Dziady ( pronunciación en polaco: [ˈdʑadɨ] , La víspera de los antepasados ) es un drama poético del poeta polaco Adam Mickiewicz . Se considera una de las obras más importantes del Romanticismo polaco y europeo . [1] [2] [3] Para George Sand y Georg Brandes , Dziady fue una realización suprema de la teoría del drama romántico, a la altura de obras como Fausto de Goethe y Manfredo de Byron . [3]
El título del drama hace referencia a Dziady , una antigua fiesta eslava y lituana que conmemoraba a los muertos (los "antepasados"). El drama tiene cuatro partes, la primera de las cuales nunca se terminó. Las partes I, II y IV fueron influenciadas por la ficción gótica y la poesía de Byron . La parte III une visiones historiosóficas e individuales del dolor y la anexión, especialmente bajo las particiones de Polonia del siglo XVIII. La parte III fue escrita diez años después de las otras y difiere mucho de ellas. La primera que se compuso es "Dziady, Parte II", dedicada principalmente a la fiesta eslava Dziady de conmemoración de los muertos que sentó las bases del poema y se celebra en lo que hoy es Bielorrusia . [4]
La prohibición de representar la obra fue un aspecto de la crisis política polaca de 1968 .
Las cuatro partes del drama se describen a continuación en el orden de su composición.
Parte II
En esta parte, publicada en 1823, Mickiewicz expresa una filosofía de vida, basada principalmente en la moral popular y en sus propios pensamientos sobre el amor y la muerte. En el drama, los campesinos lituanos invocan fantasmas para asegurarles el acceso al cielo. Los primeros fantasmas son dos niños que no pueden llegar al cielo, ya que nunca han sufrido. Luego aparece el fantasma de un heredero cruel que es perseguido por los pájaros. Se ven obligados a no dejarlo comer, porque como persona viva no actúa como un ser humano. El siguiente fantasma es el fantasma de Zosia, una joven y hermosa pastora. Su culpa es que nunca ha correspondido al amor de nadie, y el amor es necesario para el acto de salvación. El fantasma final se parece al héroe principal de la Parte IV, Gustaw. [5]
Parte IV
La cuarta parte, también de 1823, se considera el manifiesto de Mickiewicz sobre su filosofía romántica de la vida y también una historia sobre su amor por Maryla Wereszczakówna. La razón principal para asociar la biografía del bardo con la de su héroe es la semejanza con lo que Gustaw (el protagonista del drama) dice sobre su trágica juventud. Conoció a una bella muchacha de la que se enamoró. Por desgracia, ella se casó con un duque rico y, posteriormente, Gustaw se suicidó. Una situación similar tuvo lugar en la vida del poeta, pero logró perdonar a su amante. Cuando estaba deprimido, escribió la cuarta parte de "Dziady", uno de los poemas polacos más bellos sobre el amor y también un fascinante ejemplo de la poesía romántica .
La acción del drama se divide en tres episodios: la hora del amor, la hora de la desesperación y la hora de la admonición. El libro muestra los peligros de la naturaleza romántica de las personas y la lectura de obras maestras sentimentales, que no muestran el mundo real. Por otro lado, Gustav se presenta como un poseedor del conocimiento metafísico . Es él, y no su maestro, quien finalmente introduce las nociones de la filosofía de la Ilustración y visualiza la verdadera imagen del mundo, que es la realidad dirigida por las leyes paranormales.
Parte I
La primera parte, publicada después de la emigración de Mickiewicz a Francia , fue escrita probablemente a principios de los años veinte, aunque nunca fue terminada. Concebida como una descripción de las "emociones de la gente del siglo XIX", el autor la abandonó inmediatamente. Muestra a una niña y un niño que se sienten confundidos y tratan de elegir entre la idea sentimental del amor, la adaptación a la sociedad y el respeto a la propia naturaleza.
Parte III
Esta parte, publicada en 1832, se considera la más importante, o incluso uno de los mejores poemas de la literatura polaca . El personaje principal se parece a Gustavo de la parte IV, pero ya no es un "amante romántico". El drama fue escrito después del fracaso de la Insurrección de Noviembre , un evento que ejerció una enorme influencia sobre el autor. En el prólogo, el protagonista del drama escribe en la pared: "Hoy ha muerto Gustavo, hoy nació Konrad". Konrad es un nombre de la novela anterior de Mickiewicz, Konrad Wallenrod . Wallenrod era el héroe que sacrificó su vida y su felicidad por el bien de su propio país.
Mickiewicz dedicó su obra a las personas que lucharon por la libertad de Polonia en la insurrección de la década de 1830 y, especialmente, a los que fueron exiliados a Siberia por el zar ruso . El libro describe la crueldad del zar Alejandro y la persecución de los polacos. Tiene muchos episodios misteriosos; los personajes históricos aparecen al lado de los fantasmas, los ángeles y el diablo. Polonia, según las visiones de Mickiewicz, debía ser "el Cristo de Europa": el sufrimiento nacional debía dar como resultado la liberación de todas las personas y nacionalidades perseguidas, así como la muerte de Cristo trajo la salvación.
Los personajes del drama son principalmente prisioneros, acusados de conspirar contra el conquistador ruso. El protagonista autodenominado se llama Konrad. Es un poeta. En su monólogo, conocido comúnmente como "La gran improvisación" ( Wielka Improwizacja ), habla con Dios sobre sus sentimientos patrióticos y su desgracia personal. Compara sus obras poéticas con las creaciones de Dios y la naturaleza, y afirma que son completamente iguales, si no mejores. Frustrado, Konrad llama a Dios, acusándolo de dejar que la gente sufra, particularmente él y los polacos bajo el gobierno de tres imperios extranjeros, y aún así querer ser llamado Padre, adorado y amado. El joven poeta piensa que el Creador está desconcertado por sus palabras y que el hombre lo conoce mejor que cualquiera de los arcángeles , porque no escucha ninguna respuesta. Está dispuesto a luchar contra Dios (se compara con Satanás , pero afirma que será un enemigo más difícil, porque, a diferencia de su predecesor, en esta batalla utilizará el corazón, no la razón) para mejorar el destino de su nación y de toda la humanidad. Mientras tanto, ángeles y demonios se disputan el alma de Konrad. Otro personaje, un sacerdote llamado Piotr, también tiene una visión. Cuando por casualidad predice el futuro del país, dice una de las palabras más misteriosas de todo el drama. Al describir a una persona que devolverá la libertad a Polonia, dice:
"Hijo de madre extranjera, en su sangre viejos héroes Y su nombre será cuarenta y cuatro".
Todo el drama hace resurgir la esperanza de la independencia de Polonia y ofrece una imagen magnífica de la sociedad polaca en un momento tan difícil. Por ejemplo, algunas palabras reconocibles son:
"Nuestra nación es como la lava. En la superficie es dura y espantosa, pero su fuego interior no se puede extinguir ni siquiera en cien años de frío. ¡Escupamos en la corteza y bajemos a las profundidades!"
Dziady es conocido por sus variadas interpretaciones. Las más conocidas son el aspecto moral de la parte II, el mensaje individualista y romántico de la parte IV y la visión profundamente patriótica , mesiánica y cristiana de la parte III. Zdzisław Kępiński , sin embargo, centra su interpretación en los elementos paganos y ocultistas eslavos que se encuentran en el drama. En su libro Mickiewicz hermetyczny escribe sobre la influencia de la filosofía hermética , teosófica y alquímica en el libro, así como de los símbolos masónicos (incluida la controvertida teoría de que Mickiewicz era comunista ).
En 1901 tuvo lugar una representación de Dziady en el Teatr Miejski (Teatro de la ciudad) de Cracovia , dirigida por Stanisław Wyspiański .
Tras la toma de posesión comunista de Polonia, el nuevo gobierno desaconsejó la puesta en escena de Dziady . La primera producción de posguerra, un gran acontecimiento cultural, se estrenó en noviembre de 1945, durante la temporada teatral 1945-46, en el Teatr Miejski de Opole . La dirección invitada fue la de Jerzy Ronard Bujanski, del Teatr Stary (el Teatro Antiguo) de Cracovia, que también interpretó a Konrad.
Tres años después, Leon Schiller empezó a trabajar en una producción de Dziady en el Teatr Polski (el Teatro Polaco) de Varsovia. El estreno estaba previsto para diciembre de 1948, pero se canceló por diversas razones, algunas de ellas políticas.
La siguiente producción de Dziady en la Polonia posterior a la Segunda Guerra Mundial se representó recién después de la muerte de Joseph Stalin y tuvo lugar en noviembre de 1955 en el Teatr Polski de Varsovia .
La primera puesta en escena completa de Dziady fue dirigida por Michal Zadara y se estrenó el 20 de febrero de 2016. La representación duró 14 horas e incluyó seis descansos. Comenzó al mediodía y duró hasta las 2 de la madrugada. [6]