El Señor de los Anillos de JRR Tolkien ha sido traducido, con distintos grados de éxito, a docenas de idiomas a partir del inglés original. Criticó algunas de las primeras versiones e hizo esfuerzos para mejorar la traducción proporcionando una "Guía de los nombres en El Señor de los Anillos" detallada , junto con un apéndice "Sobre la traducción" en el propio libro.
La complejidad del libro, la naturaleza del estilo de prosa de Tolkien con sus arcaísmos y los numerosos nombres de personajes y lugares se combinan para hacer que la traducción a cualquier idioma sea un desafío. Una dificultad específica es la elaborada relación entre algunos de los lenguajes reales e inventados utilizados en el libro. Westron , el habla común de la Tierra Media, se " traduce " como inglés moderno; esto se relaciona con el rohirric , una lengua arcaica, que está representada por el inglés antiguo , y la lengua de Dale, traducida como nórdico antiguo . Los tres idiomas reales están relacionados. El estudioso de la literatura Thomas Honegger ofrece posibles soluciones para esto en francés y alemán, pero sugiere que probablemente sea mejor dejar sin traducir la pequeña cantidad de inglés antiguo.
Tolkien, un experto en filología germánica , examinó las que estaban en preparación durante su vida e hizo comentarios sobre las primeras traducciones que reflejan tanto el proceso de traducción como su trabajo. Para ayudar a los traductores, y porque no estaba contento con el trabajo de los primeros traductores como Åke Ohlmarks con su versión sueca, [1] Tolkien escribió su "Guía" en 1967; se publicó públicamente en 1975 en A Tolkien Compass , y nuevamente, retranscrito, en el libro de 2005 The Lord of the Rings: A Reader's Companion .
Los lingüistas han examinado las traducciones a varios idiomas, observando las dificultades específicas de cada caso y las elecciones y errores que han cometido los traductores. Las versiones posteriores en cada idioma se han beneficiado de la opción de adaptar y corregir versiones anteriores o de empezar de nuevo. Por ejemplo, la cuidada versión alemana de Margaret Carroux fue criticada por Wolfgang Krege , que hizo una nueva traducción, por utilizar un estilo lingüístico similar para el habla tanto de los elfos como de los hobbits, a pesar de las marcadas diferencias con el original, mientras que Luis Domènech tradujo a la clase trabajadora. el inglés no estándar de los hobbits en un español preciso pero estándar. Las traducciones a veces han adoptado un enfoque domesticador: por ejemplo, la primera versión rusa que se imprimió sustituye a los policías ingleses, mucho más amables, de Tolkien por una policía secreta y una escolta armada.
JRR Tolkien (1892-1973) fue un escritor, poeta, filólogo y académico católico inglés, mejor conocido como el autor de las obras de alta fantasía El Hobbit y El Señor de los Anillos . [2]
El Señor de los Anillos se publicó en 1954-1955; recibió el Premio Internacional de Fantasía en 1957. La publicación de los libros de bolsillo Ace Books y Ballantine en los Estados Unidos ayudó a que se volviera inmensamente popular entre una nueva generación en la década de 1960. Así ha permanecido desde entonces, a juzgar por las encuestas de ventas y de lectores. [3]
Debido a que El Señor de los Anillos pretende ser una traducción del ficticio Libro Rojo de Westmarch , con el idioma inglés en la traducción representando el Westron del original, los traductores deben imitar la compleja interacción entre la nomenclatura inglesa y no inglesa ( Élfica ). en el libro. Una dificultad adicional es la presencia de nombres propios en inglés antiguo y nórdico antiguo . Tolkien optó por utilizar el inglés antiguo para los nombres y algunas palabras de los Rohirrim , por ejemplo, " Théoden ", rey de Rohan: su nombre es simplemente una transliteración del inglés antiguo þēoden , "rey". De manera similar, utilizó el nórdico antiguo para los nombres "externos" de sus enanos , como " Thorin Oakenshield ": tanto Þorinn como Eikinskjaldi son nombres de enanos del Völuspá . [4]
![Tolkien creó accidentalmente un rompecabezas lingüístico al utilizar tres idiomas europeos pseudotraducidos diferentes para los pueblos de su historia.[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Linguistic_Map_of_Middle-Earth.svg/1280px-Linguistic_Map_of_Middle-Earth.svg.png)
La relación de tales nombres con el inglés, dentro de la historia del inglés y de las lenguas germánicas en general, pretende reflejar la relación de los supuestos nombres "originales" con Westron. El estudioso de Tolkien, Tom Shippey, afirma que Tolkien comenzó con las palabras y los nombres que quería e inventó partes de la Tierra Media para resolver el rompecabezas lingüístico que había creado accidentalmente al utilizar diferentes idiomas europeos para los de los pueblos de su legendarium. [4] Las relaciones no se pueden replicar fácilmente en las traducciones de El Señor de los Anillos . [5]
![Tolkien utiliza el mapeo del inglés antiguo al inglés moderno para representar el mapeo de las lenguas construidas Rohirric a Westron. Tal sutileza es difícil de replicar en la traducción.[5]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Rohirric,_Westron,_Old_English,_Modern_English.svg/1280px-Rohirric,_Westron,_Old_English,_Modern_English.svg.png)
Thomas Honegger sugiere cómo se podría traducir el nexo lingüístico al francés: [7]
Honegger señala que si bien este tipo de solución funciona lingüísticamente, no puede esperar capturar aspectos culturales. La gente de Rohan, los Rohirrim, hablan un dialecto merciano del inglés antiguo y su cultura es anglosajona, a pesar de que Tolkien lo niegue en "Sobre la traducción". [7] [8] El latín medieval no hace nada para sugerir la cultura anglosajona de Mercia. Honegger sugiere que, en consecuencia, la mejor respuesta probablemente sea dejar sin traducir los nombres en inglés antiguo y el discurso citado, señalando que la "Guía de los nombres" de Tolkien parece coincidir con este enfoque. [7] Sin embargo, comenta que a veces es factible "un poco de adaptación lingüística a la lengua de destino". Éomer podría perfectamente, propone Honegger, gritar su saludo al Rey en una traducción alemana no como " Westu, Théoden , hal! " sino como " Sî dû, Thioden, heil! " en alto alemán antiguo . [7]
Otra dificultad para los traductores es el uso que hace Tolkien del arcaísmo. Allan Turner da el ejemplo de fronting, donde Tolkien coloca el objeto al comienzo de una oración en lugar de después del verbo: "Armas que han puesto a tus puertas". Turner señala que esto no se puede hacer en francés, mientras que en alemán sigue siendo una construcción común y no da un efecto arcaico. [5]
Las primeras traducciones de El Señor de los Anillos que se prepararon fueron las del holandés (1956-1957, Max Schuchart ) y el sueco (1959-1960, Åke Ohlmarks ). Ambos se tomaron libertades considerables con su material, como se desprende de la interpretación del título, In de Ban van de Ring "Under the Spell of the Ring" y Härskarringen "The Ruling Ring", respectivamente. [9]
Tanto en el caso holandés como en el sueco, Tolkien se opuso firmemente mientras se realizaban las traducciones, especialmente en lo que respecta a la adaptación de nombres propios. A pesar de la larga correspondencia, Tolkien no logró convencer al traductor holandés de sus objeciones y se sintió igualmente frustrado en el caso sueco. [9] [10]
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Sobre la versión holandesa de Max Schuchart , In de Ban van de Ring , Tolkien escribió [10]
En principio, me opongo lo más firmemente posible a la "traducción" de la nomenclatura (incluso por parte de una persona competente). Me pregunto por qué un traductor debería considerarse llamado o autorizado a hacer tal cosa. Que éste sea un mundo "imaginario" no le da ningún derecho a remodelarlo según su fantasía, incluso si pudiera crear en unos pocos meses una nueva estructura coherente que a mí me llevó años elaborar. [...] Permítanme decir de inmediato que no toleraré ningún retoque similar con la nomenclatura personal. Ni con el nombre/palabra Hobbit .
— Cartas , n.° 190 a Rayner Unwin , 3 de julio de 1956
A pesar de esto, la versión holandesa se mantuvo prácticamente sin cambios, excepto por los nombres de ciertos personajes. [11] Además, condujo a la única ocasión en la que Tolkien aceptó ser el invitado de honor en un "Hobbitmaaltijd " , en Rotterdam en marzo de 1958, por invitación de Cees Oubouter, del librero Voorhoeve & Dietrich. [12] La traducción de Schuchart sigue siendo, en 2008, [13] la única traducción autorizada en holandés; [11] EJ Mensink-van Warmelo hizo una traducción no autorizada a finales de los años 1970. [14] [11]
La traducción de Schuchart ha sido revisada repetidamente, como en 1965 y 2003 para corregir errores; y fue revisado en 1997 para modernizar su vocabulario. Las modernizaciones incluyeron la pérdida de gran parte de la variación de estilo de Schuchart para adaptarse a diferentes oradores como Elrond y Aragorn en " El Consejo de Elrond ". Dado que el holandés todavía invierte el orden de las palabras, las inversiones de Elrond como "¿Infructuosa llamé a la victoria de la Última Alianza?" no dan un efecto arcaico cuando se traducen. En cambio, se puede transmitir un sentimiento arcaico mediante la elección de palabras, como la viel de Schuchart de 1956 para "cayó" (que significa "fue asesinado"); la revisión de 1997 utilizó la sneuvelde más sencilla . Como otro ejemplo, el arcaizante "ere" de Tolkien (que significa "antes") era el equivalente eer en 1956, pero fue reemplazado en 1997. [15]
Åke Ohlmarks fue un traductor prolífico, que durante su carrera había publicado versiones suecas de Shakespeare , Dante y el Corán , así como obras en nórdico antiguo. [16] Esto último, además de recomendarlo al editor Gebers Förlag , le permitió encontrar palabras suecas antiguas adecuadas para algunos de los términos de Tolkien: Beregond elogia su elección de alv para "elfo", y de väströna (inspirado en norröna , gente de la época heroica de la costa del Mar del Norte) para "Westron". Por otro lado, señala Beregond, Ohlmarks no usó harg para el término similar "harrow" en Dunharrow , o skog para "shaw" en Trollshaws , cosas que "deberían haber sido obvias". [16] Un problema mucho más extendido fue la "propensión de Ohlmarks a bordar cada descripción". Así, señala Beregond, Tolkien llama a la riqueza de Bilbo "una leyenda"; Ohlmarks va más allá del texto de Tolkien al afirmar que "sus viajes también son sägonomsusade ('legendarios')". [dieciséis]
A Tolkien le desagradaba muchísimo la traducción de Ohlmarks de El Señor de los Anillos (a la que Ohlmarks llamó Härskarringen , 'El Anillo Regente'), incluso más que la traducción holandesa de Schuchart. [17] [18] La traducción de Ohlmarks siguió siendo la única disponible en sueco durante cuarenta años, y hasta su muerte en 1984, Ohlmarks permaneció inmune a las numerosas quejas y pedidos de revisión de los lectores. [9]
Después de la publicación de El Silmarillion en 1977, Christopher Tolkien consintió en una traducción al sueco sólo con la condición de que Ohlmarks no tuviera nada que ver con ello. Después de un incendio en su casa en 1982, Ohlmarks acusó incoherentemente a los fanáticos de Tolkien de incendio provocado y posteriormente publicó el libro Tolkien och den svarta magin ("Tolkien y la magia negra"), intentando conectar a Tolkien con la magia negra y el nazismo . [19]
La traducción de Ohlmarks fue reemplazada sólo en 2005, por una traducción más sencilla y concisa de Erik Andersson, escrita como reacción a ella. [20] Donde Ohlmarks había traducido a Rivendel como Vattnadal ("Waterdale"), o a Bárbol como Lavskägge ("Lichenbeard"), Andersson usó Riftedal y Trädskägge , mucho más cercanos en significado a Tolkien. Andersson reduce el nombre de Ohlmarks para Mount Doom, Domedagsberget ("Montaña del Día del Juicio") a la traducción más simple y directa Domberget . [9] Los poemas en la versión de Andersson fueron traducidos por Lotta Olsson. [20] Estaba desconcertada por las demandas de los jóvenes fans suecos de Tolkien de mantener los nombres como estaban (en la versión de Ohlmarks), o de utilizar los nombres originales en inglés. Andersson estuvo de acuerdo, pero señaló que nombres como "Bosque Viejo" claramente necesitaban ser traducidos, y que Tolkien lo había dicho explícitamente. [21]
La obra fue retitulada Ringarnas herre , "El Señor de los Anillos", acercándola, como el texto, al original en inglés. [20]
Frustrado por su experiencia con las traducciones al holandés de Schuchart y al sueco de Ohlmarks , Tolkien preguntó que [22]
[...] se negocien nuevas traducciones, se me debería consultar lo antes posible. [...] Después de todo, no cobro nada y puedo ahorrarle al traductor una buena cantidad de tiempo y desconcertantes; y si se me consulta en una etapa temprana, mis comentarios aparecerán mucho menos a la luz de críticas malhumoradas.
— Carta 204 a Rayner Unwin, 7 de diciembre de 1957
Con vistas a la traducción danesa prevista, Tolkien decidió tomar medidas para evitar decepciones similares en el futuro. El 2 de enero de 1967, escribió a Otto B. Lindhardt, de la editorial danesa Gyldendals Bibliotek : [23]
Por lo tanto, recientemente me he ocupado de hacer, y casi he terminado, un comentario sobre los nombres de esta historia, con explicaciones y sugerencias para el uso de un traductor, teniendo especialmente en cuenta el danés y el alemán.
— Archivo Tolkien- George Allen & Unwin , HarperCollins , citado después de Hammond y Scull 2005
Se enviaron fotocopias a los traductores de El Señor de los Anillos por Allen & Unwin desde 1967. Las primeras traducciones que se beneficiaron de la directriz, y las únicas que lo hicieron y aparecieron en vida de Tolkien, fueron las del danés ( Ida Nyrop Ludvigsen ) y Alemán (Margaret Carroux); ambos aparecieron en 1972. Después de la muerte de Tolkien, se publicó como "Guía de los nombres en El Señor de los Anillos", editado por Christopher Tolkien en A Tolkien Compass de 1975 de Jared Lobdell . [24] En 2005, Wayne G. Hammond y Christina Scull transcribieron recientemente y editaron ligeramente el texto mecanografiado de Tolkien; lo volvieron a publicar bajo el título de Nomenclatura de El Señor de los Anillos en su libro El Señor de los Anillos: un compañero de lector . [25]
Tolkien utiliza las abreviaturas CS para " Discurso común , en el texto original representado por inglés", y LT para el idioma de destino de la traducción. Su enfoque es la prescripción de que, en caso de duda, un nombre propio no debe modificarse sino dejarse como aparece en el original en inglés: [26]
Todos los nombres que no estén en la siguiente lista deben permanecer sin cambios en cualquier idioma utilizado en la traducción (LT), excepto las flexiones s, es que deben traducirse de acuerdo con la gramática de la LT. [26]
En opinión de Tolkien , los nombres en inglés, como Dead Marshes , deberían traducirse directamente, mientras que los nombres en élfico deberían dejarse sin cambios. Los casos difíciles son aquellos nombres donde [26]
el autor [Tolkien], actuando como traductor de nombres élficos ya ideados y utilizados en este libro o en otros lugares, se ha esforzado en producir un nombre CS que sea a la vez una traducción y también (para los oídos ingleses) un nombre eufónico de estilo inglés familiar. incluso si en realidad no ocurre en Inglaterra. [26]
Ejemplos de ello son Rivendell , la traducción del sindarin Imladris "Cañada de la Hendidura", [26] y Westernesse , la traducción de Númenor . [27] La lista ofrece sugerencias para algunas "palabras antiguas, obsoletas o dialectales en los idiomas escandinavo y alemán". [26]
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La primera versión italiana, únicamente de La Comunidad del Anillo , de Vittoria Alliata di Villafranca , que entonces tenía sólo 17 años, fue publicada por la Edizione Astrolabio de Mario Ubaldini en 1967. Siguió cuidadosamente la Guía de Tolkien y decidió comenzar con los apéndices. , para obtener una comprensión más profunda del libro. En cuanto a su enfoque para traducir nombres, tradujo (en lugar de cambiar el nombre o transliterar) Sackville-Baggins como Borsi-Sacconi ("Bolsas-Sacos"). Para términos que parecían "exóticos", "adoptó etimologías griegas o incluso árabes; si tenía que ser familiar o evocador, etimologías latinas o italianas: sin embargo, siempre [busqué crear] orígenes italianos que fueran plausibles". [28] Alliata declaró que Ubaldini envió las primeras páginas de su traducción a Tolkien. [28] Tolkien parece haber pedido una opinión sobre la muestra, ya que escribió en una carta que "alguien... cuya opinión respeta" había elogiado la traducción. [28] [29] La traducción perdió parte del "estilo refinado" de la escritura de Tolkien, pero fue en gran medida "precisa y fiel" al original. [28] El intento de comercializarlo no tuvo éxito y el volumen vendió sólo unos cientos de copias, lo que llevó a Ubaldini a abandonar el proyecto. Los otros dos volúmenes finalmente fueron publicados por otros editores. [28] [30]
Bompiani publicó una segunda traducción al italiano, realizada por Ottavio Fatica, entre 2019 y 2020. Fatica tuvo acceso al texto de Alliata; ella se sintió ofendida por sus comentarios sobre su traducción y siguió una disputa legal. El estudioso de Tolkien, Roberto Arduini, elogió la versión de Fatica y afirmó que lanzaba "un hechizo generoso, exuberante y juguetón". El crítico literario Cesare Catà, por otro lado, la comparó desfavorablemente con la versión de Alliata, diciendo que era seca y monótona, para ser categorizada no como épica sino como ficción para adultos jóvenes. [28]
Marcantonio Savelli identifica dos "tendencias recurrentes" en la versión de Fatica, a saber, un injustificadamente "tono bajo y fuertemente coloquial" que no refleja el original, y el uso igualmente injustificable (en su opinión) de términos técnicos modernos. Entre los numerosos ejemplos que analiza, Savelli objeta, por ejemplo, la frase organizzate attività di sussistenza ("actividades organizadas de subsistencia"), que en su opinión es demasiado moderna y técnica para el contexto: [30] La Asociación Italiana para Tolkien Los estudios comentan que la versión de Fatica ha desencadenado años de debate entre los partidarios de las dos versiones, pero que ha tenido el mérito de hacer reflexionar a la gente en Italia sobre el estilo de escritura de Tolkien. [31]
Savelli comenta que ben conservato es una traducción demasiado literal de una frase italiana que nunca se refiere a una persona. Es especialmente crítico con el uso que hace Fatica del "adjetivo pittati " (una forma plural que significa aproximadamente "pintado"). En su opinión, este "término coloquial gramaticalmente incorrecto... merece ser destacado como uno de los errores más cacofónicos de toda la traducción. Es un término que un italiano razonablemente bien educado evitaría incluso en el lenguaje hablado, y mucho menos en un texto escrito de cualquier naturaleza." [30] En cuanto al vecchio intronizzato de Fatica , Savelli escribe que vecchio es irrespetuoso cuando el contexto requiere un término de elogio, mientras que intronizzato es a la vez técnico y oscuro, y totalmente inadecuado para el contexto poético. [30]
Francesca Raffi escribe que las dos traducciones italianas, realizadas con muchos años de diferencia, difieren debido al cambio de contexto sociocultural, con concepciones modificadas de los escritos de Tolkien y de cuán visible debe ser un traductor. Estos dan al texto traducido "una nueva imagen, nuevos significados y una nueva recepción". [28]
Savelli concluye que Fatica puede haber estado intentando transformar el texto de Tolkien en otra cosa para hacerlo "más 'digerible' por los detractores del género fantástico" o de la "mentalidad reaccionaria" pasada de moda "de Tolkien", a fin de crear "un Tolkien modernizado". para reemplazar el "'medieval'". [30]
La Guía de nombres de Tolkien en El Señor de los Anillos le valió una mayor influencia en las traducciones a otros idiomas germánicos , a saber, el danés y el alemán . Margaret Carroux , residente en Frankfurt , calificó para la versión alemana publicada por Klett-Cotta basándose en su traducción del cuento de Tolkien " Leaf by Niggle ", que había hecho únicamente para darle una muestra de su trabajo. En su preparación para El Señor de los Anillos ( Der Herr der Ringe ), a diferencia de Schluchart y Ohlmarks, Carroux incluso visitó a Tolkien en Oxford en diciembre de 1967 con una maleta llena de sus obras publicadas y preguntas sobre ellas. Tolkien y su esposa estaban resfriados en ese momento, lo que resultó en un encuentro "frío" e inhóspito, con Tolkien "duro", "taciturno" y "gravemente enfermo". [32] [33] La correspondencia posterior con Carroux fue mucho más alentadora; Tolkien quedó encantado con la obra de Carroux, con la única excepción de los poemas y canciones . Carroux hizo que los tradujera la poeta Ebba-Margareta von Freymann, pero no quedó satisfecho con el resultado. [32]
En varios casos Carroux se apartó de lo literal, por ejemplo, para la Comarca . Tolkien respaldó el Gouw de la versión holandesa y comentó que el alemán Gau "me parece adecuado en alemán, a menos que su uso reciente en la reorganización regional bajo Hitler haya estropeado esta palabra tan antigua". Carroux decidió que este era efectivamente el caso y optó por el compuesto más artificial "pradera" de Auenland . [32] La estudiosa de Tolkien Susanne Stopfel describe la traducción en su conjunto como si tratara su fuente con "enorme respeto". [32]
En 2000, Klett-Cotta publicó una nueva traducción de Wolfgang Krege , para acompañar a la de Carroux. Se centra más en las diferencias en el estilo lingüístico que Tolkien empleó para diferenciar la prosa más bíblica y el estilo elevado de la "nobleza" élfica y humana del inglés más coloquial de los años 40 hablado por los hobbits, algo que Krege pensó que era la versión más unificada de Carroux. carente; los poemas se mantuvieron sin cambios. La traducción tuvo una recepción mixta; Los críticos sintieron que se tomó demasiadas libertades al modernizar el idioma de los Hobbits al estilo lingüístico del alemán de finales de los noventa. Comentaron que esto subvirtió el estilo épico de la narrativa, apartándose de Tolkien. La edición de 2012 de Krege revirtió la más controvertida de sus decisiones. [32] El lingüista Rainer Nagel contrasta las versiones y escribe que Krege corrige muchos errores en Carroux, pero "a menudo sobrepasa su objetivo de modernizar", ya que Krege busca "asimilar" el texto en un estilo inadecuado para Tolkien, creando un "Enfoque centrado en el traductor". [34]
Tolkien no vivió para ver una versión islandesa de su novela, pero en 1973 le hizo saber a Ungfrú Aðalsteinsdottir que estaba encantado de que ella estuviera trabajando en una. Afirmó que "hacía mucho que esperaba" algo así, ya que sentía que el idioma "encajaría mejor que cualquier otro del que tenga un conocimiento adecuado". [35]
La primera traducción francesa apareció en 1972-1973: Le Seigneur des Anneaux de Francis Ledoux , publicada por Christian Bourgois. Tolkien era en gran medida desconocido para los lectores franceses de la época: Bilbo le Hobbit había aparecido recién en 1969. Incluso el género fantástico no se entendía bien: fantaisie se traduce como "capricho o fantasía", mientras que El Señor de los Anillos no es fantástico , fantástico, Ferré. Insiste, pero merveilleux , lleno de maravillas. [36]
El tolkienista francés Vincent Ferré y sus colegas, tomando nota de las palabras de Tolkien en " Sobre la traducción de Beowulf " de que "ahí reside la magia irrecuperable del antiguo verso inglés...: un sentimiento profundo y una visión conmovedora, llena de la belleza y la mortalidad del mundo, son Lo excitan las frases breves, los toques ligeros, las palabras breves que resuenan como cuerdas de arpa punteadas con fuerza". [36] [37] Ferré comenta que El Señor de los Anillos se parece tanto a Beowulf que su traducción es tremendamente difícil. [36]
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En opinión de Ferré, Ledoux, hábil traductor, había sido un poco imprudente en algunas de sus decisiones, como en cuestiones raciales. Utilizó la palabra francesa raza , que ya es peyorativa. Eligió a noiraud , "una persona de piel muy oscura", como "negro" de Tolkien y nuevamente como "tipo negro" de Tolkien, pero los hobbits en cuestión sólo habían visto la ropa del Jinete Negro. Ferré escribe que hubiera sido mejor un type en noir , indicando sólo que la ropa era negra. Una generación más tarde, los lectores franceses de extrema derecha podrían, comenta Ferré, leer un significado totalmente involuntario en el texto. [36] Ledoux comete otro error, en opinión de Ferré, al mencionar explícitamente a Dios cuando Tolkien evita cuidadosamente hacerlo , como en Dieu le bénisse para "Bendito sea". [36]
Un desafío especial es traducir las variedades de habla cuidadosamente elaboradas de los personajes más idiosincrásicos de Tolkien. Ledoux traduce el de Gollum [36]
como lo que Ferré llama lo prosaico [36]
Ferré comenta que la traducción "disminuye las peculiaridades" del discurso tanto de Gaffer Gamgee como de Gollum; sugiere que Ledoux debería haber elegido algo como (énfasis de Ferré) [36]
La elección de los términos franceses para los elementos de los nombres de lugares es especialmente complicada, ya que, comenta Ferré, "algunos nombres tienen, además de una profundidad puramente histórica, una conexión con la historia literaria y adquieren resonancias adicionales". [36] Así, "Brandy Hall" utiliza el término beowulfiano "hall", una palabra "llena de ecos". Ledoux elige château , castillo, que al oído de Ferré "suena demasiado ' artúrico ' y 'grandioso'". Peor aún, Ledoux utiliza château también para "Bucklebury" con Châteaubouc . Ferré comenta que dado que Tolkien glosa que "-bury" proviene de la palabra inglesa antigua burg , un lugar fortificado, Bucklebury podría haberse traducido mejor como Fertébouc , usando Ferté , una palabra francesa igualmente antigua para ciudad fortificada que todavía se usa en algunos topónimos franceses. [36]
El interés en Rusia despertó poco después de la publicación de El Señor de los Anillos en 1955, mucho antes de la primera traducción al ruso. En la década de 1960 se hizo un primer intento de publicación, pero para cumplir con la censura literaria en la Rusia soviética , la obra fue considerablemente abreviada y transformada. El peligro ideológico del libro se vio en la "alegoría oculta 'del conflicto entre el Occidente individualista y el Oriente totalitario y comunista'", mientras que, irónicamente, las lecturas marxistas en Occidente identificaron a la inversa las ideas antiindustriales de Tolkien tal como se presentan en el libro. Shire con el comunismo primitivo , en lucha con las fuerzas malignas del capitalismo tecnocrático . [38] [39] Las traducciones rusas de El Señor de los Anillos circularon secretamente como samizdat y se publicaron sólo después del colapso de la Unión Soviética , pero luego en grandes cantidades. [38] El fandom de Tolkien creció especialmente rápidamente a principios de la década de 1990 en la Universidad Estatal de Moscú . Están en circulación muchas traducciones no oficiales e incompletas. [40]
La primera traducción que apareció impresa fue la de Vladimir Muravyov y Andrey Kistyakovsky (1982-1992); el lingüista y estudioso de Tolkien Mark Hooker describe esto como "una versión muy rusificada". [40] Toma como ejemplo su interpretación del discurso del líder del Shirriff a los cuatro hobbits de regreso a casa después de su búsqueda:
Hooker comenta que todo el texto de 1982 está "mucho más lleno de pesimismo" que el original. [40] Describe la interpretación del discurso del líder Shirrif como una "imitación de un policía ruso realizando un arresto", llamándolo "un elegante igual" al " bobby inglés " de Tolkien. [40] Comenta que, sin embargo, la versión rusa contiene "palabras cargadas" que hacen que el discurso sea "específicamente soviético ". El término " Generalísimo " se utilizó sólo para referirse al dictador Stalin ; Hooker señala que los traductores fueron aún más lejos en el mismo capítulo, utilizando la palabra muy cargada Вождь ("Vozhd") para "Jefe" de Tolkien. Comenta que aunque ésta fue la traducción más directa de la palabra, la de Muravyov y Kistyakovsky fue la única traducción que se atrevió a identificar a Stalin de manera tan directa. [40]
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La primera traducción de El Señor de los Anillos al hebreo (שר הטבעות, Sar ha-Tabbaot) fue realizada por Ruth Livnit, miembro del movimiento cananeo , con la ayuda del poeta Uriel Ofek para el verso , en 1977. Fue revisada por Emanuel Lottem utilizando el Segunda edición en inglés, que conservaba los nombres de los traductores anteriores. Lottem fue descrito como el editor, como la opción menos costosa para los editores. [43] La versión de Lottem reemplazó a la de Livnit en las librerías, lo que ayudó a avivar una acalorada controversia. [43] Danny Orbach escribe que a los fans mayores de Tolkien les gusta el "hebreo antiguo, tradicional y literario" de Livnit, lleno de términos mitológicos, "principalmente bíblicos". Así, Livnit traduce "cuerno" como "shofar", el cuerno de carnero ceremonial de una sinagoga , donde la palabra ordinaria sería "keren". O también usa "ha'arelim", "incircunciso", para "pagano", nuevamente con connotaciones religiosas. Ese lenguaje dio a la traducción un impresionante "registro alto" que muchos israelíes encontraron hermoso e incluso mágico. [43]
Lottem, encargado de editar la versión de Livnit, mezcló su hebreo moderno preferido, bastante técnico, con la "dicción rica y arcaica" de Livnit, creando un resultado "extraño". Encontró y corrigió muchos errores, pero introdujo un estilo mucho más bajo, incluida la jerga. Orbach escribe que los lectores nuevos, principalmente adolescentes, prefieren Lottem, ya sea porque "no pueden apreciar la belleza del hebreo de Livnit o... prefieren la precisión a la belleza en la traducción". [43] [44] Otra diferencia entre las dos versiones es el manejo de los nombres. Livnit tradujo "Elfos" como "בני לילית" (Bneyi Lilith, es decir, los "Hijos de Lilith "). Lottem lo transcribe como "Elefs", mantenido en yiddish como "עלף". El cambio se realizó porque "Bneyi Lilith" recuerda el personaje del folclore judío de origen babilónico de Lilith, madre de todos los demonios, un contexto inapropiado para los Elfos de Tolkien. [42] Livnit no conocía las reglas de Tolkien para traducir nombres, lo que provocó muchos errores. Lottem tradujo los apéndices y siguió allí las instrucciones de Tolkien. Livnit no hizo ninguna referencia al legendarium de Tolkien y, por lo tanto, tradujo incorrectamente o omitió partes de la historia relacionadas con los eventos de El Silmarillion y El Hobbit . Creó importantes inconsistencias en la transcripción y en las repeticiones de texto similar dentro de la historia; Ofek cometió errores similares en el verso. [43]
Orbach afirma que al traducir una epopeya es necesario utilizar la mitología del idioma de destino: "una traducción japonesa debe utilizar terminología sintoísta y samurái (como... realmente lo hizo Teji Seta)". El hebreo estuvo extinto durante casi 2000 años, excepto para uso religioso hasta el siglo XX, y el muy joven idioma del hebreo moderno "carece de la riqueza de su antepasado", lo que lo hace inadecuado para traducir una epopeya como El Señor de los Anillos . Por lo tanto, en su opinión, Livnit hizo bien en elegir un estilo elevado. [43]
La primera traducción al español se realizó bajo el seudónimo de Luis Domènech (Francisco Porrúa) en 1977-1980. La lingüista Sandra Bayona escribe que la traducción a menudo traduce el habla de personajes como los hobbits de clase trabajadora en un español gramaticalmente correcto, mientras que Tolkien usaba un inglés no estándar. Bayona comenta que Tolkien utiliza estilos de habla tanto para distinguir personajes individuales como para indicar a qué grupo pertenecen. Él hace esto, observa, con total regularidad, incluso si esto significa repetición. [45]
En el caso de los hobbits de clase trabajadora, muestra que personajes como Ham Gamgee, Sam Gamgee, Cotton, Hob Hayward, el granjero Maggot y Robin Smallburrow utilizan múltiples formas inglesas no estándar. Estos incluyen duplicar el sujeto ("Sr. Drogo, se casó..."), dobles negativas ("Hablar no arreglará nada"), concordancia alterada entre sujeto y verbo ("'¡Elfos y dragones!', le digo". ), elisión de sonidos ("[Mis perros] no te harán daño, no a menos que yo se lo diga") y formas de palabras acuñadas ("jools" para joyas, "trapessing" para traiping). [45] Además, utilizan ciertas expresiones, como "perdón", "creo" y "si me entiendes" repetidamente. [45] La traducción, explica Bayona, omite estos efectos por completo o, como ocurre con las dobles negativas, los traduce con precisión en español estándar (donde la doble negación como " Con hablar no remediamos nada " (énfasis suyo) es gramaticalmente correcta). Una rara excepción, escribe Bayona, es la acuñación medoreando en lugar del estándar español merodeando para representar "trapessing"; ella comenta que "ciertamente marca a Ham [Gamgee] a los ojos del lector". [45]
El efecto de la interpretación estándar en español es atenuar continuamente la construcción que hace Tolkien de las diferencias en el estilo del discurso. Bayona concluye que esto no cambia la trama ni la forma en que el lector ve a los personajes, pero sí sacrifica algunas de las pistas adicionales que Tolkien proporciona sobre la clase social y la individualidad de cada personaje. [45]
Li Hong-man escribe que existen múltiples obstáculos para crear una versión china de El Señor de los Anillos . Estos incluyen la gran distancia entre idiomas y culturas, y la falta de familiaridad con los temas y temas de la obra. Li compara dos versiones chinas: la de Lucifer Chu (Zhu Xueheng) publicada por Linking Books en Taipei (Taiwán) en 2001-2002, y la de Ding Di (丁棣), Yao Jingrong (姚镜镕) y Tang Dingjiu (汤定九), publicado por Yilin Press ( Nanjing , China) en 2001. Li afirma que la versión de Ding et al puede ser más literaria, a costa de hacerla "sonar como una historia tradicional china de wuxia [ficción de artes marciales]". [46] Por el contrario, Chu, más familiarizado con la fantasía occidental, ha escrito una versión mucho más popular. Tomando el ejemplo de La Rima de los Anillos , Ding et al utilizan un formato de poesía chino moderno, mientras que Chu utiliza un formato clásico que probablemente resulte familiar para los lectores chinos. Chu traduce el título del capítulo "Un cuchillo en la oscuridad" de manera bastante directa (黑暗中的小刀, Hēi'àn zhōng de xiǎodāo ), mientras que Ding et al lo traducen de manera más elaborada (夤夜劍光, Yínyè jiàn guāng , "La luz del espada en la noche"). [46]
Una tradición diferente es la de los youxia , un análogo chino de los caballeros andantes de Europa . La versión de Ding et al traduce "El paso de la Compañía Gris" como游侠骑士 youxia qishi , "los jinetes xia errantes ". Eric Reinders comenta que Aragorn encaja bien en este molde, mientras que otros como Boromir, Gandalf, Legolas y Gimli se aproximan "vagamente" a él; pero los hobbits antiheroicos no lo hacen en absoluto. [47]
Las traducciones también abordan los nombres de manera muy diferente. Chu translitera el nombre Rivendell (瑞文戴爾Ruì wén dài'ěr , que suena algo parecido al original), mientras que Ding et al siguen el consejo de Tolkien en su "Guía de los nombres" y traducen su significado (林谷língǔ , "Valle del bosque") . [46]