Edward Jonathan Lowe ( nacido el 24 de marzo de 1950 - fallecido el 5 de enero de 2014), habitualmente citado como E. J. Lowe pero conocido personalmente como Jonathan Lowe , fue un filósofo y académico británico. Fue profesor de Filosofía en la Universidad de Durham . [2] Defendió el dualismo no cartesiano . [3] [4]
Lowe nació en Dover , Inglaterra. [5] Estudió secundaria en la Bushey Grammar School y posteriormente estudió en la Universidad de Cambridge , 1968-72 (BA en Historia, 1.ª clase), y en la Universidad de Oxford , 1972-75 (BPhil y DPhil en Filosofía). [1]
Lowe fue uno de los filósofos más destacados de su generación. [6] Investigó y publicó sobre una amplia gama de temas, incluidos: metafísica , filosofía de la mente , lógica filosófica , filosofía del lenguaje, filosofía de la religión y la historia de la filosofía moderna temprana. [2] [1] [6] Supervisó a muchos estudiantes de doctorado, trabajando en una amplia variedad de temas. [1]
Hizo contribuciones notables al desarrollo del pensamiento sobre ontología, esencias, interaccionismo dualista y estudios de Locke. Para Lowe, la ontología se presenta en dos partes: a priori y empírica. El aspecto a priori se ocupa de las posibles formas en que la realidad podría existir. [7] El aspecto empírico informa y establece qué tipos de cosas existen . [8] Por lo tanto, para comprender lo que es real en el mundo, también debe determinar si es posible. En el corazón de su mundo ontológico hay una ontología de cuatro categorías que consisten en objetos, tipos, atributos y modos. La clave de su neoaristotelismo es un compromiso con las esencias. Él defiende esencias generales y esencias individuales. [9] La visión sigue la tradición aristotélica de que una esencia es "lo que es" ser una sustancia. Su trabajo sobre Locke ofrece una lectura caritativa del filósofo y defiende la relevancia de Locke para la filosofía actual.
La ontología de cuatro categorías de Lowe se inspira en las Categorías de Aristóteles. [10] Su terminología surge de la distinción que hizo Aristóteles entre "ser dicho de" y "ser dicho en" un sujeto: sustancias primarias, sustancias secundarias, atributos y modos. Las sustancias primarias no se dicen de ni en un sujeto. Las secundarias se dicen de un sujeto, pero no en. Su propia adición es para etiquetar las dos categorías finales, atributos y modos. Los atributos se dicen en y de, mientras que los modos no se dicen de un sujeto, sino que se dicen en. Los atributos y los modos son sus propias adiciones al lenguaje de Aristóteles. En lugar de "ser dicho de" o "ser dicho en", Lowe introduce dos distinciones: sustancial y no sustancial; universales y particulares. Por lo tanto, hay particulares sustanciales (objetos), universales sustanciales (tipos), universales no sustanciales (atributos) y particulares no sustanciales (modos). Sostiene que la distinción entre tipos y modos es similar al tipo de distinción que se hace entre términos de clasificación y adjetivos.
El primero denota clases de objetos, mientras que el segundo denota propiedades de los objetos. Los objetos individuales son instancias particulares de clases, mientras que los modos de objetos individuales son instancias particulares de propiedades. [8]
Las categorías y sus relaciones se exponen en el «Cuadrado Ontológico». [8]
Lowe sostiene que su visión tiene una ventaja sobre otras ontologías universalistas como la de David Armstrong . Es decir, no necesita depender de apelaciones a relaciones de segundo orden. Consideremos el enunciado de la ley, "Los planetas se mueven en órbitas elípticas". Lowe afirma que, según una teoría como la de Armstrong, se obtiene una relación de necesidad de segundo orden entre las propiedades de primer orden: ser un planeta y moverse en una órbita elíptica. En cambio, la ontología de cuatro categorías afirmaría que la ley equivale al atributo, moverse en una órbita elíptica, que caracteriza al tipo, planeta.
Otra ventaja es la capacidad de las explicaciones para distinguir entre estados disposicionales y presentes de los objetos. Por ejemplo, la distinción entre un objeto que es soluble y su disolución real. Cuando los contrafácticos necesitan una afirmación que los cubra, “en igualdad de condiciones”, la ontología de cuatro categorías puede capturar las disposiciones a través de clases y objetos.
Un objeto posee una disposición a F sólo en el caso de que instancia un tipo que se caracteriza por la propiedad de ser F . Así, por ejemplo, un objeto O tiene una disposición a ser disuelto por el agua sólo en el caso de que O instancia un tipo, K , tal que se cumple la ley de que el agua disuelve a K. [8]
Los modos y atributos capturan el objeto disolviéndose en realidad por su relación con lo universal del objeto. Para Lowe, los modos son características de un objeto, no constituyentes de él. Aquí, los modos son formas particulares en que un objeto es. Por lo tanto, un objeto puede ejemplificar atributos de manera disposicional u ocurrente. Ejemplifica atributos de manera disposicional si el objeto instancia el tipo que se caracteriza por el atributo. Ejemplifica atributo de manera ocurrente si el objeto se caracteriza por un modo que instancia el atributo. [8]
Un aspecto central de la metafísica de Lowe es su visión de las esencias. En pocas palabras, las esencias son “lo que es” ser ese objeto. Cada objeto tiene dos tipos de esencias: esencias generales y esencias individuales. Las esencias generales son “lo que es” ser ese objeto, y son compartidas por todos los particulares de ese objeto. Las esencias individuales capturan “lo que es” ser un objeto particular en oposición a algún otro. [9] Para Lowe, las esencias no son algo particular que necesitas encontrar. Por ejemplo, H2O como la esencia del agua. Más bien, simplemente necesitas “captar” lo que es ser esa sustancia. La barrera que usa para captar una esencia es obtener una “concepción adecuada” de ella. [9]
Lowe defendió el dualismo no cartesiano. [3] [4] [11] El dualismo de sustancias no cartesiano (NCSD) es un tipo de dualismo de personas y sus cuerpos organizados, en el que las personas, aunque distintas de sus cuerpos organizados, son portadoras tanto de propiedades mentales como de ciertas propiedades físicas. [12] [13]
Lowe definió el dualismo no cartesiano como:
El dualismo de sustancias no cartesiano es una postura de la filosofía de la mente que se ocupa de la naturaleza de la relación mente-cuerpo —o, más exactamente, de la relación persona-cuerpo—. Sostiene que se trata de una relación entre dos sustancias individuales distintas, pero no necesariamente separables, en el sentido de «sustancia individual», según el cual este término denota un objeto concreto persistente o portador de propiedades, capaz de experimentar cambios con respecto al menos a algunas de esas propiedades a medida que pasa el tiempo. Cuando un objeto de este tipo experimenta un cambio de este tipo, experimenta un cambio de estado, pues el estado de un objeto consiste en su posesión de alguna propiedad en un momento dado o durante un período de tiempo. [14]
Lowe murió después de varios meses de enfermedad el 5 de enero de 2014. [2]
También publicó más de 200 artículos, incluso en las principales revistas del campo, como The Journal of Philosophy , Mind y Noûs . [2] [1]