El Harivaṃśapurāṇa fue compuesto por Acharya Jinasena I en el año 783 d. C.[1][2][3]Está dividido en 66 cantos y contiene 12.000 slokas. El libro tiene como objetivo narrar la vida deNeminatha, el vigésimo segundoTirthankaraenel jainismo. Según las fuentes jainistas,Krishnaera el primo hermano de TirthankaraNeminatha. Por lo tanto, las aventuras de Krishna también ocupan una parte significativa del libro. El Harivaṃśa Purāṇa sugiere queDraupadiestaba casada solo conArjuna, a diferencia de los relatos tradicionales hindúes que sugieren que estaba casada con los cincoPandavas.[4]
En general, todas las narraciones jainistas del Harivamśa van mucho más allá de lo que uno podría considerar apropiado para el Harivamśa , es decir, la historia de Krishna y sus parientes, o material del Mahabharata. Consisten en cuatro partes más grandes: (1) Harivamśa , que incluye la historia de Krishna, sus antepasados y progenie; (2) Nemicarita , la biografía del 22º Tīrthankara, primo de Krishna; (3) Pāndavacarita , que contiene la narrativa central del Mahabharata ; y (4) Vasudeva-hindi , la narrativa de los vagabundeos del padre de Krishna, Vasudeva, que en realidad es una versión jaina del Brhatkathā en la que el personaje del príncipe Naravāhanadatta es reemplazado por Vasudeva.
Fiel a los requisitos sistemáticos de un Jaina Purana, los tres primeros capítulos describen el contexto narrativo del samavasarana de Mahāvīra , donde Shrenika pregunta sobre la historia de la dinastía Hari al ver a Jitashatru, un monje del linaje Hari, alcanzar el kevalajñāna . Indrabhūti Gautama, el jefe de la asamblea de Mahāvīra, comienza con una exposición de la cosmología, la cronología y el surgimiento de los Kulakaras (4-7). El último Kulakara engendra al primer Jina, Rishabha, que continúa el trabajo de los Kulakaras, dando lugar a las estructuras sociales y jerárquicas básicas e instalando profesiones y clases. También es el fundador de la ikshvākuvamśa y, además, a sus primos, Nami y Vinami, les otorga vidyās , poderes mágicos y la tierra para establecer su propia dinastía, la vidyādharavamśa (8-10). A esto le siguen las historias de Bharata y Bāhubali, dos hijos de Rishabha, y fundadores de la dinastía Solar y la Lunar (11-12) respectivamente. En el sarga 13 comienza el Harivamśapurāna propiamente dicho, con un esbozo de la historia hasta el décimo Jina, Śītalanātha, durante cuyo tiempo surge la dinastía Hari.
Según el Harivamśapurāna, el harivamśa recibe su nombre de un rey, Hari, el primer rey de Campā, hijo de una pareja de Vidyādhara (14-15). A continuación, Jinasena describe brevemente varias generaciones de reyes de la dinastía Hari, enumerando algunas de sus hazañas extraordinarias (16-17). El decimoctavo sarga presenta al rey Yadu de la dinastía Hari, que dio origen a la rama Yādava en Mathurā, y presenta algunos de los personajes conocidos por sus equivalentes en el Mahabharata: Andhakavrishni y sus diez hijos (Daśārhas) y dos hijas, Kuntī y Mādrī, Bhojakavrishni y sus hijos Ugrasena, Mahāsena y Devasena, y Jarāsandha, el rey de Rājagriha. Andhakavrishni renuncia al mundo, tras lo cual su hijo mayor, Samudravijaya, se convierte en rey. El más joven de los Daśārhas, el apuesto Vasudeva, abandona el palacio para vagar por el mundo durante cien años. A partir del sarga 19, doce capítulos están dedicados a sus aventuras, el Vasudevahindi . Con el regreso de Vasudeva y su matrimonio con Rohinī y el nacimiento de Baladeva, volvemos al material épico más tradicional (31-32). El sarga 33 presenta a Kamsa, el hijo de Ugrasena, que había sido abandonado al nacer y creció en la casa de Vasudeva. Junto con Vasudeva, derroca a Simharatha para Jarāsandha, ganando así la mano de la hija de Jarāsandha, Jīvadyaśas. Al escuchar la historia de su ascendencia, Kamsa toma el control de Mathurā y encarcela a su padre. Él le da la mano de su hermana Devakī a Vasudeva. Un día Jīvadyaśas insulta al asceta Atimuktaka, quien la maldice, jurando que su esposo y padre morirá a manos del séptimo hijo de Devakī. Después de un breve discurso doctrinal, que incluye las historias de nacimientos anteriores del futuro Tīrthankara Nemi, los primeros seis hijos de Devakī son intercambiados por el dios Naigama por mortinatos (34-35). El nacimiento del séptimo hijo es anunciado por siete sueños, el tema narrativo estándar en la concepción de un futuro Vāsudeva o Ardhacakravartin. Inmediatamente después del nacimiento, Vasudeva y Baladeva intercambian al bebé con la hija del pastor Nanda. La niña es desfigurada por Kamsa, quien piensa que puede evitar la muerte si ella es demasiado fea para conseguir un esposo. El niño, Krishna, crece en el gokula donde sobrevive a varios ataques de Kamsa (35-36). Kamsa desafía a los pastores a un combate de lucha libre en Mathurā. Krishna y Baladeva participan y triunfan, y Krishna finalmente mata a Kamsa. Krishna se reúne con sus padres biológicos y Ugrasena es reinstalado como rey de Mathurā. Jarāsandha quiere vengar la muerte de Kamsa, su yerno, y envía a su hijo Kālayavana y a su hermano Aparājita tras los Yādavas, pero sin éxito.
Como un largo interludio, Jinasena inserta aquí el relato de la concepción, nacimiento y consagración del Tīrthankara Nemi, hijo de Samudravijaya, el mayor de los Daśārhas y primo de Krishna (37–39).
En Sarga 40 se vuelve a la historia de Krishna, con el siguiente ataque de Jarāsandha a los Yādavas. Siguiendo las instrucciones de un astrólogo, Krishna decide emigrar al oeste, en dirección al océano. Los dioses crean una ilusión de piras funerarias ardiendo con los cuerpos de los ejércitos Yādava, lo que hace que el campamento de Jarāsandha crea que sus enemigos se han suicidado y abandonen la persecución. Krishna entra en la ciudad costera de Dvāravatī construida por Kubera (41). Siguiendo las intrigas de Nārada, Krishna se casa con Rukminī, su segunda reina después de Satyabhāmā (42). El rey vecino, Duryodhana, promete la mano de su hija primogénita al primer hijo de Krishna, nacido de Rukminī o de Satyabhāmā. Rukminī y Satyabhāmā tienen un hijo simultáneamente, pero el hijo de Rukminī, Pradyumna, es reconocido por casualidad como el mayor. Sin embargo, un dios que busca venganza por los insultos sufridos en una vida anterior secuestra al niño y lo abandona en Meghakūta, donde crece en una familia Vidyādhara. Rukminī está devastada, pero Nārada la consuela con la promesa del regreso de su hijo después de dieciséis años (43). El hijo de Satyabhāmā, Bhānu, crece en el palacio y Krishna se casa con otras seis mujeres (44).
Un día, los Pāndavas visitan Dvāravatī. El rey Shrenika solicita escuchar su historia completa e Indrabhūti Gautama da un relato condensado de la historia del Mahabharata hasta la gran batalla (45-46). Comienza con una breve descripción del kuruvamśa al que pertenecían los Tīrthankaras Shānti, Kunthu y Ara. Después de eso, se presentan a Shāntanu, Dhritarāshtra, Pāndu y sus hijos, los Kauravas y los Pāndavas. Después de la muerte de Pāndu, el reino se divide en partes iguales entre los Pāndavas y los Kauravas. La rivalidad entre los primos pronto conduce al ataque a las vidas de los Pāndavas en la casa de laca de la que los Pāndavas escapan para vivir anónimamente como ermitaños en el bosque. Después del matrimonio de Draupadī con Arjuna (y sólo con Arjuna), los Pāndavas abandonan su anonimato y regresan a Hāstinapura. Después de un nuevo conflicto que culminó en el juego de dados y el posterior exilio, los Pāndavas pasan once años en el bosque y un año de incógnito en la corte de Virāta. Regresan a Hāstinapura, donde hacen todo lo posible por lograr una coexistencia pacífica, pero se ven obligados a abandonar su hogar nuevamente para evitar la guerra con sus primos. Se dirigen al sur y llegan a Dvāravatī, donde cada uno se casa con una de las hijas de los Daśārhas.
Después de este breve bosquejo de la historia pasada de los Pāndavas, el Harivamśapurāna nos lleva de nuevo a Pradyumna, que ya ha crecido y ha logrado muchas hazañas heroicas, para gran envidia de su madre adoptiva y sus hermanos. Después de algunos conflictos y una posterior reconciliación, Nārada lo lleva de vuelta a Dvāravatī para reunirse con su familia biológica. En el camino, Pradyumna asalta la caravana que acompaña a la hija de Duryodhana a Dvāravatī, donde se casará con Bhānu, el hijo de Satyabhāmā, y roba a la novia. Rukminī reconoce a su hijo y Nārada lo presenta a Krishna, tras lo cual Pradyumna entra triunfante en Dvāravatī y se casa con la hija de Duryodhana (47). Sarga 48 describe las anécdotas de Pradyumna y su medio hermano Śamba, que siempre se burla del hijo menor de Satyabhāmā, Subhānu. En total, para entonces, había tres millones y medio de príncipes en Dvāravatī.
Jinasena luego inserta la historia de la hija de Nanda que fue mutilada por Kamsa (49). Ella crece y, disgustada con el mundo, se convierte en monja en los Vindhyas. Allí es vista por unos cazadores tribales que se dirigen a atacar a un grupo de mercaderes. Los cazadores le rinden homenaje como a una diosa. Inmediatamente después de que se van, la monja es devorada por un tigre. Cuando los cazadores regresan, todo lo que encuentran de su diosa son tres dedos en un charco de sangre. Malinterpretan esto como una señal de que la diosa exige sangre y desde entonces se dedican a la práctica de sacrificar búfalos, de ahí el origen del culto a Durgā.
En el sarga 50, Jarāsandha oye un día que los Yādavas están vivos y prosperando en Dvāravatī. Inmediatamente envía un mensajero con una declaración de guerra. Los Yādavas la aceptan y ambas partes acuerdan reunirse en Kuruksetra después de seis meses. Los dos sargas siguientes describen la gran guerra entre los Yādavas y sus aliados, incluidos los Pāndavas, y Jarāsandha y sus aliados, entre los que se encuentran los Kauravas. Los Pāndavas obtienen la victoria sobre los Kauravas, quienes renuncian al mundo material para ir a vivir como ascetas. En la batalla final, Krishna, el Vāsudeva, mata a Jarāsandha, el Prativāsudeva, con su cakra Sudarśana. Después de la guerra, Krishna hace campaña para conquistar la mitad de Bharata y regresa triunfante a Dvāravatī, donde es coronado como Ardhacakravartin.
Un día, Draupadī no reconoce a Nārada y se olvida de saludarlo. Rencoroso como siempre, Nārada seduce al rey Padmanābha de Dhātakīkhanda, un continente que se encuentra más allá de Jambūdvīpa, para que la secuestre. Krishna y los Pāndavas se disponen a rescatarla. Cruzan el océano de sal que rodea a Jambūdvīpa y llegan a Dhātakīkhanda, donde someten a los ejércitos de Padmanābha y se reúnen con Draupadī. A su regreso a casa, los Pāndavas, a modo de broma, ocultan el transbordador que cruza el Ganges para que Krishna mismo tenga que llevar su carro, su auriga y sus caballos a través del río. Cuando oye que los Pāndavas son responsables de esto, enojado los destierra a Mathurā en el sur y instala a Parīksita, el nieto de Subhadrā, en Hāstinapura (54).
En el sarga 55 se nos cuenta brevemente cómo Aniruddha, el hijo de Pradyumna, es secuestrado por la hija del rey Bāna. Aniruddha y su novia son rescatados y llevados de vuelta a Dvāravatī.
Luego, Jinasena retoma la biografía de Nemi y la historia de cómo se convirtió en un Tīrthankara (55-59). Krishna se dio cuenta de que su joven sobrino había crecido hasta convertirse en un hombre de fuerza inigualable y se preocupó por su propia soberanía. También organizó el matrimonio de Nemi. Justo antes de la boda, Nemi deambula por el parque donde ve a los animales llorando alineados para ser sacrificados para el banquete de bodas. Se llena de asco por el mundo y decide renunciar. Los dioses vienen a honrarlo y lo llevan a Uttarakuru donde comienza su meditación. Nemi alcanza kevala y vaga por la tierra para predicar a sus seguidores. En el sarga 60, Nemi narra las historias de nacimientos anteriores de las esposas de Krishna. Devakī da a luz a otro hijo, Gajakumāra, quien, también el día de su boda, renuncia al mundo. Todos los Daśārhas (excepto Vasudeva), las esposas de Vasudeva (excepto Devakī y Rohinī) y las hijas de Krishna se vuelven mendicantes.
Interrogado por Krishna, Nemi predice la caída de Dvāravatī (61). Doce años después, como se predijo, la ciudad y todos sus habitantes son quemados por un dios vengativo, quien, cuando en una existencia anterior era un asceta llamado Dvīpāyana, fue insultado por los jóvenes príncipes borrachos de Dvāravatī. Sólo Krishna y Baladeva escapan con vida de la ciudad en llamas. En su camino hacia el sur, hacia los Pandavas, Krishna descansa bajo un árbol mientras Baladeva va a buscar un poco de agua. Jaratkumāra, el medio hermano de Baladeva y Krishna, quien, para evitar matar a Krishna como Nemi había predicho, había abandonado Dvāravatī doce años antes para vivir en el bosque como cazador, confunde el pie de Krishna con un ciervo y le dispara. Krishna muere y renace en el tercer infierno. Jaratkumāra va a los Pāndavas para darles la noticia de la caída de Dvāravatī y la muerte de Krishna (62). Baladeva no puede aceptar la muerte de Krishna y vaga por el mundo llevando consigo el cadáver de Krishna. Un dios, su auriga en una vida anterior, lo hace entrar en razón, y él renuncia al mundo (63).
Los Pāndavas instalan a Jaratkumāra como su sucesor y visitan a Nemi, de quien se enteran de sus vidas anteriores (64). El Sarga 65 describe el nirvāna de Nemi y la liberación de los personajes principales. El linaje Hari es continuado por Jaratkumāra. En el sarga final se enumera la genealogía de la dinastía Hari hasta Jitaśatru, el monje sobre el que Shrenika había pedido escuchar toda la historia. Shrenika luego regresa a casa y Mahāvīra alcanza el nirvāõa. El Harivamśapurāna termina con un relato del linaje de Mahāvīra hasta Caturmuni.