El mandato de los reyes y de los magistrados es un libro de John Milton , en el que defiende el derecho del pueblo a ejecutar a un soberano culpable, sea tiránico o no.
En el texto, Milton hace conjeturas sobre la formación de las repúblicas. Presenta una especie de constitucionalismo, pero no un argumento abiertamente antimonárquico. Ofrece una teoría sobre cómo la gente llega a las repúblicas y elige reyes. Explica cuál debería ser el papel de un rey y, a la inversa, qué es un tirano, y por qué es necesario limitar el poder de un gobernante mediante leyes y juramentos.
El mandato de los reyes y magistrados: prueba de que es lícito, y así se ha considerado a lo largo de los siglos, que cualquiera que tenga el poder pida cuentas a un tirano o a un rey malvado y, tras la debida convicción, lo deponga y lo castigue con la muerte, si el magistrado ordinario ha descuidado o se ha negado a hacerlo. Y que quienes últimamente han censurado tanto a los destituyentes son los mismos hombres que lo hicieron . [1]
En febrero de 1649, menos de dos semanas después de que el Parlamento ejecutara a Carlos I , Milton publicó The Tenure of Kings and Magistrates para justificar la acción y defender al gobierno contra los presbiterianos que inicialmente votaron por el regicidio y luego lo condenaron, y cuyas prácticas él creía que eran una "creciente amenaza a la libertad". [2] [3] Milton tenía como objetivo exponer el razonamiento falso de la oposición, citando las escrituras a lo largo de The Tenure of Kings and Magistrates para contrarrestar la referencia bíblica que arrojaría una desaprobación santa y pública sobre las acciones del Parlamento. [4] "El caso de Milton no era que Carlos I fuera culpable como se le acusaba, sino que el Parlamento tenía derecho a procesarlo". [5] Milton comentó más tarde que la pieza fue "escrita para reconciliar las mentes de los hombres, en lugar de determinar algo sobre Carlos". [6]
La obra también refuta las teorías planteadas por Robert Filmer y Thomas Hobbes . [1] En concreto, Milton cuestionó las nociones de que una separación de poderes conduce a la anarquía y que el poder del rey era naturalmente absoluto. [7]
La obra apareció cinco veces: en 1649, tal vez escrita durante el juicio al rey, con una segunda edición que le siguió en 1650 ("con mejoras" [1] ), y dos veces en colecciones ( Works , 1697, y Complete Collection , 1698). Una edición final, revisada, retitulada y presentando puntos de vista algo alterados, apareció en 1689 [8] durante una controversia sobre la sucesión de Guillermo III. Esta edición, titulada Pro Populo Adversus Tyrannos: Or the Sovereign Right and Power of the People over Tyrants , puede haber sido editada por James Tyrell , un historiador, pero continuó publicitándose, en 1691, como obra de Milton. [9]
Milton comienza El mandato de los reyes y los magistrados parafraseando las palabras de Salustio para describir la naturaleza de la tiranía: [10]
De ahí que los tiranos no se ofendan a menudo ni duden mucho de los hombres malos, pues todos son naturalmente serviles; pero a aquellos en quienes la virtud y el verdadero valor son más eminentes, los temen sinceramente, como si fueran sus señores por derecho propio, contra quienes se dirige todo su odio y sospecha. Por consiguiente, los hombres malos no odian a los tiranos, sino que siempre han estado más dispuestos a usar los nombres falsificados de lealtad y obediencia para encubrir sus bajas complacencias. [11]
Milton continúa analizando la naturaleza del derecho, el estado de derecho y la esfera privada: [10]
Y sin duda, quienes se jactan, como nosotros, de ser una nación libre y no tienen en sí mismos el poder de remover o abolir a ningún gobernador supremo o subordinado, junto con el gobierno mismo por causas urgentes, pueden complacer su imaginación con una libertad ridícula y pintada, propia de niños pequeños, pero en realidad están bajo tiranía y servidumbre, como si carecieran de ese poder, que es la raíz y fuente de toda libertad, para disponer y economizar en la tierra que Dios les ha dado, como amos de familia en su propia casa y herencia libre. Sin ese poder natural y esencial de una nación libre, aunque mantengan en alto sus cabezas, en debida estima no pueden ser considerados mejores que esclavos y vasallos nacidos bajo la tenencia y ocupación de otro señor heredero, cuyo gobierno, aunque no es ilegal ni intolerable, se cierne sobre ellos como un azote señorial, no como un gobierno libre, y por lo tanto debe ser abrogado. Con cuánta más justicia podrán entonces deshacerse de la tiranía o de los tiranos, quienes, una vez depuestos, ya no pueden ser hombres privados, tan sujetos al alcance de la justicia y al procesamiento como cualquier otro transgresor. [12]
Milton llama al pueblo a apoyar las acciones y la sabiduría del Parlamento: [2]
Hay otra clase de personas que, al entrar en el curso de estos asuntos, tienen que tomar parte en grandes acciones que van más allá de la forma de la ley o la costumbre, al menos para dar su voz y aprobación, y empiezan a vacilar y casi a temblar ante la majestad y grandeza de algún acto noble, como si recién hubieran cometido un gran pecado, y se ponen a discutir sobre presidentes, formas y circunstancias, cuando la República está a punto de perecer por falta de actos sustanciales, hechos con justa y fiel diligencia. A éstos les deseo una mejor instrucción y una virtud a la altura de su vocación; la primera de las cuales, es decir, la instrucción, me esforzaré, como es mi deber, en impartirles, y exhortarlos a no desviarse de la justa y piadosa resolución de adherirse con todas sus fuerzas y ayuda al Parlamento y al Ejército actuales, en el glorioso camino en el que la justicia y la victoria los han puesto. [13]
Jonathan Scott creía que The Manure of Kings and Magistrates era uno de los "textos republicanos clave" durante el siglo XVII. [14] Sin embargo, Milton abandonó partes de sus puntos de vista republicanos para apoyar al Parlamento, especialmente cuando llamó al pueblo a apoyar al gobierno. [2] "[Es] más apropiado llamarlo un tratado regicidio, que justifica el asesinato del rey Carlos I, en lugar de un tratado republicano, que justifica el establecimiento de un nuevo tipo de gobierno". [15]
El argumento en The Tenure of Kings and Magistrates es complicado, y Milton intenta reexplicar sus puntos de vista en Eikonoklastes . [16] Con ambas piezas Milton intentó romper la imagen popular de Carlos I como inocente ( Eikonoklastes significa "rompedor de imágenes"). [3]
La obra es única en comparación con otras obras de su época porque Milton enfatiza las acciones de los individuos como la única manera de que haya justicia. La obra también enfatiza la libertad del individuo, y solo a través de esa libertad un individuo puede desarrollarse adecuadamente. Citando referencias clásicas y bíblicas, este énfasis refuta el derecho divino de los reyes , así como la idea de Hobbes del poder absoluto en manos de un monarca. Milton argumenta que ningún hombre es mejor que otro, habiendo sido todos creados a imagen de Dios, libres e iguales, y que todos tienen derecho a disponer de sí mismos. Además, argumenta que su libertad e igualdad les da derecho a infligir al rey el mismo trato que recibirían de manos de la ley, que los magistrados están facultados por el pueblo: [17] [18]
Siendo, pues, manifiesto que el poder de los Reyes y de los Magistrados no es otra cosa que lo que es meramente derivado, transferido y confiado a ellos en confianza del Pueblo, para el bien común de todos ellos, en quien el poder aún permanece fundamentalmente, y no se les puede quitar sin violar su derecho natural de nacimiento. [19]
Milton enfatiza el concepto de confianza, inculcado en el rey por el pueblo, y la violación de esa confianza por parte de la dinastía. [20] Describe los crímenes perpetrados por el rey ejecutado, afirmando que los reyes son responsables ante más que solo Dios. [21]
Además, Milton enfatiza la importancia de una educación centrada en la capacidad de discriminar entre ideas y establecer la autodisciplina. [22]
El mandato de reyes y magistrados influyó inmediatamente en las obras y teorías políticas de muchos otros, entre ellos Bulstrode Whitelocke , John Canne , John Lilburne , John Twyn y varias obras anónimas. La cantidad de atención que recibió la obra impulsó a John Shawcross a declarar que la obra, en sí misma, permitió que Milton fuera visto como un "gran escritor". [8] Más tarde, la obra pudo influir en otros sin que lo supieran; una pieza de Algernon Sidney, que copia palabras directamente de El mandato de reyes y magistrados , influyó en varios tratados y muchos de los que respondieron a Sidney no sabían que las líneas eran originalmente de Milton. [23]
La controvertida negación de Milton del derecho divino de los reyes impidió la aceptación generalizada de La tenencia de reyes y magistrados . [4]
La canción Curse my Name de la banda de metal alemana Blind Guardian es una interpretación del tratado de Milton.