El león y la joya es una obra delescritor nigeriano Wole Soyinka que se representó por primera vez en 1959 en Ibadan . [1] En 1966, se representó en Londres , Inglaterra, en el Royal Court Theatre . [2] La obra narra cómo Baroka, el león, pelea con el moderno Lakunle por el derecho a casarse con Sidi, la Joya titular. [3] Lakunle es retratado como la antítesis civilizada de Baroka e intenta unilateralmente modernizar su comunidad y cambiar sus convenciones sociales sin otra razón que el hecho de que puede hacerlo. El guión fue publicado por primera vez en 1962 por Oxford University Press . Soyinka enfatiza el tema de la cultura africana corrupta a través de la obra, así como también cómo los jóvenes deben abrazar la cultura africana original. Una reseña de Naijabanquet describe El león y la joya como "una obra maestra que combina con éxito el concepto de literatura como herramienta tanto para el activismo sociocultural como para destacar la estética".
Personajes principales
Personajes secundarios
La obra se desarrolla durante un domingo. Se divide en tres partes: mañana, mediodía y noche.
La obra comienza con una maestra de escuela, Lakunle, que está dando una clase cuando Sidi camina rápido con un cubo de agua en la cabeza. La profesora mira por la ventana y desaparece. Dos escolares de 11 años comienzan a mirarla con los ojos, por lo que él los golpea en la cabeza y se va para enfrentarla. Lakunle sale e insiste en quitarle el cubo a Sidi. Ella se niega, diciendo que parecería tonta. Lakunle le dice que no cargue cargas en la cabeza o le acortarán el cuello. También le dice que no exponga tanto su escote con la tela que usa alrededor de sus senos. Sidi dice que le resulta demasiado incómodo hacerlo. Ella lo regaña, diciendo que la aldea piensa que es estúpido, pero Lakunle dice que no se deja intimidar tan fácilmente por las burlas. Lakunle también la insulta diciendo que su cerebro es más pequeño que el de él debido a su género femenino (lo que demuestra su semialfabetización, mencionado al principio), lo que la hace enojar.
Después de discutir, Sidi quiere irse, pero Lakunle le cuenta su amor por ella, pero ella permanece indiferente. Finalmente, se revela que Sidi no quiere casarse con él porque Lakunle se niega a pagar el precio de la novia porque cree que es una costumbre incivilizada y escandalosa. Sidi le dice que si lo hiciera, la gente se burlaría de ella diciendo que no es virgen. Lakunle confiesa además que quiere casarse con ella y tratarla "como las parejas de Lagos que he visto". A Sidi no le importa. También dice que encuentra repulsiva la costumbre occidental de besar. Ella le dice que no pagar el precio de la novia es mezquino y tacaño.
Pronto, una chica del pueblo vino a anunciarle a Sidi la llegada del extraño y el álbum de fotos que trajo con fotografías del pueblo. Cuando las chicas del pueblo entran, tocan "La danza del viajero perdido", que presenta la repentina llegada de un fotógrafo entre ellas hace algún tiempo. Se burlan del viajero de la obra, llamando a su moto "el propio caballo del diablo" y a la cámara que utilizaba para tomar fotografías "la caja tuerta". Cuatro chicas actúan como el "caballo-diablo", se selecciona a un joven para que interprete a la serpiente y Lakunle se convierte en el Viajero. Pide permiso para enseñar Geografía en cuarto grado de primaria, pero Sidi le informa que el pueblo está de vacaciones debido a la llegada del fotógrafo/viajero.
También descubrimos que el fotógrafo hizo un libro de imágenes sobre el pueblo a partir de las fotografías que tomó. Hay una foto de Sidi en la portada y una extensión de dos páginas de ella en algún lugar del interior. Baroka también aparece, pero "está en un pequeño rincón en algún lugar del libro, y ese rincón lo comparte con una de las letrinas del pueblo". Bromearon durante un rato, Lakunle cedió y participó porque no podía tolerar que se burlaran de ellos.
La Danza del Viajero Perdido
Las cuatro niñas se arrodillaron en el suelo, formando las ruedas del auto. Lakunle ajusta su posición y se sienta en el aire en el medio. Pretende conducir el "coche". Las chicas bailan el puesto. Se estremecen y dejan caer la cara sobre el regazo. Pretende intentar reiniciar el "coche". Sale y revisa las "ruedas" y también las pellizca. Intenta arrancar el "coche", falla y se lleva sus cosas a dar un paseo.
Escucha a una chica portarse mal, pero lo atribuye a una insolación, por lo que arroja la botella de la que estaba bebiendo en esa dirección. Escucha un grito y un torrente de insultos. Mira más de cerca y ve a una niña (interpretada por Sidi). Intenta tomar fotografías, pero cae al arroyo.
El elenco se reúne detrás de él, haciéndose pasar por aldeanos de mal humor que lo arrastran al maram en el centro de la ciudad. Entonces aparece Baroka y la obra se detiene. Habla con Lakunle por un rato y le dice que sabía cómo fue la obra y que estaba esperando el momento adecuado para intervenir. Deja caer indicios sutiles de una enemistad existente entre él y Lakunle y luego hace que la obra continúe. Los aldeanos vuelven a tener sed de su sangre. Lo arrastran ante Baroka y lo arrojan de bruces. Intenta explicar su difícil situación. Baroka parece entender y ordena un banquete en honor del Viajero Perdido. Luego aprovecha para tomar más fotografías de Sidi. También lo presionan para que beba mucho alcohol y, al final de la obra, está a punto de vomitar.
La obra termina. Sidi lo elogia por su actuación. Lakunle huye, seguido por una bandada de mujeres. Baroka y el luchador se sientan solos. Baroka saca su libro y reflexiona que han pasado cinco meses completos desde la última vez que tomó esposa.
Sidi está en una carretera cerca del mercado. Lakunle la sigue, mientras lleva la leña que Sidi le pidió que la ayudara a conseguir. Admira las fotografías suyas en la revista. Entonces aparece Sadiku con un chal sobre la cabeza. Ella le informa que el León (Baroka) desea tomarla como esposa. Lakunle está indignado, pero Sidi lo detiene. Lakunle cambia de táctica y le dice a ella, como su amante, que ignore el mensaje. Sadiku lo tomó como un sí, pero Sidi frustró sus esperanzas y dijo que, dado que su fama se había extendido a Lagos y al resto del mundo, se merece más que eso. Sadiku continúa, fingiendo que Baroka ha jurado no tomar más esposas después de ella y que ella sería su favorita y obtendría muchos privilegios, incluido poder dormir en el palacio en lugar de en una de las letrinas. Como última esposa de Baroka, también podría convertirse en la primera y, por tanto, esposa principal de su sucesor, de la misma manera que Sadiku era la esposa principal de Baroka. Sin embargo, Sidi se da cuenta de sus mentiras y le dice que sabía que él sólo quería fama "como el único hombre que ha poseído 'la joya de Ilujinle'". Sadiku queda estupefacta, insulta e intenta golpear a Lakunle por lo que le ha hecho.
Sidi muestra la revista. Ella dice que en la foto ella se ve absolutamente hermosa, mientras que él simplemente parece un pedazo de cuero de silla de montar ennegrecido y andrajoso: ella es joven pero él está agotado. Sadiku cambia de técnica y dice que si Sidi no quiere ser su esposa, tendrá la amabilidad de asistir a una pequeña fiesta en su honor en su casa esa noche. Sidi se niega y dice que sabe que toda mujer que ha cenado con él eventualmente se convierte en su esposa. Lakunle interviene, informándoles que Baroka era conocido por su astucia, particularmente cuando logró frustrar el intento de Obras Públicas de construir un ferrocarril a través de Ilujinle. Baroka sobornó al topógrafo para que la ruta se alejara mucho más, ya que "la tierra es muy inadecuada, no podría soportar el peso de una locomotora". Lakunle está angustiado, ya que piensa en lo cerca que estaba Ilujinle de la civilización en ese momento.
La escena pasa al dormitorio de Baroka. Ailatu se está arrancando los vellos de las axilas. Hay una máquina extraña con una palanca larga al costado. Está cubierto de pieles de animales y alfombras. Baroka menciona que es demasiado suave con sus tirones. Luego le dice que planea tomar una nueva esposa, pero que la dejaría ser "la única que saque mis pelos bañados en sudor". Ella está enojada y deliberadamente se arranca los siguientes pelos con mucha más fuerza. Entra Sadiku. Ahuyenta a Ailatu, lamentándose de que le sangra la axila.
Sadiku le informa que no logró cortejar a Sidi. Ella le dijo que Sidi rechazó rotundamente su pedido, alegando que era demasiado mayor. Baroka finge dudar de su virilidad y le pide a Sadiku que le masajee las plantas de los pies. Sadiku obedece. Él le miente diciéndole que su virilidad terminó hace una semana, advirtiéndole específicamente que no se lo cuente a nadie. Comenta que sólo tiene 62 años. En comparación con él, su abuelo había tenido dos hijos a finales de los 65 y Okiki, su padre, tuvo un par de gemelas a los 67. Finalmente Baroka se queda dormido.
Sidi está en la plaza del centro del pueblo, junto a la ventana del aula. Entra Sadiku, que lleva un bulto. Ella coloca una figura junto al árbol. Ella se regodea, diciendo que ha logrado ser la perdición (dejándolo impotente) de Baroka, y de su padre, Okiki, antes de eso. Sidi se sorprende de lo que inicialmente percibe como Sadiku volviéndose loco. Ella cierra la ventana y sale, sorprendiendo a Sadiku. Después de una pausa, Sadiku reanuda su baile de la victoria e incluso le pide a Sidi que se una. Entonces entra Lakunle. Él los desprecia, diciendo: "Aún no hay luna llena, pero las mujeres no pueden esperar. Deben volverse locas sin ella". Sidi y Sadiku dejan de bailar. Hablan un rato. Cuando están a punto de volver a bailar, Sidi declara sus planes de visitar a Baroka para su banquete y jugar con él. Lakunle intenta en vano detenerla, diciéndole que si se descubre su engaño, la golpearán. Sidi se va. Lakunle y Sadiku conversan. Lakunle declara sus grandes planes para modernizar el área aboliendo el precio de la novia, construyendo una carretera a través de la ciudad y llevando las calles a la aislada Ilujinle. Él continúa despreciándola, llamándola coleccionista de novias de Baroka.
La escena es ahora el dormitorio de Baroka. Baroka está luchando con el luchador visto antes. Le sorprende que ella (Sidi) haya logrado entrar sin oposición. Entonces, de repente recuerda que ese día era el día libre designado para los sirvientes. Lamenta que Lakunle haya hecho que sus sirvientes formen una entidad llamada Sindicato de Trabajadores del Palacio. Él pregunta si Ailatu estaba en su lugar habitual y se decepcionó al descubrir que aún no lo había dejado a pesar de haberla regañado severamente. Entonces Sidi menciona que estuvo aquí para cenar. Sidi empieza a jugar con Baroka. Ella le pregunta qué pasó entre él y Ailatu. Está molesto. Cambiando de tema, Sidi dice que cree que Baroka ganará la lucha de brazos en curso. Baroka responde con humildad, felicitando la fuerza y habilidad del luchador. Lentamente se burla de Baroka, preguntándole si planeaba tomar esposa. Ella pone un ejemplo y le pregunta si él fuera su padre, ¿la dejaría casarse con una persona como él?
Sidi aprovecha esta oportunidad para burlarse un poco de él y es recompensado por su reacción violenta tomando al luchador y arrojándolo sobre su hombro. El luchador se recupera rápidamente y comienza de nuevo un nuevo combate. La discusión continúa. Baroka se siente herido por los paralelismos y las sutiles insinuaciones sobre su naturaleza que Sidi deja caer. Sidi incluso se burla de él, diciendo que no ha podido tener hijos en los últimos dos años. Finalmente, se enoja tanto que golpea la mesa con el brazo del luchador y gana el combate. Le dice al luchador derrotado que traiga la calabaza fresca junto a la puerta. Mientras tanto, Baroka intenta presentarse como un anciano gruñón con pocas oportunidades de mostrar su amabilidad. El luchador regresa. Baroka continúa con su autoglorificación. Luego le muestra la revista que ahora le resulta familiar y un sobre con la dirección. Él le muestra un sello con su imagen y le dice que su foto adornaría el sello oficial del pueblo. También se revela que la máquina al costado de su habitación es una máquina para producir sellos. Mientras admira sus fotografías en la revista, Baroka menciona que no odia el progreso, sólo su naturaleza que hace que "todos los tejados y las caras parezcan iguales". Continúa elogiando la apariencia de Sidi, atrayendo a ella.
La escena vuelve al centro del pueblo, donde Lakunle camina frustrado. Está enojado con Sadiku por engañarla para que fuera a ver a Baroka y, al mismo tiempo, le preocupa que Baroka la lastime o la encarcele. Llegan algunos mimos. Sadiku mantiene la calma, a pesar del creciente estrés de Lakunle. Sadiku le roba una moneda a Lakunle para pagarle a los mimos. A cambio, los mimos la elogian, pero Sadiku afirma que Lakunle fue el verdadero benefactor. Luego bailan la historia de Baroka, mostrándolo en su mejor momento y su eventual caída. Lakunle está satisfecho con las partes en las que se burlan de Baroka. Sadiku menciona que solía ser conocida como Sadiku de los pies del duiker porque podía girar y desenroscar su cintura con la suavidad de una serpiente de agua.
Aparece Sidi. Ella está angustiada. Lakunle está indignado y planea llevar el caso a los tribunales. Sidi revela que Baroka sólo le dijo al final que era una trampa. Baroka dijo que sabía que Sadiku no se lo guardaría para sí misma y saldría y se burlaría de su orgullo. Lakunle se siente abrumado por la emoción y, después de expresar al principio una profunda desesperación, se ofrece a casarse con ella, sin pagar precio por la novia, ya que, después de todo, ella no es virgen. Lakunle se alegra de que todo haya salido como esperaba. Sadiku le dice que Sidi se está preparando para una boda. Lakunle está muy feliz y dice que necesita uno o dos días para preparar todo para una boda cristiana adecuada. Entonces aparecen los músicos. Aparece Sidi con un regalo. Ella le dice a Lakunle que está invitado a su boda. Lakunle espera que la boda sea entre Sidi y él, pero ella le informa que no tiene intención de casarse con él, sino que se casará con Baroka. Lakunle está atónito. Sidi dice que entre Baroka y él, a los sesenta años, Baroka todavía está lleno de vida pero Lakunle probablemente estaría "diez años muerto". Sadiku luego le da a Sidi su bendición. La ceremonia de matrimonio continúa. Una joven se burla de Lakunle y él la persigue. Sadiku se interpone en su camino. Se libera y abre un espacio entre la multitud para que ambos bailen.
El drama termina.
El tema más destacado de esta historia es la rápida modernización de África, unida a la rápida evangelización de la población . Esto ha abierto una brecha entre los tradicionalistas, que buscan anular los cambios realizados en nombre del progreso debido a intereses creados o simplemente porque no les gusta el resultado del progreso, y los modernistas, que quieren ver la última de las creencias tradicionales obsoletas. costo.
Otro tema central es la marginación de las mujeres como propiedad . Tradicionalmente, se los consideraba propiedades que podían comprarse, venderse o acumularse. Incluso el Lakunle moderno es víctima de esto, al despreciar a Sidi por tener un cerebro más pequeño y luego al pensar que será más fácil casarse con ella una vez que haya perdido su virginidad, ya que no se requiere dote en tal situación.
También existe el conflicto entre la educación y las creencias tradicionales . La gente educada busca difundir sus conocimientos entre los pueblos tribales en un intento de hacerlos más modernos. Esto, a su vez, es resistido por los pueblos tribales que no ven ningún sentido en obtener una educación, ya que no les sirve de nada en su vida diaria. Este tema también se muestra en la historia en la que Lakunle intenta enseñarle a Sidi cómo usar los cubiertos.
Finalmente, está la importancia del canto y la danza como forma de difundir información en un mundo donde la ruta de comunicación más rápida es a pie. También es una importante fuente de entretenimiento para los jóvenes del pueblo, que de otro modo estarían aburridos. El autor muestra la lenta influencia de la modernización; por ejemplo, el viajero errante influye drásticamente en la vida de Sidi. Más especialmente para Sidi, el principal problema de la obra es el matrimonio.