De Ghisolfi (también conocido como de Guizolfi , de Gisolfi , Guigursis, Guilgursis y Giexulfis ) fue el nombre de una familia judía genovesa prominente a finales de la Edad Media y principios del Renacimiento .
En 1419, el judío genovés Simeone de Ghisolfi se casó con una princesa reinante del municipio de Tmutarakan en la península de Taman llamada Bikhakhanim , y tomó posesión de esta zona, probablemente centrada en la ciudad de Matrega . [1] El clan de Ghisolfi gobernó este principado como un protectorado del consulado genovés de Gazaria durante gran parte del siglo XV.
En 1453, la República de Génova cedió sus posesiones de Crimea al Banco de San Jorge , una empresa privada con la que estaba muy endeudada. La familia Ghisolfi continuó gobernando Matrega y la región circundante en nombre del Banco. A través de intermediarios como Khozi Kokos , mantuvieron relaciones con los gobernantes de Moscovia y otros principados rusos .
Zacarías de Ghisolfi , descendiente de Simeone, fue príncipe y gobernante de la península de Tamán desde aproximadamente 1480. Acosado por el Imperio otomano (que entonces estaba en proceso de reducir el kanato de Girai y las posesiones italianas en Crimea a la condición de tributarios), en 1482, Zacarías y sus súbditos, una población mixta de judíos , italianos , griegos , circasianos , tártaros y eslavos , se vieron obligados a retirarse de Matrega y buscaron refugio en la isla de Matrice. El 12 de agosto de ese año, Zacarías informó a los directores del Banco de San Jorge en Génova de su posición y solicitó 1.000 ducados con los que conservar la amistad de sus aliados, los godos de Crimea de Feodoro , que habían agotado sus recursos; declaró que, a menos que recibiera el apoyo de la república, se trasladaría a Valaquia , donde el voivoda le había ofrecido un castillo.
A pesar de que los turcos habían capturado Tana ( Azov ) y la mayoría de los asentamientos en Gazaria , Ghisolfi continuó la guerra desde Matrice, pero con un éxito limitado. Al enterarse de que había expresado su deseo de venir a Rusia y contento de tener la oportunidad de aliarse con los circasianos y otros pueblos que resistían las incursiones otomanas, Iván III de Moscovia ordenó al príncipe Nozdrevaty, su embajador ante el kan tártaro de Crimea Meñli I Giray , que enviara un mensaje "sellado con el sello de oro" a Zacarías el judío, en Caffa . Este mensaje, fechado el 14 de marzo de 1484 y enviado por Luka y el príncipe Vasili, ambos dignatarios de la corte, dice lo siguiente:
Por la gracia de Dios, el gran gobernante del país ruso, el gran duque Iván Vassilivich, zar de todas las Rusias , ... a Skariya el hebreo. Nos has escrito a través de Gabriel Petrov, nuestro huésped, que deseas venir a nosotros. Es nuestro deseo que lo hagas. Cuando estés con nosotros te daremos evidencia de nuestra disposición favorable hacia ti. Si deseas servirnos, nuestro deseo será conferirte distinción; pero si no deseas permanecer con nosotros y prefieres regresar a tu propio país, serás libre de ir ... [2]
De un despacho en latín de Conario en el río Kuban , fechado el 8 de junio de 1487 y firmado "Zachariah Guigursis", se desprende claramente que Zacarías, con la intención de aceptar la hospitalidad de Iván, partió hacia Moscú, pero durante el camino fue robado y torturado por Stefan , el voivoda de Moldavia ; tras su liberación, regresó a casa. A pesar de esta experiencia, Ghisolfi y sus hombres se declararon dispuestos a unirse a Iván siempre que se les proporcionaran guías. En respuesta a este despacho, el 18 de marzo de 1488, el príncipe moscovita repitió su invitación e informó a Ghisolfi de que había notificado a Dmitry Shein, su embajador en la corte de Crimea, que había solicitado al kan Meñli I Giray que enviara a Cherkasy dos hombres para guiar a Ghisolfi a Moscú. Ordenó a Shein que añadiera a este número un tártaro de su propio séquito.
Pasaron varios años antes de que se enviaran guías, pero en la primavera de 1496 llegaron a la desembocadura de los ríos Miyusha y Taigana, donde Zacarías debía reunirse con ellos cuatro semanas después de Pascua . Se había acordado que, en caso de que una de las partes llegara al punto de encuentro antes que la otra, la primera debería esperar hasta Pentecostés y, si era necesario, hasta el día de Pedro y Pablo . Los guías esperaron hasta el día de San Nicolás (6 de diciembre), cuando se enteraron de que Ghisolfi no podía avanzar debido a los disturbios entre su gente, porque "el hombre Zacarías es importante, su familia es grande y probablemente es difícil inducirlos a moverse". En su informe a Iván, el embajador de Crimea declaró que, por amistad con Moscovia, el kan Meñli I Giray tomaría a Ghisolfi bajo su protección, pero expresó su preocupación debido a que Ghisolfi había antagonizado a los turcos, que eran los señores supremos del kan. [3]
De los acontecimientos posteriores se desprende que Ghisolfi entró al servicio del kan, pues se llevaron a cabo más negociaciones y en abril de 1500, Iván, dando instrucciones a su embajador, se refiere a Ghisolfi como "Zacarías el Friazin", [4] que había vivido en Circasia y ahora está al servicio de Meñli I Giray , pero que nunca llegó a Rusia. [5]
Las reiteradas invitaciones de Iván a Ghisolfi parecen indicar que esperaba que los servicios de este último le resultaran valiosos para ampliar la influencia rusa en el Mar Negro . Sin embargo, es extraño que durante un período de más de dieciocho años Ghisolfi no lograra llegar a Rusia. Es difícil determinar si el hecho de que Ghisolfi fuera judío tuvo algo que ver con los impedimentos que se le pusieron en el camino, ya que no se encuentra ninguna mención de él en los escritos judíos. Las diferentes grafías del nombre de Zacarías en los documentos italianos y rusos —"Guizolfi", "Guigursis" y "Guilgursis"— pueden atribuirse a errores de los escribas rusos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Rosenthal, Herman (1904). "Guizolfi (Giezulfis), Zacharias de". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 6. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 107–108.