La mitología maldiva o folklore maldivo es el conjunto de mitos, cuentos y anécdotas pertenecientes a la tradición oral de los maldivos . Aunque algunos de los mitos maldivos ya fueron mencionados brevemente por el comisionado británico en Ceilán HCP Bell a finales del siglo XIX, [1] su estudio y publicación fueron llevados a cabo recientemente por el escritor y artista español Xavier Romero-Frías , en una época en la que esa cosmovisión ancestral estaba desapareciendo rápidamente. [2]
Las Maldivas se encuentran en la cálida zona ecuatorial del Océano Índico rodeadas de aguas muy profundas. Esta nación está formada exclusivamente por atolones de coral. Hay alrededor de 1.200 pequeñas islas planas y arenosas, pero sólo unas 200 de ellas están habitadas.
Las Maldivas han estado pobladas continuamente durante milenios; por tanto el folklore de estas islas es muy antiguo.
Los principales mitos de origen reflejan la dependencia de los maldivos del cocotero y del atún .
Una leyenda dice que los primeros habitantes de las Maldivas murieron en gran número, pero un gran hechicero o fanḍita hizo crecer cocoteros a partir de los cráneos de los cadáveres enterrados de los primeros pobladores. Por lo tanto, se dice que el cocotero tiene un origen antropomórfico según la tradición maldiva. [2]
El cocotero ocupa un lugar central en el actual emblema nacional de Maldivas .
Se dice que el atún fue traído a las aguas de las Maldivas por un marinero mítico ( maalimi ) llamado Bodu Niyami Kalēfanu que se acercó al Dagas (el árbol mítico del fin del mundo) para traer este valioso pescado. [2]
Estos mitos cuentan que el fin de las Maldivas será una gran catástrofe donde las islas quedarán sumergidas por el océano circundante. Mitos similares se encuentran tanto en las islas Andamán como en las islas Nicobar . [2]
Los primeros pobladores de las Maldivas fueron probablemente gujaratis, que llegaron y se establecieron en Sri Lanka alrededor del año 500 a. C. Se puede deducir evidencia de influencia cultural del norte de la India a partir de los métodos de construcción de barcos y las monedas de plata marcadas con punzones [3].
Se dice que los pescadores de Giraavaru solían ir regularmente a cierto gran banco de arena ( finolhu ) en el extremo sur de su atolón para limpiar el atún después de una buena captura. Debido a la gran cantidad de despojos y sangre de atún, las aguas alrededor de ese banco de arena parecían un gran charco de sangre ( maa ley gande'h). "Maa" (del tamil "Maa" _ lit. _ "Grande" o "grande")., que significa grande, y "Lē", que significa sangre. Tradicionalmente, los primeros habitantes de las Maldivas, entre los que se incluye el pueblo Giraavaru, no tenían reyes. Vivían en una sociedad sencilla y estaban gobernados por jefes locales.
Un día, un príncipe del subcontinente llamado Koimala llegó al atolón de Malé navegando desde el norte en un gran barco. La gente de Giraavaru vio su barco desde lejos y le dio la bienvenida. Permitieron que el príncipe Koimala se instalara en aquel gran banco de arena en medio de aguas contaminadas con sangre de pescado. En el arenal se plantaron árboles y se dice que el primer árbol que creció en él fue el papayo. Con el paso del tiempo, los isleños locales aceptaron el gobierno de este Príncipe del Norte. Se construyó un palacio y la isla se llamó formalmente Maa-le Malé , mientras que la isla más cercana se llamó Hulhule ( Hulhulé ). [2]
La mayoría de los cuentos populares de Maldivas tratan sobre espíritus malignos y su interacción con los isleños. Estas historias contienen siempre una lección de una forma u otra. Ciertas acciones se volvieron necesarias para evitar problemas con el mundo de los espíritus. Estos patrones de comportamiento, como la importancia de guardar un secreto, así como la evitación de determinadas zonas de la isla y de épocas desfavorables, eran un componente esencial de la antigua espiritualidad popular. [4]
Los espíritus de Maldivas pueden tomar forma humana, aunque no se sabe si tienen origen humano o no. Mientras tienen forma humana, la malevolencia de esos espíritus suele estar enmascarada por la belleza y la juventud. Ciertos espíritus malignos de las Maldivas (handi) tienen la apariencia de mujeres hermosas y encantadoras. Estas historias sobre espíritus femeninos tienen su origen en el culto a la Diosa de la antigua aldea dravídica y apuntan al origen étnico del pueblo de Maldivas. [4]
Otros espíritus malignos que son objeto de muchas historias populares en las Maldivas ( faru furēta que significa "monstruo de arrecife") son monstruos crudos que provienen de las aguas del océano, principalmente de los arrecifes. Los cuentos sobre monstruos de arrecife forman parte del trasfondo cultural local, que se caracteriza por el entorno oceánico en el que, a lo largo de milenios, se desarrolló la cultura maldiva. [2]
Cuentos populares donde los peces, cangrejos y aves marinas son los héroes, como los cuentos sobre Mākana, Findana, Kalhubondage Diye, Fandiyaaru Kakuni o Don Mohonaai Miyaru, nos introducen en el mundo de la fauna local de los atolones de Maldivas, donde los animales terrestres son muy escasos. . Muchos de ellos son cuentos para niños y algunos siguen siendo bastante populares. Aunque la mayoría de las historias de este tipo son originales, algunas son cuentos o fábulas extranjeras que han sido adaptadas al contexto de la isla a través de narradores locales o eruditos de Maldivas, como el fallecido Muhammad Jamil . [2]
En la literatura oral ancestral de los maldivos, el hechicero o erudito de la isla que conocía las artes mágicas. La magia o hechicería se conoce en Maldivas como fanḍita .
El hechicero de Maldivas o fanḍita veriyaa siempre es retratado en el folclore de Maldivas como un héroe. Sólo él sabía cómo apaciguar a los espíritus que aterrorizaban a la gente común de la isla a diario (o mejor cada noche). Algunas historias recientes tienden a presentar al hechicero en el papel de un villano, pero están totalmente desconectadas de la tradición ancestral de Maldivas. [4]
Según el conocido viajero marroquí Ibn Batuta , el responsable de convertir a los maldivos al Islam siendo un visitante musulmán sunita se llamaba Abu al Barakat ul Barbari. Sometió a rannamaari, un demonio proveniente del mar, y convenció al rey para que se convirtiera en musulmán. [5]
Sin embargo, las crónicas históricas locales más fiables, Raadavalhi y Taarikh , mencionan que este santo era en realidad un persa de la ciudad de Tabriz , llamado Yusuf Shamsud-din. También se le conoce localmente como Tabrīzugefānu. [6] La muy venerada tumba de este santo se encuentra ahora frente a los terrenos de Hukuru Miski, en el centro de Malé, la capital.
Historias sobre personajes locales, como Rōnu Eduru , Kuda Tuttu Didi , Kalhukuru o Naalaafushi Fagīru (el pobre de Naalaafushi ) nos dejan entrever la forma de vida en las Maldivas cuando el archipiélago era un reino, y Malé, la capital, era un lugar pintoresco y tranquilo. En esas historias aprendemos mucho sobre la vida en la corte de Malé y sobre la interacción mutua entre el Radun (el rey de Maldivas) y sus súbditos. [2]
Dado que hay una gran cantidad de islas en las Maldivas, muchas historias populares tienen diferentes versiones según la isla en particular y el narrador en cuestión. En los últimos tiempos, algunos escritores maldivos contemporáneos han resumido algunas historias, como Abdulla Sadiq o Ahumadu Sharīfu (Maradū) debido a su extrema extensión. [4]
Otras historias ( Karukuru , Telabagudi y los cuentos mameli ) han sido saneadas, porque había muchas referencias casuales a la defecación y los fluidos corporales, particularmente en las antiguas historias populares de los atolones exteriores, donde los valores locales lo consideraban aceptable. [2]
Koimala Siri Mahaabarana Mahaa Radun ( Dhivehi : ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ¨ ] Koimala Kalo ( Dhivehi : ¨¦¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ , literalmente "Lord Koimala") es un mito sobre el primer rey de todos. las Islas Maldivas . Algunas versiones del mito de Koimala afirman que se refiere al primer gobernante de las Maldivas tras la conversión al Islam , también conocido como Dharumavantha rasgefaanu , quien gobernó desde 1117 hasta 1141. Se cree que también fue el primer rey de la Casa de Theemuge y la dinastía Lunar. Según otros relatos, fue el cuarto rey de la Dinastía Lunar fundada por el Rey Balaadeettiya como el Reino Soma Vansa; aunque hasta Koimala la casa sólo gobernaba sobre una parte de las Maldivas.
Sin embargo, atribuir la leyenda al primer gobernante islámico no explica quién construyó los grandes monumentos budistas que están presentes en muchas islas habitadas y que fueron construidos en el primer milenio d.C. [2] También deja sin explicar la existencia de una antigua dinastía real en las Maldivas ya antes de la conversión, como la correspondencia del siglo XII del rey a los Sangumanun , o comunidad de monjes budistas, en Sathudhuvumati ( Atolón Haddummati ) a través de placas de cobre. prueba. [7]
Según el folclore de Maldivas, Koimala era un príncipe del subcontinente indio que llegó al atolón de Malé . La gente de Giraavaru vio su barco desde lejos y le dio la bienvenida. Permitieron que el príncipe Koimala se instalara en aquel gran banco de arena en medio de aguas contaminadas con sangre de pescado. En el arenal se plantaron árboles y se dice que el primer árbol que creció en él fue el papayo . Con el paso del tiempo, los isleños locales aceptaron el gobierno de este príncipe del norte. Se construyó un palacio y la isla se llamó formalmente Maa-le ( Malé ), mientras que la isla más cercana se llamó Hulhu-le ( Hulhulé ). Desde entonces, Malé ha sido la sede de la corona de Maldivas y ahora el jefe de Estado.
Un relato diferente afirma que Koimala es un príncipe cingalés de nacimiento real de Sri Lanka . Se dice que el príncipe se casó con la hija del rey de Ceilán y viajó con ella en dos barcos desde Ceilán. Al llegar a las Maldivas se calmaron y descansaron un rato en la isla Rasgetheemu (que significa Isla del Rey) en el atolón norte de Maalhosmadulhu . Los isleños de las Maldivas, que entonces eran budistas , al enterarse de que los dos principales visitantes eran descendientes reales del reino budista de Ceilán, los invitaron a quedarse y finalmente proclamaron a Koimala su rey en Rasgetheemu. El nuevo rey y su esposa emigraron a Malé y se establecieron allí con el consentimiento de los aborígenes de Giraavaru (ver Pueblo Giraavaru ), entonces la comunidad más importante del atolón de Malé. Hasta entonces se cree que Maldivas estuvo gobernada por diferentes matriarcados en diferentes atolones.
Después del asentamiento en Male', se enviaron dos barcos para traer más personas de su raza a poblar Male'. No era tradición que los Giraavaru y quizás otros pueblos aborígenes de las Maldivas se casaran fuera de su comunidad.
No está claro qué parte de esta leyenda es cierta. Aunque podría haber sido el primer rey de todas las Maldivas, la historia de un príncipe podría en realidad ser una corrupción de las historias del rey Soorudasaruna-Adeettiya y el rey Balaadeettiya, ambos príncipes exiliados del Reino Kalinga de la India que fundaron el Reino Solar y Dinastías lunares de las Maldivas. Según esta fuente ( Kitab fi Athaari Meedoo el-Qadimiyyeh de Allama Ahmed Shihabuddine relacionado con las planchas de cobre de Maapanansa ), Koimala o Siri Mahaabarana, el hijo del rey Siri Bovana Aananda fue el cuarto rey de la dinastía Lunar y tío del rey Dhovemi ( Siri Bavana-adiththa) el primer sultán (rey musulmán) de las Maldivas.
Se dice que Koimala se convirtió en el rey de los 14 atolones y las dos mil islas del Dheeva Mahal . Se hacía referencia a su reino como Malikaddu dhemedhu , o "todo lo que se encuentra entre Maliku y Addu" . Luchó contra los indios Raja Dada (o las fuerzas del emperador tamil Raja Raja Chola I del imperio Chola ) para reclamar los dos atolones más septentrionales para el recién formado reino de las Maldivas. Koimala fue sucedido por su sobrino Dhovemi Kalaminja en 1141.