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Sparśa

Sparśa (sánscrito; pali: phassa ) es un término sánscrito/indio que se traduce como "contacto", "toque", "sensación", "impresión sensorial", etc. Se define como la unión de tres factores: el sentido órgano , el objeto de los sentidos y la conciencia de los sentidos (vijñana) . [1] [2] Por ejemplo, se dice que el contacto ( sparsha ) ocurre cuando el órgano ocular, un objeto visual y la conciencia sensorial visual se unen.

Sparśa se identifica dentro de las enseñanzas budistas como:

Explicación

teravada

El Atthasālinī (Expositor, Parte IV, Capítulo I, 108) afirma:

Contacto significa “toca”. Tiene el tacto como característica destacada, el impacto como función, la “coincidencia” (de la base física, el objeto y la conciencia) como su manifestación, y el objeto que ha entrado en la avenida (de la conciencia) como causa próxima. [3]

Nina van Gorkom explica:

Phassa se manifiesta por coincidencia o concurrencia, es decir, por la coincidencia de tres factores: base física (vatthu), objeto y conciencia.
Cuando se ve, se produce la coincidencia del ojo (la base del ojo), el objeto visible y la conciencia visual; a través de esta concurrencia se manifiesta la fase, que en este caso es el contacto visual. [3]

Nina van Gorkom también explica:

Phassa es diferente de lo que entendemos en el lenguaje convencional por contacto físico o tacto. Cuando usamos la palabra contacto en el lenguaje convencional, podemos pensar en el impacto de algo externo sobre uno de los sentidos, por ejemplo el impacto de la dureza sobre el sentido del cuerpo. Podemos usar palabras como toque o impacto para describir phassa, pero no debemos olvidar que phassa es nāma, una cetasika que surge junto con citta y ayuda a citta para que pueda experimentar el objeto que se presenta a través de la forma apropiada. puerta. Cuando la dureza se presenta a través del sentido corporal, hay phassa, contacto, que surge junto con citta que experimenta la dureza. Phassa no es la mera colisión de la dureza con el sentido corporal, no es el tacto en el sentido físico. El impacto es la función de phassa en el sentido de que ayuda a citta para que pueda conocer el objeto. [3]

Mahayana

El Abhidharma-samuccaya afirma:

¿Qué es sparsha (contacto)? Es su determinación, una transformación en el poder controlador, lo que está de acuerdo con la unión de los tres factores. Su función es proporcionarle base para el sentimiento. [1]

Herbert Guenther explica:

Es una conciencia en la que se siente un sentimiento placentero [o desagradable o neutral] cuando el objeto, la capacidad sensorial y el proceso cognitivo se han unido y que se restringe al objeto apropiado. La transformación en el poder controlador significa que cuando el sentido visual encuentra un objeto placentero [por ejemplo] y el sentimiento se convierte en la causa de la adhesión a este placer, la relación [sparsha] restringe la forma de color agradable y el sentimiento se convierte en la causa del placer. [1]

Seis clases

Las tradiciones Theravada y Mahayana identifican seis "clases" de contacto: [1] [4]

Por ejemplo, cuando el sentido del oído y un objeto sonoro están presentes, surge la conciencia auditiva asociada (Pali: viññāṇa ). El surgimiento de estos tres elementos (dhātu) – sentido del oído, sonido y conciencia auditiva – conduce al "contacto" (phassa). [5]

Dentro de los doce nidanas

Sparśa es el sexto de los Doce Nidānas . Está condicionado por la presencia de las seis aperturas de los sentidos ( ṣaḍāyatana ), y a su vez es una condición para el surgimiento de 'sensaciones' o 'sentimientos' ( vedanā ) agradables, desagradables o neutrales.

Dan Lusthaus explica:

sparśa (P. phassa ) - Literalmente 'toque' o 'contacto sensorial'. Este término adquirió diversos usos en el pensamiento indio posterior, pero aquí simplemente significa que los órganos de los sentidos están "en contacto con" objetos sensoriales. El circuito de intencionalidad, o para tomar prestado el término arco intencional de Merleau-Ponty , es operativo. Este término podría traducirse como “sensación” siempre que se califique como un proceso constitucional, activo y que invariablemente se contextualiza dentro de sus dimensiones psicocognitivas. Para los budistas, la sensación no puede ser pasiva ni puramente física o neurológica. Cuando las condiciones sensoriales adecuadas se agregan, es decir, entran en contacto entre sí, se produce la sensación. Estas condiciones adecuadas incluyen un órgano sensorial que funcione correctamente y un objeto cognitivo-sensorial, que ya presuponen un cuerpo consciente lingüísticamente complejo ( nāma-rūpa ). [6]

Jeffrey Hopkins explica:

En términos generales, [sparsha se refiere a] la unión de un objeto, un órgano sensorial y un momento de conciencia. Por lo tanto, contacto, en los doce vínculos, se refiere al contacto con un objeto sensorial y la posterior discriminación del objeto como atractivo, no atractivo o neutral. Los objetos de los sentidos siempre están presentes y, por lo tanto, cuando se desarrolla un órgano sensorial (la materia sutil que le permite ver, oír, etc.), [7] se desarrollará una conciencia ocular, una conciencia del oído, una conciencia de la nariz, una conciencia de la lengua o una conciencia del cuerpo. producido. [8]

Alexander Berzin explica el sexto eslabón en el contexto del desarrollo del feto; él afirma:

El sexto de los doce eslabones del surgimiento dependiente. La conciencia subsidiaria (factor mental) de la conciencia de contacto [sparsha] durante el período de tiempo en el desarrollo de un feto cuando el agregado distintivo y otras variables que afectan como la conciencia de contacto están funcionando, pero el agregado de sentimiento aún no está funcionando. Durante este período, uno experimenta la conciencia de contacto de los objetos como agradables, desagradables o neutrales, pero no se siente feliz, infeliz o neutral en respuesta a esto. [9]

Dentro de los cinco agregados

En términos de los Cinco Agregados , sparśa es la base implícita por la cual la Forma ( rūpa ) y la Conciencia ( viññāna ) conducen a los factores mentales de Sentimiento ( vedanā ), Percepción ( sañña ) y Formaciones ( sankhāra ).

Traducciones alternativas

Ver también

Referencias

  1. ^ abcd Guenther (1975), Ubicaciones de Kindle 401-405.
  2. ^ Kunsang (2004), pág. 23.
  3. ^ abc Gorkom (2010), Definición de contacto
  4. ^ "Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: análisis del co-surgimiento dependiente". www.accesstoinsight.org .
  5. ^ "Chachakka Sutta: los seis sextetos". www.accesstoinsight.org .
  6. ^ Lusthaus, Dan (4 de febrero de 2014). Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogacara y el Ch'eng Wei-shih Lun. Rutledge. ISBN 9781317973423- a través de libros de Google.
  7. ^ Los órganos de los sentidos se desarrollan en el quinto eslabón de los Doce Eslabones.
  8. ^ Dalái Lama (1992), pág. 18 (de la Introducción de Jeffrey Hopkins)
  9. ^ Definiciones de Sparsha (tibetano: reg-pa), Alexander Berzin

Fuentes

enlaces externos