Hans Philipp Ehrenberg ( en alemán: [hans ˈeː.ʁənbɛʁk] ; 4 de junio de 1883 – 21 de marzo de 1958) fue un filósofo y teólogo judío alemán. Uno de los cofundadores de laIglesia Confesante, se vio obligado a emigrar a Inglaterra debido a sujudíay su oposición alnazismo.
Hans Ehrenberg nació en una familia judía liberal, [1] el mayor de tres hijos. [2] Sus padres fueron Emilie (née Fischel) y Otto Ehrenberg, hermano de Victor Ehrenberg , un jurista alemán, y Richard Ehrenberg , un economista alemán. Sus hermanos menores fueron Paul Ehrenberg y el historiador Victor Ehrenberg , padre del historiador británico Sir Geoffrey Elton y del físico Lewis Elton . [2] De 1898 a 1900, asistió al Christianeum en Altona. [3] Después de su examen de graduación en el Wilhelm Gymnasium en Hamburgo en 1902, estudió economía, derecho y estudios políticos ( Rechtswissenschaften und Staatswissenschaften ) en Gotinga , Berlín , Heidelberg y Múnich . [4] Su actitud hacia los trabajadores ya era clara en 1906, cuando escribió su doctorado. Ehrenberg escribió su tesis doctoral sobre la situación de los trabajadores del acero ( Hüttenarbeiter ) en el valle del Ruhr . [1] Después de su servicio militar en 1907-1908, continuó sus estudios de filosofía y completó su doctorado en Heidelberg en 1909 y su habilitación en 1910. Primero se convirtió en docente privado y luego en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg . [1] Sus intereses filosóficos incluían el paisaje de la paz, la verdad, la bondad y la liberación. Ehrenberg fue bautizado como cristiano protestante en Berlín en 1911. [5] En esa época, desarrolló una estrecha amistad con su primo Franz Rosenzweig , [4] y con Eugen Rosenstock-Huessy , [6] [7] Viktor von Weizsäcker y Martin Buber . [8] [9] [10] Rosenzweig afirmó más tarde que "Ehrenberg fue mi verdadero maestro en filosofía". [11] En 1913 se casó con Else Anna Zimmermann (1890-1970), lingüista, profesora y descendiente de Martín Lutero . [4] Tuvieron dos hijos, Juliane y Andreas . [12] Uno de sus tíos fue Victor Mordechai Goldschmidt . [13] Una de sus primas, Hedwig Ehrenberg, estudió física y matemáticas en la Universidad de Gotinga, donde conoció y más tarde se casó con Max Born .Hans Ehrenberg, Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock, mantuvieron correspondencia regular con Louis D. Brandeis gracias a la amistad de sus familias maternas. En vista de los parientes, amigos y conocidos del padre y los tíos de Hans Ehrenberg y de sus viajes por tierra y mares y océanos, el alcance de sus comunicaciones se extendió a una red mundial en muchos países de todos los continentes.
Ehrenberg se presentó voluntario a la Primera Guerra Mundial [1] y sirvió como suboficial , y luego como teniente a fines de 1914. Ganó la Cruz de Hierro de 2.ª clase, así como la Badische Offiziersorden ( Zähringer Löwe 2.Klasse ). Abandonó la guerra y el ejército temprano por razones de salud, al igual que muchos filósofos, pensadores, músicos y escritores, en todos los ejércitos y en todos los frentes. Dedicó más tiempo a sus intereses filosóficos y literarios.
Ehrenberg había considerado la guerra como una legítima guerra defensiva, pero durante ese tiempo y después, sus puntos de vista cambiaron por completo. Habló de crímenes de guerra y de la culpa alemana. [14] Se unió al Partido Socialdemócrata (SPD) en 1918 y durante 18 meses fue concejal de la ciudad de Heidelberg, así como miembro de los comités de trabajadores y soldados. Comenzó a hacer declaraciones pacifistas cristianas en 1919. [15] En el mismo año, recibió una cátedra asociada en Heidelberg. En esa época, trabajando con socialistas cristianos, comenzó a pensar en convertirse en ministro protestante.
Ehrenberg comenzó sus estudios teológicos en Münster en 1922, completando su segundo examen teológico en 1924. [4] En 1923 y 1925, él y Nicolai von Bubnov publicaron dos volúmenes de traducciones alemanas de escritos teológicos rusos que fueron adquiridos y leídos por Dietrich Bonhoeffer y citados dos veces de un ensayo que estaba en el segundo volumen. [16] Asistió a la Conferencia Mundial de Vida y Trabajo en Estocolmo en 1925 y se hizo amigo de Nathan Soderblom y del ecumenista inglés George Bell . Con Eugen Rosenstock-Huessy fue cofundador y también miembro prolífico del grupo de discusión filosófica y revista, "Die Kreatur", durante el período de 1925 a 1930.
En 1925 abandonó una prometedora carrera académica y se convirtió en ministro de la Pauluskirche de Bochum , [17] en una zona predominantemente obrera. Se involucró en el Kampfbund christlicher Arbeiter (Los trabajadores cristianos combatientes), aunque abandonó el SPD, al considerar que el trabajo parroquial era incompatible con el activismo político partidario. En 1927, pronunció discursos sobre la Iglesia y el antisemitismo en oposición a los disturbios organizados por los camisas pardas nazis . Una conferencia que dio en Hattingen , titulada "La Iglesia y el antisemitismo", motivó una carta de queja en su contra al consistorio de Münster : [1]
"No podemos creer que un órgano rector de nuestra Iglesia apruebe a un judío con conciencia racial que, como clérigo protestante, sermonea a los cristianos protestantes alemanes sobre el antisemitismo político basado en actitudes raciales. [18]
Después de que los nazis tomaron el poder en 1933, se produjeron más ataques y la integridad moral y pedagógica de Ehrenberg quedó en tela de juicio.
Ehrenberg se convirtió en uno de los fundadores de la Iglesia Confesante . Él y otros cuatro ministros de Westfalia ya habían formulado la "Confesión de Bochum" en mayo de 1933. La primera de su tipo, contenía una negación de la ideología nazi y una confesión de los orígenes judíos del cristianismo. En julio de 1933, publicó 72 Leitsätze zur judenchristlichen Frage ( Setenta y dos tesis sobre la cuestión judeo-cristiana ), en las que manifestaba claramente su propia oposición al antisemitismo y llamaba a la iglesia protestante a hacer lo mismo. [19] Después de ser el blanco de los ataques en Der Stürmer , y frente a la presión de las autoridades de la iglesia cristiana alemana , Ehrenberg pidió la jubilación anticipada en 1937. [19] Sin embargo, continuó trabajando para la Iglesia Confesante, cuyos ministros en Bochum mostraron abiertamente su solidaridad con él.
En septiembre de 1938, se le prohibió pronunciar cualquier discurso o sermón. Su casa fue destruida en los pogromos de la Noche de los Cristales Rotos [1] y unos días después, fue llevado al campo de concentración de Sachsenhausen . [19] En 1939, pudo emigrar a Inglaterra, gracias a la intervención y las promesas de George Bell , obispo anglicano de Chichester . [20] Había mantenido correspondencia con Bell y quizás fue más importante que Franz Hildebrandt o Bonhoeffer a la hora de convencer a Bell de la creciente crisis en las iglesias alemanas bajo el estado nazi. [21] Su familia se unió a él poco después. [1] El ecumenismo , la unidad religiosa, se volvió cada vez más importante para él aquí. [4]
Aunque Ehrenberg era estrictamente anticomunista , su vida fue salvada en varias ocasiones por un líder sindical comunista, [22] en el campo de concentración de Sachsenhausen.
Ehrenberg habló abiertamente sobre la iglesia confesional alemana en Inglaterra en un esfuerzo por prevenir el creciente desastre en Alemania. George Bell también habló sobre la interferencia nazi en la iglesia. [23] Ehrenberg y George Bell eran de la misma opinión de que los civiles y la infraestructura civil no deberían verse afectados por la guerra en curso en Europa central.
Entre sus amigos más cercanos se encontraba el pastor Dr. Werner Koch, un miembro sobreviviente de la resistencia alemana y el hermano menor de Hans Koch . [ cita requerida ]
Ehrenberg regresó a Alemania en 1947, después de la guerra, trabajando como ministro en la Institución Bethel en Bielefeld . En 1953, regresó a Heidelberg, donde murió en 1958. [1] Sus documentos están archivados en los archivos de la iglesia protestante de Westfalia en Bielefeld. A diferencia de su colega y amigo, Hermann Maas , no pudo viajar por razones personales de salud a Israel después de 1950 para visitar a amigos y colegas allí, a saber, Martin Buber , Raphael Rosenzweig, entre otros.
Hans Ehrenberg fue uno de los pocos teólogos protestantes alemanes, incluso dentro de la Iglesia Confesional, que expresó públicamente su vehemente oposición al antisemitismo de los nazis y declaró públicamente su apoyo al pueblo judío. Instó firmemente a la Iglesia protestante a adoptar la misma postura. Criticó el antisemitismo cristiano y destacó las similitudes entre el judaísmo y el cristianismo. Además, su actitud especial hacia los problemas y los derechos de los trabajadores (desde 1905) y la paz mundial (desde 1903, también con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy ) se adelantó a las universidades, los ayuntamientos, la judicatura, los gobiernos, los parlamentos, las organizaciones internacionales y las iglesias de su época, "Paz mundial sin armas" ( espadas en rejas de arado ). Además de su trabajo teológico práctico, escribió numerosos artículos y tratados filosóficos y teológicos. Una de sus citas favoritas de la Biblia está tomada del Libro de Isaías 60, versículos 19 y 20, que fue mencionado en su epitafio. [ cita requerida ]
En honor y memoria de Ehrenberg, la escuela secundaria administrada por la iglesia protestante en el barrio de Sennestadt, en Bielefeld, pasó a llamarse Hans-Ehrenberg-Schule en 1963. [14] También hay una plaza en Bochum que lleva su nombre. [24]
La parroquia protestante de Bochum y la Sociedad Hans Ehrenberg otorgan cada dos años un premio de 5.000 euros en honor a Ehrenberg. El premio Hans Ehrenberg se entrega en la iglesia protestante Christuskirche (Iglesia de Cristo) de Bochum, donde Ehrenberg fue párroco. Los ganadores anteriores son: