El Buen Pastor ( griego : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) es una imagen utilizada en la perícopa de Juan 10:1–21, en la que se representa a Jesucristo como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas . Se utilizan imágenes similares en el Salmo 23 y Ezequiel 34:11–16 . El Buen Pastor también se menciona en los otros evangelios, la Epístola a los Hebreos , la Primera Epístola de Pedro y el Libro del Apocalipsis .
En el Evangelio de Juan , Jesús afirma "Yo soy el buen pastor" en dos versículos, Juan 10:11 y 10:14.
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, que no es pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye. El lobo arrebata las ovejas y las dispersa. El asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el buen pastor. Conozco a las mías y las mías me conocen, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre. Doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil. También a ellas debo traerlas, y oirán mi voz. Serán un solo rebaño con un solo pastor. Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la doy por mí mismo. Tengo poder para darla y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.
— Juan 10:11–18
Este pasaje es una de varias secciones del Evangelio de Juan que generan división entre los judíos. [1]
A Jesucristo también se lo compara con un pastor en Mateo 2:6, Mateo 9:36, Mateo 25:32, Mateo 26:31, Marcos 6:34, Marcos 14:27, Juan 10:2, Hebreos 13:20, 1 Pedro 2:25, 1 Pedro 5:4 y Apocalipsis 7:17.
Varios autores como Barbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que "las parábolas están notablemente ausentes en el Evangelio de Juan". [3] [4] [5] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre las parábolas: [6] "No hay parábolas en el Evangelio de San Juan" y según el artículo de la Enciclopedia Británica sobre el Evangelio de San Juan: [7] "Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas y sólo tres alegorías; los Sinópticos la presentan como parabólica de principio a fin".
La imagen del Buen Pastor es la más común de las representaciones simbólicas de Cristo que se encuentran en el arte cristiano primitivo en las Catacumbas de Roma , antes de que la imaginería cristiana pudiera hacerse explícita. La forma de la imagen que muestra a un joven que lleva un cordero alrededor de su cuello fue tomada directamente prestada del mucho más antiguo kriophoros pagano (ver abajo) y en el caso de estatuillas portátiles como la más famosa ahora en el Museo Pio Cristiano , Ciudad del Vaticano (derecha), es imposible decir si la imagen fue creada originalmente con la intención de tener un significado cristiano. La imagen continuó siendo utilizada en los siglos posteriores a la legalización del cristianismo en 313. Inicialmente, probablemente no se entendió como un retrato de Jesús, sino un símbolo como otros utilizados en el arte cristiano primitivo, [8] y en algunos casos también puede haber representado al Pastor de Hermas , una obra literaria cristiana popular del siglo II. [9] [10] Sin embargo, hacia el siglo V, la figura adoptó con más frecuencia la apariencia de la representación convencional de Cristo, tal como se había desarrollado en esa época, y se le dio un halo y ricas vestiduras, [11] como en el mosaico del ábside de la iglesia de Santi Cosma e Damiano en Roma, o en Rávena (derecha). Las imágenes del Buen Pastor a menudo incluyen una oveja sobre sus hombros, como en la versión de Lucas de la Parábola de la oveja perdida . [12]
Según el teólogo alemán Friedrich Justus Knecht , en esta parábola se exponen varias doctrinas: 1) El sacrificio y la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Jesús "predice claramente su sacrificio y muerte con las palabras: 'Doy mi vida por mis ovejas'". 2) La Iglesia católica, una y unida. Jesús "predijo que también los gentiles creerían en él y que todos los fieles, tanto judíos como gentiles , estarían unidos en un solo rebaño, bajo un solo pastor". 3) El amor de Jesús por los pecadores. "La conmovedora parábola de la oveja perdida muestra el amor compasivo de nuestro Señor hacia los pecadores individualmente. La oveja perdida significa un pecador que, obedeciendo a sus propias inclinaciones malas y a las seducciones del pecado, se ha separado de Jesús y está excluido del número de los fieles. Pero el Salvador no retira su amor de este vagabundo. Así como, durante su estancia en la tierra, trabajó por la conversión de los pecadores, ahora va tras el pecador. Lo llama por su gracia, por medio de sus sacerdotes, y lo invita a regresar una vez más al redil, por medio del sacramento de la Penitencia ". [13]
Roger Baxter, en sus Meditaciones , ve a Jesús, el buen pastor, como el cumplimiento de varios pasajes del Antiguo Testamento, al escribir: “Este divino pastor os visitará hoy para alimentaros y defenderos de los lobos del infierno. No hay parte del deber de un pastor que Él no cumpla con la mayor voluntad. Por eso dice por medio de su profeta: “He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y las visitaré como visita el pastor a su rebaño; las apacentaré en pastos fructíferos; buscaré la perdida y haré volver la descarriada; vendaré la perniquebrada, fortaleceré la débil, preservaré la gorda y fuerte, y la apacentaré en juicio” (Ezequiel 34:11). También relaciona a Jesús con el Salmo 23:1: “El Señor me gobierna, y nada me faltará; me ha puesto en lugar de pasto”. y Isaías 53:7 "Como oveja será llevado al matadero." [14]
La imagen del Buen Pastor también se utiliza en el Libro mandeo de Juan . Los capítulos 11 y 12 del Libro mandeo de Juan tratan de "un pastor que ama a sus ovejas" y las conduce al Mundo de la Luz . [15]
En el culto griego antiguo, kriophoros o criophorus (Κριοφόρος), el "portador del carnero" es una figura que conmemora el sacrificio solemne de un carnero . Se convierte en un epíteto de Hermes : Hermes Kriophoros .
En el arte bidimensional, Hermes Crióforo se transforma en Cristo cargando un cordero y caminando entre sus ovejas: "Así encontramos filósofos sosteniendo pergaminos o un Hermes Crióforo que puede convertirse en Cristo dando la Ley ( Traditio Legis ) y el Buen Pastor respectivamente". [16] El Buen Pastor es un motivo común en las Catacumbas de Roma (Gardner, 10, fig 54) y en los relieves de los sarcófagos , donde a menudo se combinan el simbolismo cristiano y pagano, lo que dificulta las identificaciones seguras.
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