Durandus de Saint-Pourçain (también conocido como Durand de Saint-Pourçain ; c. 1275 – 13 de septiembre de 1332 / 10 de septiembre de 1334) fue un dominico, filósofo , teólogo y obispo francés .
Nació en Saint-Pourçain , Auvernia . Poco se sabe de Durando de Saint-Pourçain antes de 1307, pero sí algunos datos menores. Su trabajo preliminar fue preparado en algún estudio dominico . Ingresó en la Orden de los Dominicos en Clermont y estudió en la Universidad de París, donde obtuvo su doctorado en 1313. Clemente V lo llamó para ser Maestro del Sacro Palacio .
Dio una conferencia sobre las "Sentencias" de Pedro Lombardo . En esa época, estaba presentando ideas que no eran exactamente paralelas a las de Tomás de Aquino. Esta fue la producción del primer comentario extenso sobre las "Sentencias", publicado en 1303-8 (sin editar). Después de revisar el primer comentario, parecía muy improbable que Durando pudiera haber sido un seguidor de Aquino antes de 1307.
Como Tomás de Aquino ocupaba un lugar más alto que cualquier otro doctor dentro de la orden dominicana, se suponía que sus ideas debían ser defendidas y defendidas predominantemente por ellos. Esto provocó que Durand fuera criticado por uno de los principales seguidores dominicos de Aquino, Hervaeus Natalis . Esta fue una disputa doctoral y una ilustración de las tensiones doctorales del siglo XIV. Fue en esta época cuando Durandus de Saint-Pourçain se propuso escribir su segundo comentario a las "Sentencias", que se apegaba más al estilo de Aquino.
Esta segunda versión del comentario fue escrita alrededor de 1310-1312 (sin editar). Esto contribuyó en gran medida a responder a las críticas que había recibido anteriormente, pero en cambio provocó más críticas y dolor. Además, sus esfuerzos académicos y la recepción de su doctrina en teología, de la Universidad de París en 1312, tampoco marcaron una gran diferencia, lo que llevó a la orden dominica a iniciar dos investigaciones formales. La primera investigación se realizó en 1312-1314 y la otra en 1316/17.
A pesar de estos conflictos, Durandus fue designado para dar conferencias en la curia papal de Aviñón. Fue consagrado obispo en tres lugares: primero en Limoux, luego en Le Puy-en-Velay en 1318, y fue transferido a la diócesis de Meaux en 1326, donde más tarde murió. Fue muy apreciado por el papa Juan XXII y le encargó examinar la ortodoxia de Guillermo Ockham en 1324-25. El papa también lo consultó en casos difíciles y se le confiaron muchas misiones diplomáticas.
Mientras tanto, Durand escribió su último de los tres comentarios, aquel por el que es más famoso. En este comentario final, Durand volvió a varias de sus posturas iniciales. No sólo fue famoso por este comentario controvertido y el anterior, sino también por su estudio de Aquino en la orden dominicana y por su influencia durante todo el período moderno temprano. Llegó a ser conocido como Doctor Resolutissimus debido a su enérgica defensa de ciertas opiniones novedosas para los académicos contemporáneos. Aunque Durandus enfrentó muchas cuestiones controvertidas tanto dentro como fuera de su orden, siglos después fue elogiado por su trabajo junto a Buenaventura .
Durand murió en Meaux .
Entre sus escritos se incluyen:
Su nominalismo se oponía tanto al realismo filosófico contemporáneo que el tercer período de la escolástica se inicia con él. Rechaza tanto las especies sensibles como las inteligibles ( species intelligibiles ), introducidas, dice, para explicar la percepción sensorial, así como el intelecto agente . Niega el principio de individuación , como algo distinto de la naturaleza específica del individuo.
Durandus inventó la noción de un acto intrínsecamente malo, que explica en el contexto del concepto de fortificación, donde "eso" es intrínsecamente malo. En las ideas de fortificación, Durandus coincide de hecho con Tomás de Aquino y su argumento de la ley natural, pero sólo en la fortificación simple.
En teología, defendió la separación del conocimiento natural ( cognitio naturalis ) del que se obtiene por medio de la fe y la revelación. Durandus sostiene que no se puede demostrar que ciertos dogmas , como el de la Trinidad, no contengan imposibilidades, pero que creer en ellos aumenta, no obstante, el mérito de la fe. Como los milagros de Cristo no prueban su divinidad, dice Durandus, su aceptación por los cristianos aumenta el mérito de creer. Después de todo, dice Durandus, la teología no es estrictamente una ciencia, ya que se basa en la fe, no en los primeros principios del conocimiento. Durandus enseña, además, que todas las acciones proceden de Dios, que da el poder de actuar, pero que no se trata de un influjo inmediato del creador sobre las acciones de la criatura. Según Durandus, los sacramentos son sólo causas sin las cuales no se confiere la gracia, y el matrimonio no es estrictamente un sacramento. También sugiere que Cristo podría estar presente en la Eucaristía con las sustancias del pan y el vino restantes.
En todo momento, Durando se muestra dispuesto a dejarse corregir por la Iglesia Católica. Por orden del Papa Juan XXII se examinó el tratado De statu animarum y los teólogos concluyeron que contenía once errores.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Durandus de Saint-Pourçain". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
