The Tenure of Kings and Magistrates es un libro de John Milton , en el que defiende el derecho del pueblo a ejecutar a un soberano culpable, sea tiránico o no.
En el texto, Milton conjetura sobre la formación de mancomunidades. Presenta una especie de constitucionalismo, pero no un argumento abiertamente antimonárquico. Ofrece una teoría de cómo las personas llegan a formar comunidades y eligen reyes. Explica cuál debe ser el papel de un rey y, a la inversa, qué es un tirano y por qué es necesario limitar el poder de un gobernante mediante leyes y juramentos.
El mandato de reyes y magistrados: demostrando que es lícito, y se ha mantenido así a través de los siglos, que cualquiera que tenga el poder de pedir cuentas a un tirano o rey malvado, y después de la debida convicción, deponerlo y darle muerte; si el MAGISTRADO ordinario lo ha descuidado o se ha negado a hacerlo. Y que ellos, que últimamente tanto culpan a Deposing, son los Hombres que lo hicieron ellos mismos . [1]
En febrero de 1649, menos de dos semanas después de que el Parlamento ejecutara a Carlos I , Milton publicó The Tenure of Kings and Magistrates para justificar la acción y defender al gobierno contra los presbiterianos que inicialmente votaron a favor del regicidio y luego lo condenaron, y cuyas prácticas creía. eran una "creciente amenaza a la libertad". [2] [3] Milton pretendía exponer el razonamiento falso de la oposición, citando escrituras a lo largo del mandato de Reyes y Magistrados para contrarrestar la referencia bíblica que arrojaría una desaprobación santa y pública sobre las acciones del Parlamento. [4] "El caso de Milton no era que Carlos I fuera culpable de los cargos, sino que el Parlamento tenía derecho a procesarlo". [5] Milton comentó más tarde que la pieza fue "escrita para reconciliar las mentes de los hombres, en lugar de determinar algo sobre Charles". [6]
El trabajo también refuta las teorías planteadas por Robert Filmer y Thomas Hobbes . [1] Específicamente, Milton discrepó con las nociones de que una separación de poderes conduce a la anarquía y que el poder del rey era naturalmente absoluto. [7]
La obra apareció cinco veces: en 1649, tal vez escrita durante el juicio del Rey, seguida de una segunda edición en 1650 ("con mejoras" [1] ), y dos veces en colecciones ( Obras , 1697, y Colección Completa , 1698). Una edición final, revisada, retitulada y que presenta puntos de vista algo modificados, apareció en 1689 [8] durante una controversia sobre la sucesión de Guillermo III. Esta edición, titulada Pro Populo Adversus Tyrannos: Or the Sovereign Right and Power of the People over Tyrants , pudo haber sido editada por James Tyrell , un historiador, pero continuó publicitándose, en 1691, como obra de Milton. [9]
Milton comienza El mandato de reyes y magistrados parafraseando las palabras de Salustio para describir la naturaleza de la tiranía: [10]
De ahí que los tiranos no se ofendan con frecuencia ni duden mucho de los hombres malos, por ser todos serviles por naturaleza; pero en quienes la virtud y el verdadero valor son más eminentes, a ellos temen seriamente, como por derecho a sus Maestros, contra ellos reside todo su odio y sospecha. En consecuencia, los hombres malos tampoco odian a los tiranos, sino que siempre han estado más dispuestos a utilizar los nombres falsificados de Lealtad y Obediencia para colorear sus viles complacencias. [11]
Milton continúa analizando la naturaleza del derecho, el Estado de derecho y la esfera privada: [10]
Y seguramente aquellos que se jactan, como lo hacemos nosotros, de ser una nación libre y no tienen en sí mismos el poder de destituir o abolir a ningún gobernador supremo o subordinado, con el gobierno mismo en causas urgentes, pueden complacer su fantasía. con una libertad ridícula y pintada, propia de coz'n bebes; pero de hecho están bajo tiranía y servidumbre; como carentes de ese poder, que es raíz y fuente de toda libertad, de disponer y economizar en la Tierra que Dios les ha dado, como Maestros de Familia en su propia casa y libre herencia. Sin el cual el poder natural y esencial de una Nación libre, aunque tengan la cabeza en alto, no se les puede considerar, en la debida estima, mejores que esclavos y vasallos nacidos, en la tenencia y ocupación de otro Señor heredero. Cuyo gobierno, aunque no ilegal ni intolerable, se cierne sobre ellos como un flagelo señorial, no como un gobierno libre; y por lo tanto debe ser derogado. ¡Con cuánta más justicia entonces podrán deshacerse de la tiranía o de los tiranos! quienes, una vez depuestos, ya no pueden ser hombres privados, tan sujetos al alcance de la justicia y al procesamiento como cualquier otro transgresor. [12]
Milton llama al pueblo a apoyar las acciones y la sabiduría del Parlamento: [2]
Hay otra clase de personas que, llegando en el curso de estos asuntos, a participar en grandes acciones, por encima de la forma de Ley o Costumbre, al menos para dar su voz y aprobación, comienzan a desviarse y casi a temblar ante la Majestad y grandeza de algún acto noble, como si recién hubieran cometido un gran pecado; Disputando presidentes, formas y circunstancias, cuando la Commonwealth está a punto de perecer por falta de hechos sustanciales, actúen con justa y fiel expedición. A éstos deseo mejor instrucción y virtud igual a su vocación; la primera de las cuales, es decir, Instrucción, me esforzaré, como es mi deber, en impartirles; y exhortarlos a no sobresaltarse de la justa y piadosa resolución de adherirse con todas sus fuerzas y asistencia al actual Parlamento y Ejército, en el camino glorioso en el que la Justicia y la Victoria los han fijado; [13]
Jonathan Scott creía que El mandato de reyes y magistrados fue uno de los "textos republicanos clave" durante el siglo XVII. [14] Sin embargo, Milton renunció a partes de sus puntos de vista republicanos para apoyar al Parlamento, especialmente cuando pidió al pueblo que apoyara al gobierno. [2] "[Se] denomina más apropiadamente un tratado regicidio, que justifica el asesinato del rey Carlos I, en lugar de un tratado republicano, que justifica el establecimiento de un nuevo tipo de gobierno". [15]
El argumento de The Tenure of Kings and Magistrates es complicado, y Milton intenta volver a explicar sus puntos de vista en Eikonoklastes . [16] Con ambas piezas, Milton intentó alterar la imagen popular de Carlos I como inocente ( Eikonoklastes significa "rompe imágenes"). [3]
La obra es única en comparación con otras obras de su época porque Milton enfatiza las acciones de los individuos como la única forma de que haya justicia. La obra también enfatiza la libertad del individuo, y sólo a través de esa libertad un individuo puede desarrollarse adecuadamente. Citando referencias clásicas y bíblicas, este énfasis refuta el derecho divino de los reyes , así como la idea de Hobbes del poder absoluto que ostenta un monarca. Milton sostiene que ningún hombre es mejor que otro, ya que todos han sido creados a imagen de Dios, libres e iguales, y que todos tienen derecho a disponer de sí mismos. Además, sostiene que su libertad e igualdad les da derecho a infligir al rey el mismo trato que recibirían de la ley, que los magistrados tienen el poder del pueblo: [17] [18]
Siendo así manifiesto que el poder de los reyes y magistrados no es otra cosa que lo que les es derivado, transferido y encomendado por el pueblo, para el bien común de todos, en quien el poder permanece fundamentalmente. y no se les puede quitar sin violar su derecho natural de nacimiento. [19]
Milton enfatiza el concepto de confianza, inculcado en el rey por el pueblo, y la violación de esa confianza por parte de la dinastía. [20] Describe los crímenes perpetrados por el rey ejecutado, afirmando que los reyes son responsables ante algo más que Dios. [21]
Además, Milton enfatiza la importancia de una educación centrada en la capacidad de discriminar entre ideas y establecer la autodisciplina. [22]
El mandato de reyes y magistrados influyó inmediatamente en las obras y teorías políticas de muchos otros, incluidos Bulstrode Whitelocke , John Canne , John Lilburne , John Twyn y varias obras anónimas. La cantidad de atención que recibió el trabajo llevó a John Shawcross a declarar que el trabajo, en sí mismo, permitió que Milton fuera visto como un "gran escritor". [8] Posteriormente, la obra logró influir en otros sin que ellos lo supieran; Una pieza de Algernon Sidney, que copia palabras directamente de The Tenure of Kings and Magistrates , influyó en varios tratados y muchos de los que respondieron a Sidney no sabían que las líneas eran originalmente de Milton. [23]
La controvertida negación de Milton del derecho divino de los reyes impidió la aceptación generalizada de The Tenure of Kings and Magistrates . [4]
La canción Curse my Name de la banda de metal alemana Blind Guardian es una interpretación del tratado de Milton.