Mayapán ( Màayapáan en maya moderno ; en español Mayapán ) es un sitio maya precolombino a un par de kilómetros al sur del pueblo de Telchaquillo en el municipio de Tecoh , aproximadamente a 40 km al sureste de Mérida y 100 km al oeste de Chichén Itzá ; en el estado de Yucatán , México . Mayapán fue la capital política y cultural de los mayas en la Península de Yucatán durante el período Posclásico Tardío, desde la década de 1220 hasta la de 1440. [1] Las estimaciones de la población total de la ciudad son de 15.000 a 17.000 personas, y el sitio tiene más de 4.000 estructuras dentro de las murallas de la ciudad y viviendas adicionales en el exterior. [2]
El sitio ha sido inspeccionado y excavado profesionalmente por equipos arqueológicos desde 1939; Un equipo realizó cinco años de trabajo en la década de 1950 y se realizaron estudios adicionales en la década de 1990. Desde el año 2000, un equipo colaborativo mexicano-estadounidense ha estado realizando excavaciones y recuperación en el sitio, las cuales continúan.
Mayapán tiene 4,2 kilómetros cuadrados (aproximadamente 1,6 millas cuadradas) y tiene más de 4.000 estructuras, la mayoría de ellas residencias, agrupadas en este complejo dentro de las murallas de la ciudad. Las zonas urbanizadas se extienden medio kilómetro más allá de las murallas de la ciudad en todas direcciones. El muro perimetral de piedra tiene doce puertas, incluidas siete puertas principales con entradas abovedadas. El muro tiene 9,1 km (aproximadamente 5,65 millas) de largo y es aproximadamente ovado con una esquina noreste puntiaguda.
El centro ceremonial del sitio está ubicado en la Plaza Q de la cuadrícula de la ciudad en el centro de la mitad occidental más amplia del recinto amurallado. El centro ceremonial tiene un grupo muy poblado de templos, salas con columnatas, oratorios, santuarios, altares y plataformas (para oración, danza o exhibición de estelas). AL Smith, arqueólogo del Instituto Carnegie , estimó que entre 10 y 12 000 personas vivían dentro de la ciudad amurallada.
Según la encuesta del Dr. Gregory Simons fuera de las murallas de la ciudad, había numerosas viviendas adicionales y revisó la estimación de la población total entre 15.000 y 17.000 personas. Los resultados de su encuesta se publican en línea en www.mayapanperiphery.net. Las personas que vivían fuera de la muralla de la ciudad se dedicaban a la agricultura, la cría de animales y actividades especializadas como la producción de cal. Russell también encontró una sala con columnas fuera de la muralla de la ciudad, lo que revela que aún queda mucho por descubrir sobre la complejidad de este paisaje urbano.
El Templo de Kukulcán , una gran pirámide también conocida como el Castillo, es el templo principal de Mayapán. Se encuentra inmediatamente al este del Cenote Ch'en Mul, del que parten cuevas. En su forma, el Templo de Kukulcán (Estructura Q-162 en el mapa del sitio) es un templo radial de cuatro escaleras con nueve terrazas; En general, es similar al Templo de Kukulcán en el sitio anterior de Chichén Itzá . Sin embargo, el templo de Mayapán parece ser una imitación inferior del de Chichén Itzá, y los edificios de la ciudad en general no están construidos tan bien como los de otras ciudades mayas. Por ejemplo, la mayoría o todos los techos abovedados de Mayapán se han derrumbado, mientras que muchos de los edificios mejor construidos de Chichén Itzá permanecen intactos. Otros templos importantes en el centro ceremonial incluyen tres redondos, que son inusuales para el área maya y también están vinculados a la deidad Kukulkán/Quetzalcóatl en su aspecto de dios del viento (Ehécatl). A diferencia de Chichén Itzá, Mayapán no tiene juegos de pelota .
Las extensas zonas residenciales del sitio están compuestas de viviendas y estructuras domésticas auxiliares, siendo las que rodean el distrito ceremonial más grandes y de mayor calidad y las que están hacia los márgenes son generalmente más pobres. Las casas suelen estar dispuestas en pequeños grupos de patios que rodean pequeños patios. Las casas se construyeron al azar y sin calles organizadas. Los carriles serpentean entre las residencias y las paredes. Las áreas residenciales del sitio contienen muchos cenotes, quizás hasta 40. El asentamiento más denso se encontraba en la parte suroeste de la ciudad, donde los cenotes son más numerosos.
Las fuentes etnohistóricas, como la Relación de las Cosas de Yucatán de Diego de Landa , compilada a partir de fuentes nativas en el siglo XVI, relatan que el sitio fue fundado por Kukulcán (el nombre maya de Quetzalcóatl , el rey tolteca , héroe cultural y semidiós). tras la caída de Chichén Itzá. Convocó a los señores de la región, quienes acordaron fundar una nueva capital en Mayapán. Los señores se dividieron los pueblos de Yucatán entre ellos, y eligieron como líder al jefe de la familia Cocom .
Las fuentes etnohistóricas relatan múltiples historias diferentes del ascenso y caída de Mayapán (Roys 1962). Estas historias son a menudo confusas, cronológicamente inverosímiles y difíciles de conciliar. Por ejemplo, algunas fuentes dicen que los mayas se rebelaron en 1221 contra los señores maya-toltecas de Chichén Itzá. Después de una breve guerra civil, los señores de varias ciudades y familias poderosas se reunieron para restaurar un gobierno central en Yucatán. Decidieron construir una nueva capital cerca del pueblo de Telchaquillo, ciudad natal de Hunac Ceel , el general que derrotó a los gobernantes de Chichén Itzá. La nueva ciudad fue construida dentro de una muralla defensiva y recibió el nombre de Mayapán , que significa "Estandarte del pueblo maya".
El jefe de la familia Cocom, un linaje rico y antiguo que había tomado parte en la revuelta contra Chichén, fue elegido rey, y todas las demás familias nobles y señores regionales debían enviar miembros de sus familias a Mayapán para desempeñar papeles en la guerra. el gobierno (y tal vez actuar como rehenes del buen comportamiento de las ciudades subsidiarias). También se emplearon mercenarios mexicanos de Tabasco para mantener el orden y el poder. Otra familia, los Xiu, pudo haber estado viviendo en el área de Mayapán antes de la llegada de los Cocom; Los Xiu afirman ser parte del linaje de Uxmal . Este arreglo duró más de 200 años. (En una crónica maya de la época colonial se ofrece un relato alternativo, que afirma que Mayapán era contemporáneo de Chichén Itzá y Uxmal y aliado de esas ciudades, pero la evidencia arqueológica muestra que esta versión es menos probable).
Mayapán se convirtió en la ciudad principal de un grupo de aliados que incluía gran parte del norte de Yucatán y socios comerciales que se extendían directamente a Honduras , Belice y la isla caribeña de Cozumel , e indirectamente a México. Aunque Mayapán estaba gobernado por un consejo, el Jalach winik y el aj k'in (el gobernante supremo y el sumo sacerdote) dominaban la esfera política. Debajo de los dos funcionarios principales había muchos otros funcionarios con diferentes responsabilidades. El rango de clases iba desde la nobleza hasta los esclavos, con clases intermedias en el medio. El clima social de Mayapán se complicó por la relación antagónica entre las facciones de los nobles, que a menudo estaban organizadas por parentesco (Pugh 2009; Milbrath 2003). En 1441, Ah Xiu Xupan , de la poderosa familia noble de Xiu, se sintió resentido por las maquinaciones políticas de los gobernantes Cocom y organizó una revuelta. Como resultado, toda la familia Cocom, excepto uno que estaba en Honduras realizando negocios, fue asesinada, Mayapán fue saqueada, quemada y abandonada, todas las ciudades más grandes entraron en decadencia y Yucatán se convirtió en ciudades-estado en guerra.
La evidencia arqueológica indica que al menos el centro ceremonial fue quemado al final de la ocupación. La excavación ha revelado vigas de techo quemadas en varios de los edificios principales del centro del sitio.
En 1841, John L. Stephens fue el primero en documentar partes del sitio de Mayapán con dos ilustraciones importantes. El primero fue del templo redondo Q-152, y el segundo fue de la Pirámide de Kukulkán. Fue el primero de una larga serie de exploradores que dibujaron las ruinas de Mayapán. Los primeros estudios de sitios arqueológicos a gran escala no se llevaron a cabo hasta 1938 por RT Patton. Estos estudios mapearon el grupo de la plaza principal y la muralla de la ciudad, y fueron la base de mapas posteriores (Russell 2008).
En la década de 1950, arqueólogos de la Institución Carnegie , entre ellos AL Smith , Robert Smith, Tatiana Proskouriakoff , Edwin Shook , Karl Ruppert y J. Eric Thompson, llevaron a cabo cinco años de intensas investigaciones arqueológicas en Mayapán. Su trabajo fue publicado en una serie mimeografiada de Current Reports . Los Current Reports han sido reeditados recientemente en su totalidad por University of Colorado Press (John Weeks 2009). El informe final fue publicado por la Carnegie Institution como Mayapán, Yucatán, México , por HED Pollock, Ralph L. Roys, AL Smith y Tatiana Proskouriakoff (1962, Publicación 619). Robert Smith publicó una monografía en dos volúmenes sobre La cerámica de Mayapán en 1971 (Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology 66, Harvard University).
A principios de la década de 1990, Clifford T. Brown de la Universidad de Tulane llevó a cabo excavaciones en las zonas residenciales de Mayapán como parte de su investigación de tesis doctoral. Varios años después, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México inició extensas excavaciones y consolidación arquitectónicas bajo la dirección del arqueólogo Carlos Peraza Lope. Este trabajo continúa hasta la actualidad. Ha resultado en el descubrimiento de muchos artefactos, murales, estucos y elementos arquitectónicos importantes.
De 2001 a 2009, un equipo bajo la dirección de la Dra. Marilyn Masson de la Universidad Estatal de Nueva York en Albany, Carlos Peraza Lope del INAH y Timothy S. Hare de la Universidad Estatal de Morehead comenzaron nuevas investigaciones en el sitio . Este Proyecto "Fundamentos Económicos de Mayapán" (PEMY) realizó mapeo, levantamiento y recolección de superficies, sondeos y excavaciones horizontales en toda la ciudad. Los principales hallazgos de este proyecto incluyen la identificación de diversas especializaciones ocupacionales entre los plebeyos de la ciudad, que trabajaban como artesanos, personal militar reclutado, agricultores y sirvientes domésticos. Actualmente se reconoce una gran variación en los tipos de trabajo realizados por los plebeyos de diferentes hogares y sus grados de riqueza. Este proyecto también ha identificado una probable plaza de mercado importante en la Plaza K (entre el centro del sitio y la puerta principal norte D); Richard Terry, Bruce Dahlin y Daniel Bair han analizado muestras de suelo de este lugar para probar la función de esta localidad. En 2008 y 2009, el proyecto PEMY centró las excavaciones en un grupo ceremonial periférico junto a la puerta de la ciudad del extremo oriental (Puerta H), conocida como Itzmal Ch'en, como parte de su estudio de los vínculos económicos y sociales entre las elites gobernantes y los barrios distantes. Dentro de la ciudad.
Es posible que se cultivaran campos de milpa , o mixtos, cuando Mayapán estaba habitado. Hay evidencia de que el área alrededor de Mayapán se utilizaba regularmente para la agricultura de tala y quema . Los cenotes y los canales subterráneos de piedra caliza sirven como la única fuente de agua dulce en esta zona, lo que los hace esenciales para sustentar la agricultura. Los investigadores han sugerido que Mayapán era un centro de importación y exportación, y que a menudo intercambiaban bienes de lujo, como algodón, sal y miel, por productos de obsidiana y metal, que habrían forjado. (París 2008) (Melbrath y Peraza 2003:29). Hoy en día, los agricultores utilizan campos mixtos, llamados campos de milpa, para cultivar maíz, frijoles, calabazas, sandías, mangos, papayas y otros cultivos. Además, las frutas cítricas como las naranjas y las limas a menudo se cultivan dentro de los grupos domésticos de los residentes locales (Russell 2008:16).
Los restos de fauna indican que la población local utilizó diversos métodos de adquisición de animales. Un estudio realizado por MA Masson y C. Peraza Lope en 2008 examinó restos de fauna procedentes de dos basureros diferentes, uno situado en el centro monumental junto a unas viviendas, y el otro situado en la zona doméstica fuera del conjunto monumental. Las mayores muestras de restos reconocidos dentro del centro monumental fueron de: venado cola blanca (23%), perro (4,4%), pavo (12,9%) e iguana (10,2%). Las contribuciones combinadas de peces representan alrededor del 1,2% de las muestras. Estos porcentajes así como los que seguirán para la zona de asentamiento se basan en restos reconocidos. Es posible que los animales primarios hayan constituido una mayor parte de la dieta, pero sus restos son demasiado difíciles de reconocer.
En la zona de asentamiento, los investigadores encontraron: venado cola blanca (8,4%), perro (1,4%), pavo (5,3%), iguana (14,5%) y pescado (3,6%). En ambos sitios se encontraron restos de tortugas y conejos, pero fueron consumidos en pequeñas cantidades (menos del 1,5%). Mientras excavaban, los investigadores observaron muchos esqueletos de peces, pero pocas cabezas de peces. Llegaron a la conclusión de que el pescado se comercializaba en Mayapán y no se recolectaba cerca del sitio. Si el pescado se hubiera preparado en el lugar, las cabezas habrían sido basura común. Dentro del centro ceremonial se encontraron entre los restos numerosas cabezas y dientes de venado (MA Masson, C. Peraza Lope 2008).
Mayapán fue una importante capital de Yucatán y existe amplia evidencia de que tenía rutas comerciales de gran alcance, como se ve en la arquitectura y los artefactos de otros asentamientos de la región. Se comercializaba una amplia variedad de productos, entre ellos maíz, miel, sal, pescado, caza, telas y aves.
Zacpetén en el lago Salpetén – Los quemadores de incienso encontrados en este sitio son casi idénticos a los encontrados en Mayapán. Las asambleas de templos de Zacpetén son muy similares a las de Mayapán. Topoxte en el lago Yaxhá, Petén, también comparte similitudes en arquitectura y artefactos de incensarios en forma de efigie. Los restos arquitectónicos de Topoxte muestran un estilo de tallado en piedra similar al de Mayapán. Además, los pequeños santuarios “enanos” encontrados en este sitio eran muy similares a los santuarios encontrados en Mayapán. Los dos sitios parecen haber sido abandonados aproximadamente al mismo tiempo; lo que puede sugerir una conexión entre sus gobiernos.
Se ven conexiones arquitectónicas y de artefactos entre Mayapán y Utatlán en las tierras altas de Guatemala. Ejemplos de ello son conjuntos de templos similares, la presencia de imágenes de cráneos y figuras en cuclillas, el uso extenso y fastuoso de estuco combinado con mampostería tosca e incensarios con figuras en forma de efigie.
Esta región también muestra una influencia aparente de Mayapán, en conjuntos de templos similares, similitudes en arquitectura, incensarios en forma de efigie en algunos sitios y paralelos entre la decoración arquitectónica de Mayapán y algunos sitios de la costa este. Los sitios de la costa este exportaban productos como algodón, sal y miel de Yucatán. Los sitios en Guatemala intercambiaron cacao. El Chayal en Guatemala fue la única fuente de obsidiana encontrada en Mayapán.
La presencia de cerámica Matillas Fine Orange en Mayapán sugiere comercio con Tabasco. Esta área puede haber mediado el comercio entre Mayapán y el resto del centro de México. Las esculturas y murales de Mayapán sugieren que hubo contacto entre Mayapán y el creciente imperio azteca. Algunas figuras de Mayapán mostraban detalles de la vestimenta azteca, y lo que parece ser una deidad azteca está tallada en un altar en Mayapán.
Esta evidencia sugiere una: “ruta comercial circun-yucateca que unía Mayapán con Petén, el norte de Belice y sitios de la costa este en el período Posclásico Tardío”. (Melbrath y Peraza Lope 2003:24–31)
(Milbrath, Susan., Carlos Peraza Lope, Miguel Delgado Kú. 2010)
La direccionalidad puede haber jugado un papel en la representación de la desigualdad entre las facciones poderosas de Mayapán. El este y el oeste eran de primordial importancia porque representaban la trayectoria del sol a través del cielo. El este estaba asociado con: la vida, los machos y el calor; mientras que Occidente se asociaba con: la muerte, las mujeres y el frío. Esto ha llevado a muchas fuentes a creer que los itzá y los xiw pueden haber estado asociados con el este y el oeste. Había muy poca evidencia de una separación obvia de residencia entre clases. Esto se debe principalmente a que el centro residencial de Mayapán está ubicado alrededor de la concentración de cenotes llenos de agua. La mayoría de las residencias son estructuras en tándem formadas por varios edificios dentro de una pared divisoria. Muchas de estas estructuras en tándem incluyen múltiples edificios residenciales; El tamaño de estos edificios residenciales, entre sí, sugiere que algunos de ellos eran para esclavos. La integración de clases se extiende hasta los límites exteriores de las zonas residenciales probablemente debido a la conveniencia de estar cerca de los campos agrícolas. Algunas fuentes indican que el análisis de los oratorios o casas de dioses (grandes santuarios parecidos a casas) muestra límites que eran conocidos por el pueblo de Mayapán. Esto se muestra en relación con el análisis de los oratorios domésticos y aquellos orientados en torno al centro ceremonial de Mayapán. Lamentablemente, se ha encontrado muy poca evidencia esquelética en esta región debido a la composición del suelo. Los bienes encontrados en diferentes estructuras de viviendas sugieren diferentes niveles de estatus social, principalmente en lo que respecta a la especialización de las estructuras de viviendas. Hay al menos dos ejemplos de talleres de obsidiana en Mayapán. La evidencia más fuerte de la desigualdad en Mayapán se encuentra en la presencia de pozos profundos llenos de víctimas de sacrificios, esto sugiere que la clase noble tenía suficiente poder como para condenar a muerte a algunas personas.
El sitio de Mayapán fue abandonado en algún momento del siglo XV. Ha habido cierta disputa sobre cuándo tuvo lugar el abandono real. Sin embargo, los registros escritos indican que el sitio fue abandonado en el año 1441 d.C. Parece haber varios factores que contribuyeron al abandono de Mayapán. Alrededor del año 1420 d.C. los Xius iniciaron un motín contra los Cocom que culminó con la muerte de casi todos (si no de todos) los miembros del linaje Cocom. [ cita necesaria ] La pestilencia puede haber estado involucrada en el posterior abandono del sitio por parte de los habitantes restantes de Xiu. Hubo varias fuentes de evidencia para apoyar esta interpretación. Se encontró evidencia de madera quemada dentro de la estructura Y-45a, así como material de techo quemado en muchas de las otras estructuras que datan de alrededor de la época del colapso en K'atun 8 Ahau (aproximadamente 1441-1461 d.C.). Una fosa común en la plaza principal y los cuerpos en un pozo funerario cubierto de ceniza databan de alrededor del colapso y mostraban signos de violencia; algunos de los cuerpos todavía tenían grandes cuchillos de pedernal en el pecho o la pelvis, lo que sugiere un sacrificio ritualizado. Vasijas destrozadas ensucian los pisos del complejo Y-45a que datan de alrededor de 1270-1400 d.C., antes del colapso documentado de Mayapán. En el suelo de este complejo se encontró una vasija con el glifo K'atun 8 Ahau. A partir de esto han postulado que el complejo fue finalmente abandonado cuando cayó la ciudad (Lope 2006; Milbrath 2003). Después de 1461 d.C. hay poca evidencia de altares y cistas funerarias construidas después de 1461, lo que sugiere que el sitio había sido abandonado en este punto (Lope 2006). Se ha encontrado muy poca evidencia que respalde el uso posterior de Mayapán. Se encontró copal de un altar en el recinto del Templo Redondo, lo que puede sugerir peregrinaciones posteriores al Castillo de Kukulkán. Sin embargo, estas muestras datan de la era industrial y pueden no ser válidas, por lo que cualquier suposición basada en esta evidencia tampoco sería válida (Lope 2006:168).
