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Orden Virtutum

Ordo Virtutum ( en latín , Orden de las Virtudes ) es una obra moral alegórica o drama musical sacro de Hildegarda de Bingen , compuesta alrededor de 1151, durante la construcción y reubicación de su abadía en Rupertsberg . Es la obra moral más antigua por más de un siglo, y el único drama musical medieval que sobrevive con una atribución tanto de texto como de música.

Una versión corta del Ordo Virtutum sin música aparece al final de Scivias , el relato más famoso de Hildegarda sobre sus visiones. También está incluida en algunos manuscritos de la Symphonia armoniae celestium revealedum ("Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestiales"), un ciclo de más de 70 canciones litúrgicas. Es posible que las monjas del convento la interpretaran en la dedicación de la iglesia de San Rupertsberg en 1152 [1] o posiblemente antes de la Misa de Consagración de las Vírgenes en el convento. [2]

Trama

El tema de la obra es el típico de una obra moralizante. No narra hechos bíblicos, ni la vida de un santo, ni milagros. [3] En cambio, Ordo Virtutum trata de la lucha por el alma humana, o Anima, entre las Virtudes y el Diablo. [4]

La pieza se puede dividir de la siguiente manera: [5]

Parte I: Un Prólogo en el que se presentan las Virtudes a los Patriarcas y Profetas quienes se maravillan de las Virtudes.

Parte II: Escuchamos las quejas de las almas que están prisioneras de los cuerpos. El alma (por ahora) feliz entra y su voz contrasta con la de las almas infelices. El alma está demasiado ansiosa por saltarse la vida e ir directamente al Cielo. Cuando las Virtudes le dicen que primero tiene que vivir, el Diablo la seduce y la lleva hacia las cosas mundanas.

Parte III: Las Virtudes se turnan para identificarse y describirse a sí mismas mientras el Diablo interrumpe ocasionalmente y expresa puntos de vista opuestos e insultos. Esta es la sección más larga con diferencia y, aunque carece de dramatismo o trama, los elementos musicales de esta sección la hacen destacar.

Parte IV: El alma regresa arrepentida. Una vez que las Virtudes la han aceptado de nuevo, se vuelven contra el Diablo, al que atan. Juntos vencen al Diablo y luego se alaba a Dios.

Parte V: Una procesión de todos los personajes.

Roles

El Alma (voz femenina). Las Virtudes (cantadas por 17 voces solistas femeninas): Humildad (Reina de las Virtudes), Esperanza, Castidad, Inocencia, Desprecio del Mundo, Amor Celestial, Disciplina (el nombre está tachado en el manuscrito), Modestia, Misericordia, Victoria, Discreción, Paciencia, Conocimiento de Dios, Caridad, Temor de Dios, Obediencia y Fe. [6] Estas Virtudes eran vistas como modelos a seguir por las mujeres de la Abadía, quienes disfrutaban al superar sus debilidades y derrotar al Diablo en sus propias vidas. Coro de los Profetas y Patriarcas (cantado por un coro masculino). Coro de las Almas (cantado por un coro femenino). El Diablo (una voz masculina -- [7] el Diablo no canta, solo grita o gruñe: según Hildegard, no puede producir armonía divina). [8]

Fondo

El significado y el énfasis del Ordo Virtutum en la comunidad de Hildegarda de Bingen se ve afectado por las asignaciones de roles entre las monjas. [9] Se ha sugerido que el alma representa a Richardis von Stade , monja compañera y amiga de Hildegarda, que se había ido para convertirse en abadesa de otro convento. Hildegarda se sintió molesta por este nombramiento e intentó revocarlo, apelando incluso al papa Eugenio III . Hildegarda no tuvo éxito y Richardis se fue, solo para morir poco después, el 29 de octubre de 1151. Otros eruditos proponen una alusión al hermano de Hildegarda, Bruno. [10] Antes de morir, Richardis le dijo a su hermano que quería regresar a Hildegarda, no muy diferente del Alma del Ordo Virtutum que regresaba y se arrepentía . [11]

Composición

Hildegarda de Bingen no recibió una educación tradicional en composición ni se le enseñó a tocar instrumentos. [ cita requerida ] Fue "autodidacta", aunque no de la manera que mucha gente esperaría. Durante toda su vida, Hildegarda de Bingen afirmó ser clarividente y clariaudiente. La música le llegaba en trances. También intentó describir lo que estaba atravesando en obras como Ordo Virtutum . [ 12 ] [ se necesita una mejor fuente ]

La vida en la Abadía

La música formaba parte de la vida cotidiana de la abadía, ya que las monjas cantaban salmos varias veces al día durante la Liturgia de las Horas . La interpretación de música no litúrgica era más escasa, pues estaba relacionada con celebraciones y ocasiones especiales de la vida de la comunidad.

Las propiedades curativas

Hildegarda de Bingen creía que la música tenía un efecto poderoso, incluso médico, sobre las personas. La música era una especie de meditación bíblica. La forma en que se practicaba se asemeja en cierto modo a la forma en que los budistas meditan y otras tradiciones religiosas utilizan la música. El neurólogo Oliver Sacks ha investigado la creencia de Hildegarda de que la música puede establecer una conexión entre los dos hemisferios del cerebro humano, para curar y calmar el cuerpo. [13]

Elementos musicales

El Ordo Virtutum está escrito en verso dramático y contiene 82 melodías diferentes, que están estructuradas de manera más silábica que los cantos litúrgicos de Hildegarda . Todas las partes se cantan en canto llano, excepto la del Diablo . [14] Hay una alternancia entre partes solistas y corales, así como líneas melismáticas y silábicas. [15]

Los principales "actos" de la obra se desarrollan en torres alegóricas y las dimensiones musicales están impulsadas por la comprensión arquitectónica: por ejemplo, el desarrollo de cantos procesionales que vinculan la acción en una torre con la de la otra. [16]

Los versos finales de la obra adoptan un tono místico y describen la crucifixión de Cristo , pidiendo a la audiencia que doble sus rodillas para que Dios "extienda su mano hacia ustedes" ( genua vestra ad patrem vestrum flectite / ut vobis manum suam porrigat, pp. 36-37). La palabra final, porrigat ("extiende"), está compuesta por treinta y nueve notas, lo que la convierte en el melisma más largo de la obra. Su objetivo es ilustrar el estiramiento de una mano divina hacia la humanidad. [17]

Ediciones

Traducciones

Edición de interpretación

Edición musical

Grabaciones

Véase también

Notas

  1. ^ Sabina Flanagan. Secretos de Dios: Los escritos de Hildegarda de Bingen . Boston: Shambhala, 1996. Página 119.
  2. ^ Pamela Sheingorn. "Las virtudes del Ordo Virtutum de Hildegarda; o era un mundo de mujeres". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 52.
  3. ^ Potter, Robert (otoño de 1986). "El "Ordo Virtutum": ¿antepasado de las moralidades inglesas?". Drama comparativo . 20 (3): 201–210. doi :10.1353/cdr.1986.0017. JSTOR  41153244. S2CID  190476018.
  4. ^ "Ordo Virtutum de Hildegarda - HealthyHildegard.com". SaludableHildegard.com . 2016-10-22 . Consultado el 5 de diciembre de 2017 .
  5. ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música e interpretación: Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen ". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Páginas 8-9.
  6. ^ Pamela Sheingorn. "Las virtudes del Ordo Virtutum de Hildegarda; o era un mundo de mujeres". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 48.
  7. ^ Maud Burnett McInerney. Vírgenes elocuentes desde Tecla hasta Juana de Arco . Nueva York: Palgrave Macmillan, 2003. Página 137.
  8. ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música e interpretación: Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen ". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 12.
  9. ^ Ferzoco, George (2000). Educación monástica medieval . A&C Black. págs. 72–86. ISBN 9780718502461.
  10. ^ Hildegarda de Bingen, Heineich Schipperrges : La curación y la naturaleza del cosmos, s M. Weiner, 1997, pág. 94
  11. ^ Julia Bolton Holloway. "El contexto monástico del Ordo Virtutum de Hildegarda ". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Páginas 70-1
  12. ^ "Hildegard Music - HealthyHildegard.com". HealthyHildegard.com . 2016-11-28 . Consultado el 2017-12-05 .
  13. ^ Foxhall, Katherine (julio de 2014). "Hacer que la migraña moderna sea medieval: hombres de ciencia, Hildegard de Bingen y la vida de un diagnóstico retrospectivo". Historia médica . 58 (3): 354–374. doi :10.1017/mdh.2014.28. ISSN  0025-7273. PMC 4103393 . PMID  25045179. 
  14. ^ Claude V. Palisca. Antología Norton de la música occidental . Vol. 1, 3.ª ed. Nueva York: Norton, 1996. Página 35.
  15. ^ Audrey Ekdahl Davidson. "Música e interpretación: Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen ". El Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: estudios críticos . ed. Audrey Ekdahl Davidson. Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval, 1992. Página 7.
  16. ^ Fassler, Margot (verano de 2014). "Arquitectura alegórica en Scivias: el escenario de Hildegard para el Ordo Virtutum". Revista de la Sociedad Americana de Musicología . 67 (2): 317–378. doi :10.1525/jams.2014.67.2.317.
  17. ^ Potter, Robert (otoño de 1986). "El "Ordo Virtutum": ¿antepasado de las moralidades inglesas?". Drama comparativo . 20 (3): 201–210. doi :10.1353/cdr.1986.0017. JSTOR  41153244. S2CID  190476018.