La Oración de Azarías y el Cántico de los Tres Santos Niños , abreviado Pr Azar , [1] es un pasaje que aparece después de Daniel 3:23 en algunas traducciones de la Biblia , incluida la antigua traducción griega de la Septuaginta .
El pasaje es aceptado por algunas denominaciones cristianas como canónico .
El pasaje incluye tres componentes principales. El primero es la oración penitencial del amigo de Daniel, Azarías (llamado Abed-nego en babilónico, según Daniel 1:6-7) mientras los tres jóvenes estaban en el horno de fuego . El segundo componente es un breve relato de una figura radiante que los encontró en el horno pero que no se quemó. El tercer componente es el himno de alabanza que cantaron cuando se dieron cuenta de su liberación. El himno incluye el estribillo: "Alabadle y ensalzadle sobre todo para siempre...", que se repite muchas veces, cada una de las cuales nombra una característica del mundo.
La oración y el cántico que la acompaña no se encuentran en el texto hebreo y arameo del Libro de Daniel, ni se citan en ningún escrito judío antiguo existente. [ cita requerida ]
Los orígenes de estos escritos son oscuros. No se sabe con certeza si los relatos fueron compuestos originalmente en hebreo (o arameo) o en griego, aunque muchos eruditos modernos concluyen, basándose en evidencia textual, que probablemente hubo una edición semítica original. La fecha de composición de estos documentos también es incierta, aunque muchos eruditos se inclinan por una fecha en el siglo II o I a. C. [2]
Los cristianos católicos y ortodoxos orientales lo aceptan como escritura canónica , pero la mayoría de los protestantes lo rechazan por no ser canónico. [3] Sin embargo, el pasaje está incluido en la sección de los libros apócrifos de la Biblia protestante de 80 libros . [4] Con este fin, el Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra lo incluye como no canónico (pero aún así, junto con los otros textos apócrifos, "la Iglesia lee como ejemplo de vida e instrucción de modales"). [5] La Confesión Belga de las Iglesias Reformadas enseña que "la Iglesia ciertamente puede leer estos libros [apócrifos] y aprender de ellos en la medida en que concuerden con los libros canónicos". [3]
