El ídolo Zbruch , Sviatovid ( Vidente del mundo , polaco : Światowid ze Zbrucza ; ucraniano : Збручанський ідол ) es una escultura del siglo IX , más precisamente un ejemplo de bałwan, [1] y uno de los pocos monumentos de creencias eslavas precristianas . cita necesaria ] (según otra interpretación, fue creado por los Kipchaks / Cumans ). El pilar comúnmente se asociaba incorrectamente con la deidad eslava Svetovit , aunque las opiniones actuales sobre el significado exacto de todos los bajorrelieves y sus símbolos difieren. Se cree que los tres niveles del bajorrelieve representan los tres niveles del mundo, desde el inframundo inferior hasta el mundo mortal medio y el mundo superior y más grande de los dioses celestiales.
Se sugiere que la escultura fue eliminada o enterrada en un foso algún tiempo después del bautismo de la Rus de Kiev y la aceptación del cristianismo en Polonia en 966 , al igual que varios ídolos enterrados en Kiev y Novgorod . En el siglo XIX, cuando el río Zbruch (afluente izquierdo del Dniéster ) cambió de cauce, la zona donde estaba enterrado el pilar quedó sumergida. [2] Fue descubierta durante una sequía cerca del pueblo de Lychkivtsi , justo al norte de Husiatyn , en 1848. La estatua ahora se exhibe en el Museo Arqueológico de Cracovia en Polonia , con copias exactas ubicadas en varios museos.
El ídolo de Zbruch es un pilar de piedra caliza gris de cuatro lados , de 2,67 m (8,8 pies) de altura y tiene tres niveles de relieves grabados en cada uno de los cuatro lados. El nivel inferior mide 67 cm (26 pulgadas); el nivel medio mide 40 cm (16 pulgadas); y el nivel superior mide 167 cm (66 pulgadas). Es posible que durante las excavaciones del monumento en 1848 su capa inferior se rompiera y se perdiera. [2] Los relieves se encuentran en bastante mal estado, aunque en la década de 1960 se encontraron algunos rastros de policromía original. [1] Los relieves representan a los siguientes personajes:
La estatua fue descubierta en agosto de 1848 en el pueblo de Lychkivtsi (Liczkowce) en Galicia (entonces en el Imperio austríaco , [3] ahora en Ucrania ), durante una sequía que hizo visible el fondo del río. El propietario del pueblo, Konstanty Zaborowski, hermano del difunto poeta Tymon , lo donó al conde polaco Mieczysław Potocki, quien en 1850 lo informó a la Sociedad Científica de Cracovia. [2] También fue Potocki quien primero conjeturó que la estatua podría representar a Svetovid . [2] Inicialmente conservado en la Biblioteca de la Universidad Jagellónica , en 1858 fue trasladado a la exposición temporal de antigüedades en el palacio de la familia Lubomirski y luego a la sede de la Sociedad Científica de Cracovia. Sin embargo, no fue hasta 1950 que se colocó en exposición permanente. Desde 1968 se conserva en el Museo Arqueológico de Cracovia. [2]
Desde el descubrimiento del monumento ha habido debate sobre qué representa exactamente el ídolo. [1] [4] [5]
Andrei Sergeevich Famintsyn en su obra de 1884 "Ancient Slav Deities" [6] argumentó en contra de la teoría de Lelewel y, en cambio, afirmó que el pilar Zbruch es una representación de una sola deidad y que los cuatro lados de cada nivel representaban una entidad. Como sugirió por primera vez el conde Potocki, identificó a la deidad como una representación del dios eslavo de cuatro cabezas Swiatowid, hasta entonces asociado principalmente con la isla de Rügen , pero ahora entendido como paneslavo. El razonamiento fue que fuentes históricas mencionan que la deidad de Rügen se guardaba en un templo de madera junto con una espada sagrada, un cuerno para beber y un caballo. Famintsyn también fue el primero en reconocer la estructura de tres niveles como relacionada con los tres niveles del mundo, vinculándola con la deidad eslava Triglav .
La identificación de la deidad con Swiatowid también fue apoyada por Gabriel Leńczyk, quien también fue el primero en identificar el símbolo solar erosionado en el costado, que antes se creía que carecía de atributos. [7] Otra teoría fue presentada por Henryk Łowmiański , quien en su monografía de 1979 sobre la religión de los eslavos [8] sugirió que el ídolo no era en absoluto eslavo, ya que estaba hecho de piedra y no de madera, que era el elemento básico. material de construcción de los eslavos, pero las leyendas de Swiatowid existen en todas las culturas eslavas.
Boris Rybakov en su obra de 1987 Paganismo de la antigua Rus [9] argumentó que cuatro lados del nivel superior representan cuatro dioses eslavos diferentes, dos femeninos y dos masculinos, con sus correspondientes entidades del nivel medio siempre del sexo opuesto [ se necesita verificación ] . En la hipótesis de Rybakov, la deidad masculina con el caballo y la espada es el dios del rayo Perun , la femenina con el cuerno de la abundancia es Mokosh , la femenina con el anillo es Lada , y la deidad masculina con el símbolo solar, sobre el inframundo vacío, es Dažbog , (el dios de la luz del sol para quien el sol no era un objeto sino un atributo, de ahí la posición del símbolo en su ropa en lugar de en su mano [ se necesita verificación ] ). Además, Rybakov sugiere que la deidad del inframundo es Veles .
Rybakov también reclamó el lado con la figura femenina sosteniendo un cuerno como el frente del ídolo, basándose en la figura del nivel inferior, que se muestra con piernas como si se viera de frente, los dos lados contiguos muestran las piernas desde el costado. y el cuarto lado se deja en blanco. Finalmente, Rybakov cree que la forma fálica general del ídolo está destinada a unir a todas las figuras más pequeñas como una única deidad más grande que todo lo ve, Rod .
Según Aleksey Komar y Natalia Khamaiko (2011), la escultura es una falsificación realizada por Tymon Zaborowski , cuya finca estaba ubicada cerca del lugar donde se encontró la estatua. [10]
Una reproducción de las figuras de ídolos de la película de 2022 The Northman .
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