Egungun , ( egúngún con marcas tonales del idioma Yorùbá) en el sentido más amplio es cualquier mascarada Yoruba o figura enmascarada y disfrazada. [1] Más específicamente, es una mascarada Yoruba para la reverencia a los antepasados , o los antepasados mismos como una fuerza colectiva. Eégún es la forma reducida (abreviatura por asimilación) de la palabra egúngún y tiene el mismo significado. [2] Existe la idea errónea de que Egun o Eegun (eégún con marcas tonales del idioma Yorùbá) es la forma singular, o que representa a los antepasados mientras que egúngún es la mascarada o la forma plural. Esta idea errónea es común en las Américas por los devotos Orisa que no hablan el idioma Yorùbá como lengua vernácula. [3] Egungun es una manifestación visible de los espíritus de los antepasados fallecidos que periódicamente vuelven a visitar la comunidad humana para el recuerdo, la celebración y las bendiciones. [4]
La clasificación de los Egun o tipos de Egungun, puede parecer una tarea bastante sencilla, pero en realidad es extremadamente complejo descifrar la comprensión de las taxonomías indígenas. [5]
Las dificultades incluyen: el problema de distinguir entre los nombres personales de Egun y los términos genéricos para los tipos; el problema de determinar "conjuntos" en los que una mascarada puede considerarse como varios tipos de categorías simultáneamente; la práctica de "superposición", en la que una mascarada usa un tipo de vestuario sobre otro y los cambia durante la actuación; y la variedad de criterios utilizados para clasificar Egungun, así como la gama de variaciones dentro del tipo de categorías. Tales factores demuestran la complejidad del análisis de las taxonomías indígenas y la clasificación de los tipos de mascaradas. Estas mismas dificultades surgen en la definición y el uso del término Egungun en sí. [6] Sin embargo, a partir de afinidades culturales, especialmente en la tierra Yoruba, en el suroeste de Nigeria, se pueden identificar los siguientes nombres de egungun: Danafojura y Awodagbese en Ogbomoso, Alapansanpa en Ibadan y Feleru en Ibobu, estado de Osun.
En la religión yoruba , las ceremonias anuales en honor a los muertos sirven como un medio para asegurar a sus antepasados un lugar entre los vivos. Creen que los antepasados tienen la responsabilidad de obligar a los vivos a mantener los estándares éticos de las generaciones pasadas de su clan, pueblo o familia. Los Egungun se celebran en festivales, conocidos como Odun Egungun , y en rituales familiares a través de la costumbre de la mascarada.
En situaciones familiares, un anciano de la familia conocido formal o informalmente como "Alagba" preside los ritos ancestrales. Puede o no estar iniciado en la sociedad local de Egungun. En asuntos que involucran a comunidades enteras, los sacerdotes y los iniciados de Egungun que están entrenados en comunicación ancestral, elevación ancestral y ritos funerarios son asignados para invocar y hacer salir a los antepasados. Usan disfraces elaborados como mascaradas. A través de los tambores y la danza, se cree que los intérpretes vestidos de Egungun son poseídos por los espíritus de los antepasados, manifestándose como una sola entidad. El Egungun limpia espiritualmente a la comunidad; a través de la actuación dramática y la mímica de los sacerdotes vestidos de Egungun, demuestran el comportamiento ético y amoral que ha ocurrido desde su última visita. De esta manera, exponen las fortalezas y debilidades de la comunidad para alentar un comportamiento más apropiado para sus descendientes. Cuando se completa esta actuación, los intérpretes como Egungun dan mensajes, advertencias y bendiciones a los espectadores reunidos.
Los Egungun importantes incluyen Oloolu y Alapansanpa, ambos de Ibadanland. También es de especial importancia elewe del clan Ìgbómìnà yoruba , que es común en los pueblos de Òkè-Ìlá Òràngún , Ìlá Òràngún y Arandun.
En Brasil , el principal culto a los Egungun se encuentra en la isla de Itaparica , en el Estado de Bahía . También existen casas de culto dedicadas a los Egungun en otros estados.
La tela juega un papel importante en el mundo de los yoruba. Sus creencias equiparan la desnudez con la infancia, la locura o la falta de responsabilidad social. [7] La vestimenta más elaborada refleja poder social y prestigio. En las representaciones en honor a los antepasados, la tela exquisita es el principal medio para la transformación del enmascarado. Un traje de Egungun está compuesto de múltiples capas de faldones de tela hechos de textiles caros y prestigiosos, que expresan la riqueza y el estatus de una familia, así como el poder del antepasado.
La composición de un conjunto Egungun tiene varias características distintivas. La capa que se usa más cerca de la piel del enmascarador, el saco inferior, debe estar hecho de Aso-Oke , la tela de tiras de color índigo y blanco (Fig. 6). Se parece mucho al sudario en el que se envuelve a los muertos. [8] Este saco, junto con la red para la cara y las manos, debe sellar completamente el cuerpo del enmascarador. La red disfraza eficazmente los rasgos faciales y de las manos que podrían revelar su identidad.
Sobre esta base se colocan las capas de orejeras. A medida que el enmascarador gira, las orejeras salen volando, creando una "brisa de bendición". Por lo tanto, el diseño del traje está estrechamente relacionado con la coreografía de la actuación. Henry Drewal plantea la hipótesis de que la brisa de bendición creada por el Egungun también puede estar relacionada con Oya , la esposa de Shango , el cuarto rey deificado de Oyo y el dios del trueno. [8] [9] Oya es el torbellino, considerado un viento de bendición, que precede a Shango, la tormenta.
Para embellecer el traje y, por lo tanto, darle fuerza, las orejeras se decoran con patrones de retazos, trenzas, lentejuelas, borlas y amuletos. Los amuletos contienen preparaciones medicinales que tienen poder performativo ( ase ), brindando protección contra los enemigos en un momento en que la persona transformada es vulnerable. Sin embargo, los amuletos protectores principales están en el interior del traje, no en el exterior. También se cosen objetos metálicos en la prenda. Estos captan la luz cuando el usuario se mueve, creando destellos que sugieren una conexión con el mundo espiritual, orun. [8]
Las múltiples capas de tela ocultas y visibles que se utilizan para crear un traje de Egungun significan lo sagrado y lo mundano, respectivamente. [8] Las capas, utilizadas en combinación, sugieren la reunión de los difuntos y los vivos. [8]
Un conjunto se repara y se renueva para su uso año tras año, con capas de orejeras y amuletos nuevos añadidos para expresar recuerdo y honor. Sin embargo, mediante la adivinación, un antepasado puede solicitar un traje completamente nuevo. El propietario y el patrón, el sacerdote de adivinación, el sastre, el herbolario que prepara los paquetes de medicinas y todo el linaje colaboran en la creación del conjunto. Dependiendo de su riqueza, una familia puede poseer varios tipos de trajes Egungun, que pueden representar a antepasados específicos o colectivos del linaje.
El conjunto Egungun actúa como medio para la transformación del enmascarado en sus antepasados. Una sociedad Egungun está compuesta por hombres y mujeres cuyos linajes tienen el derecho de presentar la mascarada. Los hombres hacen la máscara. Las mujeres nunca usan el disfraz, aunque participan en el coro que canta los poemas de alabanza a los oriki y las historias de las familias. Las mujeres mayores de alto título también realizan invocaciones, oraciones y ofrendas. En los festivales anuales, a cada uno de los numerosos linajes se le da un día separado para actuar. El enmascarado se mantiene a distancia de la multitud circundante con la ayuda de asistentes vestidos con trajes de mascarada de diferentes tipos. Después de que todos los Egungun hayan bailado, los conjuntos se almacenan hasta la próxima actuación. [9]
El Festival Egungun es un festival que se celebra entre el pueblo Yoruba , que se celebra anualmente y se ha transmitido sucesivamente de generación en generación. "El festival que sigue dura varios días y fortalece los lazos que unen a las familias y comunidades con los antepasados fallecidos". [4] Se cree que ayuda a desarrollar el comercio y, en general, une a la gente de Yorubaland independientemente de sus creencias religiosas. [10] Los miembros de la sociedad bailan en los mercados, luciendo sus máscaras para representar a los espíritus fallecidos de sus antepasados; el espíritu que se va a adorar lo decide únicamente el Oráculo Ifa. [11]
Los bailes de máscaras de Egungun están dominados por los hombres en lo que respecta a la interpretación, y sólo a ellos se les permite conectarse con los espíritus en Egungun transformándose en la figura enmascarada. Las mujeres predominan en la creación de los materiales, la dramatización de la actuación, el canto, el baile y la observación. Los ancianos dicen que la separación es necesaria debido a los peligros del poder de las mujeres. [12]
Según el corpus Ifa , las mujeres alguna vez estuvieron en control de Egungun. El ritual se origina de la experiencia religiosa de las mujeres en Yoruba. [13] También se sostiene que las mujeres eran las sustentadoras de Egungun y según el capítulo Odu Irantegbe del corpus Ifa, fueron engañadas por los hombres y sus poderes sobre el culto de Egungun fueron arrebatados. [13]
Una actuación de máscaras de Egungun en el palacio de Su Majestad El Alafin , Oyo , estado de Oyo, Nigeria . Este es un video filmado en agosto de 1999: Egungun con energía para bailar
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