La cultura de Haití es una mezcla criolla de elementos africanos , europeos y taínos debido a la colonización francesa de tierras amerindias (que luego fueron rebautizadas como Saint-Domingue ), junto con la gran población africana esclavizada que luego se liberó mediante una revuelta exitosa . Estas atribuciones han influido en gran medida en el arte , la cocina , la literatura , la música , la religión y los idiomas de Haití.
Los colores brillantes, la perspectiva ingenua y el humor pícaro caracterizan el arte haitiano. Los alimentos abundantes y deliciosos y los paisajes exuberantes son los temas favoritos en esta tierra. Ir al mercado es la actividad más social de la vida rural y ocupa un lugar destacado en los temas. Los animales de la selva, los rituales, las danzas y los dioses evocan el pasado africano.
Los artistas también pintan en fábulas. Las personas se disfrazan de animales y los animales se transforman en personas. Los símbolos adquieren un gran significado. Por ejemplo, un gallo suele representar a Aristide y los colores rojo y azul de la bandera de Haití, a menudo, representan a su partido Lavalas.
Muchos artistas se agrupan en "escuelas" de pintura , como la escuela de Cap-Haïtien , que presenta representaciones de la vida cotidiana en la ciudad, la escuela de Jacmel, que refleja las escarpadas montañas y bahías de esa ciudad costera, o la escuela de Saint-Soleil, que se caracteriza por formas humanas abstractas y está fuertemente influenciada por el simbolismo vudú.
Los monumentos más famosos de Haití son el Palacio Sans-Souci y la Ciudadela Laferrière , inscritos como Patrimonio de la Humanidad en 1982. [1] Situadas en el Macizo Norte de la Hotte , en uno de los Parques Nacionales de Haití, las estructuras datan de principios del siglo XIX. [2] Los edificios estuvieron entre los primeros en construirse después de la independencia de Haití de Francia.
Se informa que Jacmel , la ciudad colonial que fue aceptada provisionalmente como Patrimonio de la Humanidad, resultó gravemente dañada por el terremoto de Haití de 2010. [ 2]
Desde el terremoto de 2010, la arquitectura ha dado un giro radical. Los daños se estimaron en 10 millones de dólares y se tomaron medidas arquitectónicas de inmediato. Inmediatamente después del terremoto, el artículo 25 del Reino Unido consiguió que unos 350 arquitectos ayudaran a reconstruir Haití en 2010. También hubo un gran esfuerzo por parte de los EE. UU. a través de la iniciativa Arquitectura para la Humanidad que se inició después del terremoto. El estilo arquitectónico se volvió muy razonable e involucró un estilo minimalista y funcional para ayudar a reconstruir los daños de la manera más eficiente posible. También ha habido una fuerte iniciativa para construir más clínicas al aire libre diseñadas con las precauciones sanitarias como una gran prioridad. [3] [4]
Las influencias francesas en Haití están presentes en su cocina, pero más aún, son representativas de su ubicación en el Caribe . Sin embargo, tienen su propio sabor como resultado de la falta de influencia española en su isla en comparación con otras en el Caribe. El estilo de cocina utilizado en Haití es predominantemente criollo e incluye un uso abundante de pimienta en la mayoría de sus platos. Un alimento básico en Haití es el almidón, y muchos de sus platos incluyen papas, arroz, maíz, frijoles y plátanos.
También hay una fuerte presencia de frutas tropicales en su cocina debido a su capacidad de crecer en el clima tropical . Esto incluye piñas, cocos, mangos y otras frutas que se utilizan para muchos platos y bebidas. La comida también tiene importancia en formas de tipo religioso y símbolo de estatus. Los alimentos que se consideran exquisiteces en Haití incluyen quesos y carnes de inspiración francesa y son un símbolo de dinero y poder. Por lo general, este tipo de comidas solo se sirven en la parte más rica de Haití, es decir, en la capital, Puerto Príncipe . En cuanto a las comidas religiosas, los católicos en Haití suelen disfrutar de comidas más elaboradas durante la Nochebuena.
Haití tiene el potencial de convertirse en la capital de la moda del Caribe debido a sus recientes contribuciones y éxito en la industria. La cultura de Haití está entretejida en su uso de telas y formas de prendas, que difieren de muchos otros países, dando más énfasis al color y al volumen con muchos volantes que lo hacen único; gradualmente haciéndose un nombre en la industria de la moda por su creatividad, diversidad y sostenibilidad incorporando procesos respetuosos con el medio ambiente en sus materiales, lo que ha llevado a un aumento de aspirantes a diseñadores de moda haitianos en todo el país. [5]
En Haití, existe una variedad de moda que va desde la vestimenta más tradicional hasta la ropa del día a día. La vestimenta tradicional femenina consiste en el vestido Quadrille (o Karabela). Los vestidos están hechos de un material resistente que viene principalmente en azul y rojo, que generalmente está hecho de una blusa o corpiño con hombros descubiertos con una falda completa a juego que se adorna con volantes adicionales, encaje o ric ráck para agregar color y atractivo visual. También se puede usar un pañuelo en la cabeza o un turbante, especialmente en las áreas más rurales de Haití, tanto para uso tradicional como cotidiano. El atuendo tradicional masculino consiste en una camisa de boda ( guayabera ) hecha de telas livianas y se usa sin meter en el pantalón con una chaqueta de cualquier color encima. [6]
La industria textil de Haití y su apodo "Hecho en Haití" se han establecido desde hace mucho tiempo como un producto de exportación clave para el país, que se ha centrado en prendas de vestir de gama baja a través del uso de sus talleres clandestinos con salarios bajos que han cosido para algunas de las marcas de ropa estadounidenses más importantes, como American Eagle Outfitters , Calvin Klein , DKNY , Hanes , Levi Strauss & Co. , Nordstrom y Ralph Lauren . [7]
La ropa típica que usan la mayoría de los haitianos es ropa de segunda mano, conocida como pepe . [8] La práctica de enviar y recibir pepe comenzó en gran parte en la década de 1960. Hoy en día, se puede encontrar pepe a la venta en puestos callejeros a un precio asequible para la mayoría de los haitianos. La mayoría del pepe que llega a la isla ha sido donado por estadounidenses a organizaciones benéficas y centros de recolección. [9]
La época más festiva del año en Haití es durante el Carnaval (conocido como Kanaval en criollo haitiano o Mardi Gras ). Las festividades comienzan en febrero. Las ciudades se llenan de música, carrozas de desfile y gente bailando y cantando en las calles. La semana de Carnaval es tradicionalmente una época de fiestas que duran toda la noche y de escape de la vida cotidiana. Este es un momento importante para que los músicos haitianos tengan la oportunidad de mostrar su talento y ampliar su audiencia actuando para las multitudes del Carnaval. La rara , un festival que se lleva a cabo antes de Pascua , también es celebrado por un número significativo de la población, y su celebración ha llevado a que la música rara se convierta en un estilo de música de Carnaval . Muchos de los jóvenes también asisten a fiestas y se divierten en clubes nocturnos llamados discotecas (pronunciado "deece-ko") (no como las discotecas de los EE. UU. ), y asisten a Bal . Este término deriva de la palabra balada , y estos eventos a menudo son celebrados por multitudes de muchas personas.
Haití es conocido por sus ricas tradiciones folclóricas . El país tiene muchos cuentos mágicos que forman parte de la tradición vudú haitiana . El dictador haitiano Papa Doc era un firme creyente en el folclore del país y utilizó elementos de este para guiar su brutal gobierno del país durante la dinastía Duvalier .
El primer documento de la literatura haitiana es el texto colectivo Acte de l'Indépendance de la République d'Haïti (Declaración de Independencia de Haití). Desde entonces, la cultura literaria haitiana ha crecido y se ha vuelto cada vez más vibrante, y ha sido reconocida tanto en el país como en el extranjero con autores galardonados y eventos literarios de gran escala a nivel local [10] e internacional. [11]
La música haitiana combina una amplia gama de influencias extraídas de las muchas personas que se han establecido en esta isla caribeña. Refleja ritmos franceses, africanos, elementos españoles y otros que han habitado la isla de La Española e influencias nativas menores de los taínos . Los estilos de música únicos de la nación de Haití incluyen música derivada de las tradiciones ceremoniales vudú , música de desfiles rara , baladas twoubadou , mini bandas de jazz rock, movimiento rasin , hip hop kreyòl , el popular compas [12] y el méringue como su ritmo básico.
Muy popular hoy en día es el compas , abreviatura de compas direct , popularizado por Nemours Jean-Baptiste , en una grabación lanzada en 1955. El nombre deriva de compás , la palabra española que significa ritmo o tonos. Implica principalmente ritmos de tempo medio a rápido con énfasis en guitarras eléctricas , sintetizadores y un saxofón alto solista , una sección de instrumentos de viento o el equivalente de sintetizador. En criollo , se escribe como konpa dirèk o simplemente konpa . Se escribe comúnmente como se pronuncia como kompa . [13]
El baile es una parte importante de la vida haitiana. En el caso del vudú , la experiencia religiosa de la posesión espiritual suele ir acompañada de baile, canto y tambores. Las celebraciones de carnaval y rara presentan bailes y movimientos exuberantes en las calles. El baile también es una actividad social, que se utiliza para celebraciones como reuniones sociales de la iglesia y fiestas informales, así como para salidas nocturnas con amigos. En los restaurantes pequeños, la música de baile social la proporcionan grupos twoubadou relativamente pequeños , mientras que los clubes más grandes con grandes pistas de baile suelen presentar bandas de baile que recuerdan en tamaño a las grandes bandas estadounidenses. La música de baile social ha sido una de las formas musicales más criollamente arraigadas en Haití. Las formas de baile europeas como la contradanza (kontradans), la cuadrilla , el vals y la polca se introdujeron al público de los plantadores blancos durante el período colonial. Los músicos, ya fueran esclavos o personas de color liberadas , aprendieron las formas de baile europeas y las adaptaron para su propio uso. Uno de los estilos de baile de influencia africana más populares fue el méringue (mereng en criollo). Junto con el carabinero, el méringue era un estilo de baile favorito de la élite haitiana y era un elemento habitual en los bailes de élite. La expresión haitiana, Mereng ouvri bal, mereng fème ba ; (El mereng abre el baile, el mereng cierra el baile) alude a la popularidad y ubicuidad del méringue como entretenimiento de élite. En el Haití del siglo XIX, la capacidad de bailar el méringue, así como una gran cantidad de otros bailes, se consideraba un signo de buena educación. Al igual que otros estilos de baile criollo, el méringue fue reivindicado tanto por el público haitiano de élite como por el proletario como una expresión representativa de los valores culturales haitianos. [14]
Haití es similar al resto de América Latina en el sentido de que es un país predominantemente cristiano , con un 80% de católicos romanos y aproximadamente un 16% que profesan el protestantismo . Existe una pequeña población de musulmanes e hindúes en el país, principalmente en la capital, Puerto Príncipe .
El vudú , que abarca varias tradiciones diferentes, consiste en una mezcla de religiones de África central y occidental, europeas y nativas americanas ( taínas ). También se practica ampliamente, a pesar del estigma negativo que conlleva tanto dentro como fuera del país. Se desconoce el número exacto de practicantes del vudú; sin embargo, se cree que una gran parte de la población lo practica, a menudo junto con su fe cristiana . También se sabe que algunos cristianos seculares participan en algunos rituales, aunque de forma indirecta.
El fútbol es el deporte más popular en Haití, aunque el baloncesto está creciendo en popularidad. [15] Cientos de pequeños clubes de fútbol compiten a nivel local. [15] El Stade Sylvio Cator es un estadio multiusos en Puerto Príncipe , Haití , donde actualmente se utiliza principalmente para partidos de fútbol de asociación con una capacidad de 30.000 personas.
Samuel Dalembert y Olden Polynice son ex jugadores de la NBA nacidos en Haití.
El futbolista haitiano Joseph Gaetjens jugó para la selección nacional de Estados Unidos en la Copa Mundial de la FIFA de 1950 , anotando el gol de la victoria en la victoria sorpresa por 1-0 ante Inglaterra .
A principios del siglo XX, se informó que las peleas de gallos también eran un deporte popular, aunque desde entonces su popularidad ha disminuido. [16]
Ludovic Augustin , Ludovic Valborge , Destin Destine , Astrel Rolland y Eloi Metullus ganaron la primera medalla olímpica del país en el rifle libre por equipos masculino en los Juegos Olímpicos de Verano de 1924. [17]
Silvio Cator fue un saltador de longitud haitiano que ganó el oro en salto de longitud masculino en los Juegos Olímpicos de Verano de 1928. También es un ex poseedor de un récord mundial en la prueba. [18]
Dudley Dorival es el primer haitiano en ganar una medalla de campeón mundial en los Campeonatos Mundiales de Atletismo de 2001 en los 110 metros con vallas masculinos . [19]
Bruny Surin, medallista de oro de los Juegos Olímpicos de 1996 para Canadá, nació en Cap-Haïtien . También posee el récord nacional de los 100 m para Canadá . [20]
La atleta olímpica, medallista de los Juegos Panamericanos y medallista de oro del Campeonato Mundial en Pista Cubierta, Barbara Pierre, nació en Haití. También representó a Haití en los Juegos Olímpicos de 2008. [ 21]
La medallista de oro de los Juegos Olímpicos de 2020, Wadeline Jonathas, nació en Gonaïves . [22]
Los ex jugadores de la NFL Pierre Garçon y Elvis Dumervil son de ascendencia haitiana.
El boxeador profesional Andre Berto es de ascendencia haitiana.
El conocimiento tradicional de Haití encontró su primer defensor destacado en el etnógrafo Jean Price-Mars , cuyo influyente libro Así habló el tío (en francés Ainsi parla L'oncle ) abogó por un mayor respeto y valoración de la cultura campesina de Haití, de raíces africanas y basada en gran medida en la oralidad. Desde entonces, numerosos autores y pensadores han documentado el rico y complejo conocimiento tradicional del país, ya sea en su enfoque de la educación y la moralidad, [23] la arquitectura y la construcción, [24] o la botánica y la medicina. [25]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )La casa de la escopeta de Puerto Príncipe se convirtió, de manera bastante directa, en la casa de la escopeta de Nueva Orleans.