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Ramayana de Kakawin

Una versión del Kakawin Ramayana, escrita en 1975.

Kakawin Ramayana es una interpretación del antiguo poema javanés del sánscrito Ramayana en métrica kakawin .

El Kakawin Rāmâyaṇa es un kakawin , la forma javanesa de kāvya , un poema inspirado en los metros sánscritos tradicionales. Se cree que fue escrito en Java Central (la actual Indonesia ) aproximadamente a fines del siglo IX o principios del X, durante la era del Reino de Mataram . [1] : 128  Según su último traductor al inglés, Stuart Robson: "el antiguo Rāmāyaṇa javanés fue escrito entre 856 y aproximadamente 930, con la probabilidad de que la última sección se agregara en el período 900-930". [2] : 31 

Entre los javaneses, el Ramayana kakawin siempre ha sido considerado la cumbre de la expresión artística. La gran cantidad de manuscritos conservados dan fe de su popularidad y adaptación. Es el más extenso de todos los kakawins javaneses antiguos del período hindú-budista de Java.

Divergencia

El Ramayana javanés difiere notablemente del prototipo hindú original. La primera mitad de este Ramayana Jawa es similar a la versión sánscrita original , mientras que la segunda mitad es divergente hasta el punto de ser irreconocible para los eruditos indios del Ramayana original . Uno de los muchos cambios importantes es la inclusión de la todopoderosa deidad indígena javanesa dhayana Dios Guardián de Java Semar (en la literatura balinesa conocido como Twalen ) y sus hijos deformes, Gareng , Petruk y Bagong , que forman los numéricamente significativos cuatro Punokawan o "sirvientes payasos". Esta última mitad alterada del cuento original es la más popular y se representa en todas las representaciones de wayang . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]

Fuentes

Los estudiosos literarios sostienen que la fuente textual del antiguo kakawin Rāmâyaṇa javanés podría haber sido el poema sánscrito Rāvaṇavadha o Bhaṭṭi-kāvya del poeta indio Bhaṭṭi , entre los siglos VI y VII d. C. La primera mitad del Kakawin Rāmâyaṇa es más o menos una versión exacta de Bhaṭṭi-kāvya .

Sinopsis

Dasarata de Ayodya tuvo cuatro hijos: Rama , Bharata , Laksmana y Shatrughna . Un día, un asceta llamado Wiswamitra le pidió a Dasarata que lo ayudara a repeler un ataque demoníaco a su ermita. Entonces Rama y Laksmana partieron.

En la ermita, Rama y Laksmana destruyeron a los demonios y se dirigieron al país de Mithila, donde se estaba celebrando un swayambara . El visitante del swayambara debía recibir en matrimonio a la hija del rey, Sinta . A los participantes se les dijo que tensaran el arco que había acompañado a Sinta en su nacimiento. Ninguno tuvo éxito, excepto Rama, luego se casaron y regresaron a Ayodya. En Ayodya, Rama estaba preparado para convertirse en rey, porque era el hijo mayor.

Sin embargo, Kaikeyi, otra esposa del rey Dasaratha, invocó el juramento del rey para que su hijo Bharata fuera rey. Abatido, el rey Dasaratha le concedió el trono. Rama, Sinta y Laksmana tuvieron que abandonar el palacio y, tras sufrir un intenso dolor, el rey Dasaratha murió.

El nuevo rey Bharata fue a ver a Rama, pues pensaba que no merecía el reinado y le pidió que regresara a Ayodhya. Rama, sin embargo, se negó y le dio sus sandalias a Bharata como símbolo de su autoridad.

Bharata regresó al palacio con las sandalias de Rama. Rama y sus dos compañeros fueron al bosque a vivir allí. Durante su estancia, una demonio llamada Surpanaka vio a Laksamana y se enamoró de él y se disfrazó de una mujer hermosa. Laksmana no estaba interesado en ella e incluso le cortó la punta de la nariz cuando ella amenazó con volverse violenta. Ella se enfureció y se lo contó a su hermano, Rawana, el rey demonio de Lanka. Surpanka le contó a Rawana sobre la belleza de Sinta y así lo convenció de que la secuestrara.

Sinta vio un hermoso ciervo y le pidió a Rama que lo atrapara. Rama le confió a Laksmana la protección de Sinta. Rama estuvo ausente durante un largo período y Sinta, cada vez más preocupada, convenció a Laksmana de que la dejara y fuera en busca de Rama. Rawana aprovechó el momento para secuestrar a Sinta y llevarla a Lanka.

Entonces Rama y Laksmana intentaron recuperarla. En su esfuerzo, recibieron ayuda de la encarnación de Shiva Hanuman .

Al final, Rawana fue asesinada. Rama y Sinta regresaron a Ayodya, donde Rama fue coronado.

Véase también

Referencias

  1. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Los estados indianizados del sudeste asiático . Trad. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN. 978-0-8248-0368-1.
  2. ^ Robson, Stuart. Antiguo Ramayana javanés . Tokio: Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio, 2015.
  3. ^ Stutterheim, WF: 1921: Relieves de Rama-legenden und Rama en Indonesia . Müller, Múnich: 1925.
  4. ^ Hooykaas C. El antiguo Ramayana Kakawin javanés . La Haya: Nijhoff: 1955.
  5. ^ Manuscrito del museo Kropak no. 1102 Ramayana de la colección Sundanese Lontar ( Koleksi Lontar Sunda del 'Museum dan Kepustakaan Nasional Indonesia', Museo Nacional de Yakarta.
  6. ^ Netscher E. iets over eenige in de Preanger-regentschappen gevonden Kawi handschriften in Tijdschrift van het Bataviaasch Genootschap . Volumen 1. págs.469-479. Capítulo Het verboden Tschiboeroej en Pleyte CM Soendasche Schetsen (Bandung Kolff C 1905. pp160-175.)
  7. ^ Nurdin. J también conocido como J. Noorduyn: 1971. Rastros de una antigua tradición Ramayana sundanesa en Indonesia , vol. 12, (octubre de 1971), págs. 151-157 Publicaciones del sudeste asiático en la Universidad de Cornell. Universidad de Cornell: 1971
  8. ^ Hatley, Barbara: 1971. "Wayang y Ludruk: Polaridades en Java" en The Drama Review : TDR, vol. 15, núm. 2, Theatre in Asia (primavera de 1971), págs. 88-101. MIT Press: 1971
  9. ^ "Suryo S. Negoro. Semar. en Joglo Semar (la mansión de Semar)". Archivado desde el original el 11 de julio de 2009. Consultado el 18 de noviembre de 2009 .
  10. ^ http://google.com/scholar?q=cache:kmHqUDWeIYAJ:scholar.google.com/+javanese+ramayana+differences+to+indian+ramayana&hl=en&as_sdt=2000 [ enlace roto ]
  11. ^ http://google.com/scholar?q=cache:NkfJ43PTUU0J:scholar.google.com/+javanese+ramayana+differences+to+indian+ramayana&hl=en&as_sdt=2000 [ enlace roto ]
  12. ^ http://google.com/scholar?q=cache:vJC5vH4_cT8J:scholar.google.com/+javanese+ramayana+differences+to+indian+ramayana&hl=en&as_sdt=2000 [ enlace roto ]
  13. ^ "Copia archivada". Archivado desde el original el 24 de julio de 2011. Consultado el 18 de noviembre de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
  14. ^ Desai, Santosh N. (1970). "Ramayana: un instrumento de contacto histórico y transmisión cultural entre la India y Asia". Revista de estudios asiáticos . 30 (1): 5–20. doi :10.2307/2942721. JSTOR  2942721. S2CID  162031262.

http://www.joglosemar.co.id/semar.html Archivado el 11 de julio de 2009 en Wayback Machine.

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