Edward Jonathan Lowe ( / l oʊ / ; 24 de marzo de 1950 - 5 de enero de 2014), citado habitualmente como EJ Lowe pero conocido personalmente como Jonathan Lowe , fue un filósofo y académico británico. Fue profesor de Filosofía en la Universidad de Durham . [2]
Lowe nació en Dover , Inglaterra. [3] Su educación secundaria fue en Bushey Grammar School , y posteriormente estudió en la Universidad de Cambridge , 1968–72 (licenciatura en Historia, primera clase), y en la Universidad de Oxford , 1972–75 (BPhil y DPhil en Filosofía). . [1]
Lowe fue uno de los principales filósofos de su generación. [4] Investigó y publicó sobre una amplia gama de temas que incluyen: metafísica , filosofía de la mente , lógica filosófica , filosofía del lenguaje, filosofía de la religión y la historia de la filosofía moderna temprana. [2] [1] [4] Supervisó a muchos estudiantes de doctorado, trabajando en una amplia variedad de temas. [1]
Hizo contribuciones notables al desarrollo del pensamiento sobre ontología, esencias, interaccionismo dualista y estudios de Locke. Para Lowe, la ontología se divide en dos partes: a priori y empírica. El aspecto a priori se ocupa de las posibles formas en que podría existir la realidad. [5] El aspecto empírico informa y establece qué tipo de cosas existen . [6] Por lo tanto, para captar lo que es real en el mundo, también debes determinar si es posible. En el corazón de su mundo ontológico hay una ontología de cuatro categorías que consta de objetos, clases, atributos y modos. La clave de su neoaristotelismo es el compromiso con las esencias. Adopta esencias generales y esencias individuales. [7] En la tradición aristotélica se sigue la opinión de que una esencia es "lo que es" ser una sustancia. Una de sus contribuciones fue una sofisticada defensa del interaccionismo dualista en la filosofía de la mente. Ésta es la opinión de que la mente y el cerebro son sustancias distintas y que los hechos acerca de cada uno son "causalmente relevantes" para el otro. Su trabajo sobre Locke ofrece una lectura caritativa del filósofo y defiende la relevancia de Locke para la filosofía actual.
La ontología de cuatro categorías de Lowe se inspira en las Categorías de Aristóteles. [8] Su terminología surge de la distinción que Aristóteles hizo entre 'ser dicho de' y 'ser dicho en' un sujeto: sustancias primarias, sustancias secundarias, atributos y modos. Las sustancias primarias no se dicen ni están en un sujeto. Secundarios se dicen de un sujeto, pero no de él. Su propia adición consiste en etiquetar las dos últimas categorías, atributos y modos. Los atributos se dicen tanto en como de, mientras que los modos no se dicen de un sujeto, sino que se dicen en. Los atributos y los modos son sus propias adiciones al lenguaje de Aristóteles. En lugar de "ser dicho de" o "ser dicho en", Lowe introduce dos distinciones: sustancial y no sustancial; universales y particulares. Así, hay particulares sustanciales (objetos), universales sustanciales (clases), universales no sustanciales (atributos) y particulares no sustanciales (modos). Sostiene que la distinción entre clases y modos es similar al tipo de distinción que se hace entre términos sortales y adjetivos.
El primero denota tipos de objetos, mientras que el segundo denota propiedades de los objetos. Los objetos individuales son instancias particulares de clases, mientras que los modos de los objetos individuales son instancias particulares de propiedades. [6]
Las categorías y sus relaciones se presentan en el 'Cuadrado Ontológico'. [6]
Lowe sostiene que su visión tiene una ventaja sobre otras ontologías universalistas como la de David Armstrong . Es decir, no necesita recurrir a relaciones de segundo orden. Consideremos el enunciado de la ley: "Los planetas se mueven en órbitas elípticas". Lowe afirma que, según una teoría como la de Armstrong, se obtiene una relación de necesidad de segundo orden entre las propiedades de primer orden: ser un planeta y moverse en una órbita elíptica. En cambio, la ontología de cuatro categorías afirmaría que la ley equivale al atributo, moviéndose en una órbita elíptica, que caracteriza el tipo, planeta
Una ventaja adicional está en la capacidad de las cuentas para distinguir entre estados disposicionales y presentes de los objetos. Por ejemplo, la distinción entre un objeto que es soluble y que realmente se disuelve. Mientras que los contrafácticos necesitan una afirmación que los cubra, “en igualdad de condiciones”, la ontología de cuatro categorías puede capturar las disposiciones a través de tipos y objetos.
Un objeto posee una disposición hacia F en caso de que instancia un tipo que se caracteriza por la propiedad de ser F. Así, por ejemplo, un objeto O tiene una disposición a ser disuelto por agua en caso de que O instancia un tipo, K , tal que la ley establece que el agua disuelve K. [6]
Los modos y atributos capturan el objeto que realmente se disuelve por su relación con el universal del objeto. Para Lowe, los modos son características de un objeto, no constituyentes de él. Aquí, los modos son formas particulares en que es un objeto. Por lo tanto, un objeto puede ejemplificar atributos de manera disposicional o presente. Ejemplifica atributos disposicionalmente si el objeto instancia el tipo que se caracteriza por el atributo. Ejemplifica el atributo de manera ocurrente si el objeto se caracteriza por un modo que instancia el atributo. [6]
Un aspecto central de la metafísica de Lowe es su visión de las esencias. En pocas palabras, las esencias son "lo que es" ser ese objeto. Cada objeto tiene dos tipos de esencias: esencias generales y esencias individuales. Las esencias generales son "lo que es" ser ese objeto y son compartidas por todos los detalles de ese objeto. Las esencias individuales capturan "lo que es" ser un objeto particular en oposición a algún otro. [7] Para Lowe, las esencias no son algo en particular que necesites encontrar. Por ejemplo, H 2 O como esencia del agua. Más bien, simplemente necesitas "captar" lo que significa ser esa sustancia. La barrera que utiliza para captar una esencia es obtener una “concepción adecuada” de ella. [7]
También publicó más de 200 artículos, incluso en las principales revistas del campo, como The Journal of Philosophy , Mind y Noûs . [2] [1]