El Consistorio de Ginebra (en francés: Consistoire de Genève ) es un concilio de la Iglesia Protestante de Ginebra similar a un sínodo en otras iglesias reformadas . [1] El Consistorio fue organizado por Juan Calvino a su regreso a Ginebra en 1541 con el fin de integrar la vida cívica y la iglesia. [2]
El Consistorio se organizó por primera vez en noviembre de 1541 como parte de la implementación de las Ordenanzas Eclesiásticas de Juan Calvino , después del regreso de Calvino a Ginebra desde Estrasburgo en 1541. [3] Inicialmente estaba formado por los pastores de la ciudad y doce ancianos laicos seleccionados entre los ayuntamientos de la ciudad. [4] El Consistorio debía reunirse todos los jueves y ejercer la disciplina de la iglesia convocando y reprendiendo formalmente a los ginebrinos que se habían negado a arrepentirse cuando los ancianos y pastores los confrontaban en privado con cuestiones de pecado . Estos pecados incluían adulterio, matrimonios ilícitos, maldiciones, lujos no autorizados, falta de respeto en la iglesia, rastros del catolicismo romano, blasfemia o juegos de azar, entre otros. [5] Si permanecían obstinados, eran suspendidos temporalmente de la Cena del Señor . [6] El consistorio de Ginebra, así como el de Neuchâtel , lucharon por mantener la independencia eclesiástica a diferencia de otros consistorios suizos que estaban dominados por autoridades seculares. [1] Calvino fue enfático en que la iglesia debe conservar el poder de excomunión, una posición conocida dentro de las iglesias reformadas como la visión "disciplinarista" que fue articulada por primera vez por Johannes Oecolampadius y Martin Bucer , de quienes Calvino aprendió mientras estaba desterrado de Ginebra en Estrasburgo. [4] Esta fue una aplicación consistente de la doctrina de los dos reinos , que a menudo se asocia con Martín Lutero y Felipe Melanchthon , pero las realidades políticas impidieron que tuviera mucho efecto en los territorios luteranos . [7] El punto de vista opuesto en las iglesias reformadas es el modelo "magistrático", defendido por líderes reformados como Wolfgang Musculus , Heinrich Bullinger y Peter Martyr Vermigli , que es que las autoridades seculares son responsables del cuidado de la religión y deben conservar la jurisdicción. sobre los ministros y el poder de excomulgar. [4]
En 1543, el Consejo de los 60, un cuerpo legislativo de la República de Ginebra , dictaminó que el Consistorio no tenía el poder de excomulgar, y que su único poder era el de amonestar, pero el Consistorio continuó excomulgando a una docena de personas por año. El Concilio ignoró el desafío del Consistorio hasta que los ministros comenzaron a implementar reformas controvertidas como el cierre de tabernas , la excomunión de ciudadanos destacados por diversos pecados y la asignación de nombres bíblicos en el bautismo a los niños cuyos padres deseaban ponerles nombres de santos . [8] En 1553, el Consejo de los 200, la legislatura superior de Ginebra, dictaminó que el Consistorio no tenía derecho a la excomunión. La cuestión se resolvió en 1555 cuando los partidarios de Calvino obtuvieron el control del Consejo de los 60. [9] Los oponentes de Calvino, los perrinistas, se amotinaron en respuesta e intentaron tomar el poder, pero la rebelión fue rápidamente aplastada. Muchos perrinistas fueron encarcelados, ahorcados o huyeron, lo que resultó en total libertad para que el Consistorio excomulgara. [10]
De 1556 a 1569, unas treinta y cuatro personas fueron convocadas al Consistorio cada semana, y alrededor del tres por ciento de la población fue suspendida de la mesa en algún momento. [11] Las suspensiones disminuyeron después de 1569 y los tipos de casos que trató el Consistorio pasaron de la corrección de la creencia católica y la ignorancia de la nueva fe al control moral, un fenómeno común a otras ciudades reformadas en este momento cuando las reformadas buscaban distinguirse de las católicas. prójimos en términos de santidad moral. [12] De 1570 a 1609 las autoridades civiles comenzaron nuevamente a intervenir en los asuntos del Consistorio, insistiendo en que estaban siendo demasiado duros con los delincuentes menores. En 1609, en un caso que involucraba a un senador, el Pequeño Consejo dejó claro que tenía autoridad para enviar casos a tribunales civiles y no eclesiásticos. [13] El Concilio ignoró otra amenaza de intervención en 1609 y excomulgó a dos consejeros, lo que provocó que el concilio encarcelara a un ministro y decretara que las excomuniones eran nulas y sin valor, lo que resultó en el fin del monopolio del Consistorio sobre la censura de la iglesia. [14] El siglo XVIII vio una disminución general en el rigor y el poder de los consistorios reformados continentales . La genuflexión ante el consistorio ginebrino cesó en 1789, y la revolución radical de 1846 en Ginebra puso fin temporalmente al consistorio, pero se restableció con la función administrativa que tiene hoy en 1849. [1]
Watt, Jeffrey R., PDF El consistorio y la disciplina social en Ginebra , University of Rochester Press. Libro electrónico, 2020, ISBN 978-1-64825-004-0
Consistorio de Ginebra (2000) [1996]. Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin [ Registros del Consistorio de Ginebra en la época de Calvino, volumen 1: 1542-1544 ] (en francés). Robert M. Kingdon (editor general), Thomas A. Lambert e Isabella M. Watt (editores), M. Wallace McDonald (traductor). Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4618-1.