sus compañeros de escuela y luego les arroja sal a los ojos para disuadirlos, mientras corre de regreso a casa. Detiene la ejecución y le pide al rey que lo lleve en el potro. El rey lo permite, el príncipe salta sobre los soldados y se aleja al galope. El dúo llega a una ciudad, el potro le da al príncipe algunos de sus pelos, mientras el príncipe encuentra un pastor, intercambia ropa con él y le coloca un rumen de oveja en la cabeza para parecer calvo. Entra a trabajar para un jardinero como su asistente. El jardín pertenece al rey, y un día el monarca y sus siete hijas vienen a relajarse en el jardín. Luego, el cuento explica que el príncipe cabalga con sus prendas principescas sobre el potro, de lo que es testigo la séptima princesa. La princesa también admira su belleza, y en otra ocasión espía su hora de bañarse, interesándose por él. Algún tiempo después, el ministro le dice al rey que ya es hora de casarse con las princesas, y ellos reúnen a todos los jóvenes adecuados, y las princesas elegirán a sus maridos entre la multitud usando una manzana. Las seis princesas mayores eligen a sus maridos, pero la más joven retiene su manzana para su pretendiente, Hasan el Calvo ( hasan ka'čal, en el texto original), no está ahí. El rey ordena que lleven allí al ayudante del jardinero, y la princesa le arroja su manzana golpeándose el pecho. Pensando que su hija cometió un error, el rey le pide que repita la acción y ella aún elige a Hasan. El rey accede a su matrimonio, pero la destierra a vivir en el desierto en su propia cabaña. Sucede así, y Hasan pasa los días pastando los asnos y los caballos del rey. Un día, el rey ordena a sus seis yernos que cacen una presa y cabalgan con armas y caballos. La princesa más joven convence a su marido, Hasan el Calvo, para que se una a ellos. Luego se le da a Hasan una montura coja, pero, fuera de la vista, quema los pelos de su potro para convocarlo, pidiéndole al animal que relinche y convoque a todas las presas en las montañas cercanas a ellos, mientras él instala una tienda. El potro hace lo que se le pide y todos los animales se acercan a él, dejando a sus cuñados con las manos vacías. Los seis cuñados llegan a la tienda del príncipe, a quien no reconocen, y piden un poco. El príncipe hace un trato: les dará parte de su caza a cambio de que le permitan dejar una marca en sus hombros con la sangre del animal. Mientras el príncipe mata a los animales y marca las otras cacerías, sigue murmurando para sí mismo sobre los cadáveres que el sabor esté a la cabeza. Hecho el trato, se separan. Los seis cuñados traen a casa carne insípida, que las princesas utilizan para comidas insípidas, mientras la princesa más joven cocina un sabroso plato de cabeza y manitas. Mientras la princesa más joven le lleva su plato a su padre, sus hermanas mayores se burlan de ella, luego regresa con su marido, le confía que conoce su identidad y le pide que la revele para poner fin a sus burlas. Luego, el príncipe convoca nuevamente a su potro y solicita que se construya un palacio más grande que el del rey. A la mañana siguiente, cuando el muecín acude a la llamada matutina para las oraciones, ve el palacio recién construido y alerta al rey. El rey y sus ministros visitan el palacio y se encuentran con el jardinero calvo, que ha venido tras sus seis sirvientes cuyos cuerpos han sido marcados. El rey envía a buscar a los esclavos y descubre que son sus seis yernos y sus esposas. Luego, el jardinero explica que es un príncipe que se casó con la princesa más joven y que sus cuñados y cuñadas se convierten en sus sirvientes. [70] [71]
En un cuento turcomano traducido como "Шахзаде и ею жеребекон" ("Shahzade y su potro"), un padishah tiene dos esposas y un hijo de la primera. Un día, su primera esposa muere y el padishah envía a su hijo a pastorear los caballos a la playa. De repente, un caballo sale del mar y se aparea con una de las yeguas. Meses después, a la yegua le nace un potro. El padishah saca a su hijo de la tarea del rebaño de caballos y lo coloca con un mullah para que aprenda. Su padre también quiere regalarle uno de los caballos y él elige el potro que engendró el caballito de mar. Años más tarde, la segunda esposa del padishah da a luz a un hijo y él lo celebra con una fiesta de siete días. El niño, llamado Shahzade, acude al mullah y regresa para preparar su caballo. Se da cuenta de que el caballo está llorando y le pregunta el motivo. El caballo responde que la madrastra del niño planea matarlo con comida envenenada. Haciendo caso a su advertencia, no come la comida. En otra ocasión, la madrastra cava un hoyo en su yurta, lo llena de lanzas y lo tapa. El caballo le advierte nuevamente y él evita la trampa, solo para que su medio hermano caiga en la trampa. La tercera vez, la madrastra finge estar enferma y dice que su única cura es el corazón de un caballo de lengua negra. El padishah ordena el sacrificio del caballo. El día anterior, el caballo conspira con el niño para que relinche tres veces para llamar su atención, y éste debe decirle a su padre que quiere un último paseo a caballo. Al día siguiente, sucede tal como lo había planeado el caballo, Shahzade monta el animal hasta otra ciudad y se establece allí, así termina el cuento. [72]
En un cuento de los BashkirsTraducido al idioma ruso como "Златохвостый-Серебряногривый" ("Cola dorada, melena plateada"), una pareja de ancianos vive en la pobreza con sus dos hijas y un hijo llamado Кыдрас (Kydras), hasta que un día mueren y abandonan a los hermanos. huérfano. Kydras encuentra trabajo como cuidador de burros para un bai y lleva al burro a bañarse en el río. Gana algo de dinero, pero lo despiden y tiene que buscar otro trabajo. Después de atravesar el bosque y ahuyentar a algunos lobos prendiendo fuego a un pajar, finalmente llega a otro pueblo, donde encuentra trabajo como cuidador de caballos para otro bai. El segundo bai tiene 34 yeguas y 6 sementales, pero una de las yeguas, Юндузкашка (Yunduzkashka), a veces desaparece por la noche para parir en algún lugar. El bai llega a un acuerdo con Kydras: si el niño puede descubrir dónde pare la yegua, podrá criar sus potros. Durante las tres primeras noches, Kydras vigila a Yunduzkashka, pero a la cuarta el niño se queda dormido y la yegua escapa al mar de Aral para parir. La siguiente ronda de noches, Kydras logra seguir a la yegua fugitiva hasta el mar y espía su potro en el mar. Kydras logra rescatar a un potro de cola dorada y melena plateada y llevarlo de regreso al bai. Después de tres años, el potro se convierte en un excelente semental. Sin embargo, la esposa del bai enferma y pide la carne de costilla del semental como cura. Kydras visita al semental en los establos para llorar su posible muerte, y el caballo comienza a hablar con el niño: dado que Kydras fue quien lo preparó y alimentó, él puede ser quien lo salve; Relinchará tres veces cerca del momento de la ejecución para alertarlo, y Kydras deberá rogarle al bai que le dé un último paseo a caballo. Después de las oraciones de la tarde, Kydras sigue el plan del caballo y ambos se alejan del pueblo y se internan en lo profundo del bosque. A una distancia segura, el caballo le da a Kydras algunos de los pelos de su cola, que pueden convocarlo si el joven necesita su ayuda, y se aleja galopa. Kydras va a una casa cercana donde vive una pareja de ancianos; el anciano debe llevar manzanas a las tres princesas. Kydras se ofrece a ir en su lugar y lleva las manzanas a las princesas: una podrida para la mayor, una medio podrida para la mediana y una madura para la más joven. El rey piensa que los regalos son un escándalo y envía a buscar a Kydras. El joven acude a la presencia del rey y explica que las manzanas representan su capacidad para casarse. Conmovido por las palabras, el rey establece una prueba de selección de pretendientes: las princesas se pararán en una plataforma elevada y arrojarán sus manzanas a sus maridos elegidos. La princesa mayor se la entrega a un soldado, la del medio a un oficial y la más joven a Kydras. Pensando que su tercera hija cometió un error, el rey le ordena que arroje su manzana nuevamente, y aún así le toca a Kydras. Resignado, el rey regala a sus hijas mayores palacios de marfil y traslada a la menor a una vieja choza. Más tarde, el rey enferma y sólo la carne de la costilla de un longevo búho de 101 años puede curarlo.A Kydras le dan un caballo cojo para que se aventure por el bosque, pero él convoca al semental de cola dorada y melena plateada y caza al búho antes que sus cuñados. Le corta las costillas a la lechuza y espera a su cuñado. El dúo ve que Kydras consiguió la lechuza y pregunta por su cadáver; el joven acepta intercambiarlo, a cambio de que Kydras corte algunos trozos de carne de la espalda de uno de ellos. Kydras le da la costilla equivocada a sus cuñados, pero guarda la correcta para dársela al rey. Más tarde, el rey necesita la costilla de otra lechuza, esta vez de una de 107 años. Kydras es el primero en encontrar la lechuza y, una vez más, sus cuñados van al bosque y piden una parte. Kydras acepta el trato a cambio de marcar la espalda del otro cuñado. Más tarde, Kydras le dice a su esposa que se ausentará por tres meses. Regresa tres meses después con un nuevo disfraz: un elegante caballero montado en un semental de cola dorada y melena plateada. Salta las puertas del palacio y se encuentra con el rey, exigiendo sus dos soldados: uno con trozos de carne cortados en la espalda y el otro con la espalda marcada. El rey, suegro de Kydras, envía a buscar a sus dos yernos para apaciguar al extraño. La tercera princesa entra y suplica por su padre. Kydras se quita el disfraz y lo reconocen.[73]
Parmi les contes les plus célèbres [de Irán], citons: ... «Le Poulain marin» (Korre-ye daryā'i)...
Existe otro método empleado por las mujeres jóvenes para seleccionar a sus maridos en China y la representación de esta ceremonia se puede ver en cualquier "Ngiu" chino. Esta ceremonia conocida como "Siu-Kiu" sólo está permitida a hijas de familias buenas y ricas. Antes del día señalado para la ceremonia, se coloca un aviso en la ciudad informando a los jóvenes solteros que la hija de dicha persona realizará a cierta hora en un día determinado el acto de seleccionar a su marido. Se erige una plataforma en un espacio abierto, y en el día señalado la joven, acompañada por sus sirvientas, asciende a esta plataforma y ofrece una oración a los espíritus pidiéndoles que la dirijan en la selección de su marido. Luego se levanta y lanza una pequeña bola dorada muy parecida a las bolas de mimbre que utilizan los hombres siameses en uno de sus juegos. Quien golpea la bola de oro se convierte inmediatamente en el prometido de la joven... Una referencia a la existencia de esta costumbre en la India se encontrará en el viejo clásico "
Sang-Thong
" (la caracola dorada).
Literalmente "flor de bolas bordadas", la flor de hortensia (
xiu qiu hua
) en China se asocia con un ritual popular en el que las doncellas lanzan bolas bordadas con la esperanza de que los posibles amantes masculinos las atrapen...
... una costumbre [china] muy antigua y tradicional llamada "抛绣球" o "Lanzamiento de bolas bordadas". En la antigüedad, cierto día, las niñas estaban en un edificio alto con una hermosa pelota hecha a mano en sus manos. Y los chicos que aman y dicen estar listos para casarse con esa chica se reunirán alrededor del edificio. Luego, la niña le lanza la pelota al chico que más ama para decidir quién será su marido para toda la vida.
En el sur de China era costumbre que una muchacha, al llegar a la edad de casarse, invitara a pretendientes a presentarse ante su balcón un día determinado: luego lanzaba una pelota y el hombre que la atrapaba se convertía en su marido.
Esta ceremonia de cortejo, también descrita en LWDD [
Lingwai daida jiaozhu
de Zhou Qufei ], 10.422 (Netolitzky, 10.28), así como sus muchas formas posteriores, han sido estudiadas por académicos. Véase, por ejemplo, el ensayo de Gu Jiegang "Pao caiqiu". La ceremonia descrita por Gu Jiegang, que todavía se observa en algunas partes de
Guangxi
, es muy similar al ritual del "camello volador" mencionado aquí por Fan Chengda, pero con una diferencia importante: en la versión moderna, el joven atrapa una pelota bordada lanzada por la joven mujer.
Por tanto, en la historia birmana del príncipe caracol de agua, el episodio en el que la princesa elige a su marido arrojando una capucha desde la torre puede estar relacionado con la costumbre corriente entre los aborígenes del sur de China, en la que los jóvenes se reúnen en un festival de primavera para lanzar pelotas a las personas que desean elegir como compañeros.
El motivo de que una niña, al lanzar una pelota al azar entre la multitud, elige como marido al hombre, que es golpeado por la pelota, es extremadamente común en el drama chino..., incluso ocurre en la historia legendaria... En el En el contexto de la alta cultura china, tal procedimiento es muy inadecuado, o más bien imposible, tal como es el caso en el Cercano Oriente, donde también ocurre el mismo motivo. El motivo podría haber sido introducido en China a través de cuentos populares del Cercano Oriente, pero también podría ser un descendiente directo de un rasgo de la cultura Yao.
"Lanzar la bola de seda" ( pao xiuqiu 㒑⨳): habiendo elegido ya un cónyuge ideal, la bola de seda bordada simboliza la felicidad y los buenos auspicios. Una leyenda que se repite a menudo en obras de teatro e historias identifica como práctica tradicional la aceptación en la familia de un hombre como yerno que atrapa este tipo de pelota cuando la lanza la futura novia. Se dice que el día quince del primer mes lunar o el día quince del octavo mes lunar, los hombres que habían propuesto matrimonio se reunieron bajo la glorieta de la joven. La joven arrojó una bola de seda que representaba su corazón, y el hombre que la atrapara podría convertirse en su marido. Esto implica que el matrimonio queda a la voluntad del Cielo, pero la joven normalmente lanzaba la pelota directamente a su amado. No hay datos históricos que respalden esta práctica...
{{cite journal}}: Citar la revista requiere |journal=( ayuda ) en "Blutsbrüderschaft – Braut: Die vergessene B". Enzyklopädie des Märchens, Banda 2, Bearbeitung - Christus und der Schmied . 1979, págs. 523–738. doi :10.1515/9783110866971.262. ISBN 978-3-11-008091-9.