Eduardo René Chibás Ribas (26 de agosto de 1907 – 16 de agosto de 1951) fue un político cubano que utilizó la radio para difundir sus opiniones políticas al público. Denunció principalmente la corrupción y el gangsterismo desenfrenado durante los gobiernos de Ramón Grau y Carlos Prío que precedieron a la era de Batista . Creía que la corrupción era el problema más importante que enfrentaba Cuba.
Nacido en Santiago de Cuba de Eduardo Justo Chibás Guerra y Gloria Ribas-Rocafull y Agramonte, el fuerte nacionalismo de Chibás se considera una inspiración para la Revolución Cubana . [1]
En 1947 formó el Partido Ortodoxo , un grupo fuertemente antiimperialista, que tenía como objetivo exponer la corrupción gubernamental y lograr un cambio revolucionario a través de medios constitucionales. Chibás perdió las elecciones presidenciales de 1948, quedando en tercer lugar. Fue un crítico extremadamente fuerte del ganador de esa elección, Carlos Prío Socarrás . Era considerado uno de los favoritos en las elecciones presidenciales de 1952, pero se suicidó un año antes de que Fulgencio Batista tomara el control del gobierno cubano.
Las incursiones políticas de Chíbas comenzaron en la Universidad de La Habana. Después de un viaje a Europa en 1925, durante el cual conoció a varios otros activistas destacados, incluido Ramón Grau, Chíbas se involucró en grupos de protesta radicales contra Machado. En 1927, ayudó a fundar la Dirección de Estudiantes y fue encarcelado brevemente en 1931. Aunque Chibás nunca participó formalmente en el grupo radical ABC, se aseguró de que la Dirección mantuviera un estrecho contacto con el grupo, con la esperanza de "mejorar el prestigio de la organización". [2] Se mudó a Washington, DC poco después, donde aprendió el impacto que la radio podía tener en las personas. [3] Sin embargo, más tarde denunció la violencia a favor de una política prudente. [3] Chibás se negó a unirse a un partido político durante la mayor parte de la década de 1930. Sin embargo, en 1938, se unió a los Auténticos, apoyando a Grau.
Después de que la dirección estudiantil se fragmentara tras la elección de Grau y la posterior autonomía concedida a la Universidad de La Habana, Chibás pasó a la política convencional. Chibás atacó la corrupción que vio manifestarse a finales de la década de 1940. Criticó al presidente Carlos Prío Socarrás por su política económica, acusándolo de comprometer la soberanía nacional. [4] En transmisiones para una audiencia nacional todas las semanas, Chibás dio encendidos discursos denunciando la política turbia. En 1948, se había convertido en el líder de los Auténticos y denunció a su antiguo amigo Grau en una campaña presidencial. [5] Chibás adoptó una postura pro-Cuba, fuertemente nacionalista durante toda su campaña, apodada un llamado a la "revolución" por algunos de sus contemporáneos. [5] Sin embargo, terminó en tercer lugar. Sin embargo, unos años más tarde, su plataforma ganó fuerza. En 1951, Chibás ocupó el primer lugar entre las preferencias de voto de los cubanos para las elecciones de 1952. [4] Chibás murió por suicidio antes de que se emitieran votos.
Más adelante en su vida, las denuncias de corrupción de Chibás contra el gobierno cubano se volvieron cada vez más imprudentes. En enero de 1951, afirmó que un préstamo público de 25 millones de pesos era un impuesto innecesario que se embolsarían los ricos propietarios de las plantaciones de azúcar. [1] Más tarde ese año, Chibás intentó enfrentarse al ministro de educación Aureliano Sánchez Arango . Planteó numerosas acusaciones de malversación de fondos. Se enfrentó a una creciente presión del público cubano cuando no pudo ofrecer pruebas definitivas de que Sánchez Arango era corrupto. El 5 de agosto de 1951, Chibás entró en el edificio de Radiocentro CMQ en La Habana, para su emisión radial semanal. Ese día había prometido proporcionar la evidencia que respaldara su afirmación de que Sánchez Arango estaba malversando dinero. En cambio, habló de otros temas, advirtió que Fulgencio Batista podría intentar un golpe militar e hizo una declaración de despedida. Se pegó un tiro en el estómago poco después de que terminara su transmisión. [1]
Inicialmente se esperaba que Chibás sobreviviera, pero después de once días de cuidados intensivos, murió en el hospital a causa de sus heridas, exactamente un día después de su 44 cumpleaños. Todo el país lamentó su muerte. Está enterrado en el cementerio de Colón, en La Habana . A su funeral asistieron cientos de miles de personas, y se ha especulado que podría haber sido un contendiente para las elecciones presidenciales de 1952. [6] Batista tomó el gobierno por la fuerza el 10 de marzo de 1952, menos de 8 meses después de la muerte de Chibás.
En 1931, mientras estaba encerrado en una celda, Chibás supuestamente proclamó: "Si voy a morir, quiero que mis últimas palabras sean para la revolución cubana. Soy un revolucionario, amo a mi patria y desprecio al régimen actual". [7] Cinco años después, declaró: "Si muero, será por la revolución" a un taxista que lo llevaba rápidamente al hospital. [8] Este tipo de sentimientos nacionalistas radicales han generado comparaciones entre Castro y Chibás. Sin duda, Castro estaba familiarizado con el Partido Ortodoxo de Chibás, que promovía fuertes ideales revolucionarios. [9] Hay numerosos casos de retórica entusiasta de Castro que verifican esas suposiciones. Antes de su ataque al Cuartel Moncada en 1953, Castro hizo referencia a Chibás, frente a un grupo de revolucionarios inspirados en gran medida por el líder franco. Más tarde se reveló que Castro había llevado una cinta de la última transmisión de Chibás a la batalla y planeaba transmitirla por las ondas de radio después de la victoria. [1] Castro también utilizó algunas de las técnicas retóricas de Chibás en su famosa defensa ante el tribunal de que “la historia me absolverá”. [10] Y, por último, Castro pronunció un discurso en la tumba de Chibás tras su exitosa toma del poder:
“Hoy es como la culminación de toda la historia, la historia de la Revolución y los hechos del 26 de Julio, que están tan íntimamente ligados con la historia de esta tumba, con el recuerdo del hombre que aquí yace, con su ideología, sus sentimientos y su prédica, porque debo decir aquí que sin la prédica de Chibás, sin lo que él hizo, sin la conciencia cívica y la rebeldía que despertó en la juventud cubana, los hechos del 26 de Julio no hubieran sido posibles.” [1]
Los académicos tienen opiniones contradictorias sobre cuán amigables eran los dos en vida. En 1948, Castro viajó con Chibás para actos de campaña y eventos políticos, y lo presentó con regularidad. [6] Sin embargo, algunos han argumentado que los dos se detestaban y desconfiaban el uno del otro. [4] Independientemente de cómo interactuaran en vida, Castro utilizó a Chibás como símbolo en la muerte y como ejemplo para su revolución.
Algunos estudiosos también han señalado que ambos líderes estaban unidos en el uso de los medios tecnológicos para conectarse con la gente. Chibás utilizó el poder de la radio para llegar a sus partidarios, hablando semanalmente desde el edificio del Radiocentro CMQ en La Habana. Castro haría lo mismo más tarde, pero utilizando la televisión. [11]
Los líderes chocaron en términos políticos. La aceptación del comunismo por parte de Castro entró en conflicto directo con el abierto desdén de Chibás por ese sistema. Con el tiempo, Castro hizo menos referencias a Chibás y acabó cancelando el desfile anual en el aniversario de su muerte. [6]
La leyenda de Chibás creció después de su muerte. Aproximadamente 300.000 personas asistieron a su cortejo fúnebre, y un miembro cofundador del partido Ortodoxo "aparecía temprano cada mañana para lavar el sepulcro de mármol, podar las flores dejadas por los devotos y barrer el área circundante". [1] Fidel Castro hizo erigir una estatua del líder en Santiago de Cuba. Un documento de nueve puntos, el "Manifiesto del Moncada", circuló después de su muerte, en el que se emitían una serie de pasos para derrocar al gobierno de Batista, basados en los principios de Chibás y haciendo referencia a él por su nombre. [1]
El recuerdo de Chibás siguió expandiéndose durante la década posterior a la Revolución cubana. Aunque era un acérrimo anticomunista, llegó a simbolizar los ideales revolucionarios más que la política democrática. [6] Batista expresó su temor por el símbolo perdurable de Chibás, escribiendo que "el reformador y demagogo ahora se presentaba ante el pueblo como un mártir y esto le daba prestigio a su partido". [6] Castro aprovechó ese martirio en su Movimiento 26 de Julio, a menudo usando su retórica revolucionaria como un medio para inspirar a los ortodoxos que quedaron atrás con la muerte de Chibás.
Con el tiempo, la importancia de Chibás como símbolo comenzó a disminuir. Algunos estudiosos han relacionado la caída con la adhesión de Castro al comunismo, citando la posibilidad de que hubiera chocado con la política de Chibás. [6] Además, algunos señalan que la revolución encontró un mártir más apropiado en el Che Guevara . [12]
