Antonia de Württemberg (24 de marzo de 1613 - 1 de octubre de 1679) fue una princesa del ducado de Württemberg , además de una figura literaria, patrona y cabalista cristiana .
Nacida en Stuttgart en 1613, la princesa Antonia fue la tercera de nueve hijos del matrimonio del duque Juan Federico de Württemberg y Bárbara Sofía de Brandeburgo , hija del elector Joaquín Federico de Brandeburgo . Altamente educada y generosa, era hermana del duque Eberhard III de Württemberg , quien más que su padre jugó un papel importante en la Guerra de los Treinta Años . [1]
Durante el transcurso de la guerra, muchas iglesias de Württemberg fueron saqueadas y quedaron despojadas de sus ornamentos, especialmente después de la batalla de Nördlingen en 1634. Antonia se propuso establecer las fundaciones para reparar y restaurar las iglesias. Su caridad, piedad, don para los idiomas y erudición integral fueron ampliamente elogiados, y fue celebrada como "la princesa Antonia la erudita" y "la Minerva de Württemberg". Siempre que fue posible se dedicó a las artes y las ciencias, junto con sus dos hermanas, las princesas Anna Johanna y Sibylle. [1]
Se convirtió en una estrecha colaboradora del teólogo protestante evangélico y simbolista místico Johann Valentin Andreae , y más tarde mantuvo una relación amistosa con el fundador del movimiento pietismo , Philip Jacob Spener . Además de la pintura, sus intereses se centraban sobre todo en el ámbito de la filosofía y las lenguas, con especial preferencia por el hebreo , y el estudio de la Cabalá judía . [1] Su expresión específicamente cristiana de esta tradición encontró su culminación en el gran tríptico cabalístico diseñado y encargado por la princesa Antonia y sus profesores académicos en 1652, instalado en 1673 en la pequeña iglesia de la Santísima Trinidad en Bad Teinach-Zavelstein en La Selva Negra , un testimonio personal de fe. [1]
La princesa Antonia murió en 1679 sin haberse casado nunca. Su cuerpo fue enterrado en la Colegiata de Stuttgart; pero ella ordenó que su corazón fuera enterrado en el muro de la Iglesia de la Trinidad en Bad Teinach, detrás de su cuadro. [1]
Un mayor interés por el idioma hebreo entre los eruditos cristianos fue uno de los efectos de la Reforma en Alemania, y las familias reales y nobles lo incluyeron a veces incluso en el plan de estudios de la educación de sus hijas. En el siglo XVII muchas mujeres alemanas alcanzaron un conocimiento bastante considerable del hebreo. Antonia de Württemberg se ha convertido en una de las más conocidas. Adquirió un notable dominio del hebreo; y según la evidencia contemporánea también estaba bien versado en la tradición rabínica y cabalística. [3]
Esenwein, decano de Urach y más tarde profesor en Tubinga, escribió en julio de 1649 a Johannes Buxtorf en Basilea que Antonia, "habiendo tenido una buena base en el idioma hebreo y en la lectura de la Biblia hebrea, desea aprender también el arte de leer sin vocales, " y tres años más tarde le escribió a Buxtorf que había hecho tales progresos que había "puesto con su propia mano vocales a la mayor parte de una Biblia hebrea". [3]
Philipp Jacob Spener, otro alumno de Buxtorf, durante su estancia temporal en Heidelberg, mantuvo una relación amistosa con la princesa y estudiaron Cabalá juntos. El propio Buxtorf le obsequió un ejemplar de cada uno de sus libros. En la Biblioteca Real de Stuttgart existe un manuscrito titulado Unterschiedlicher Riss zu Sephiroth que se supone que fue escrito por Antonia. Contiene diagramas cabalísticos , algunos de los cuales están interpretados en hebreo y alemán. Su alabanza fue cantada por muchos cristianos hebraístas ; En la colección de manuscritos de Johannes Buxtorf se ha conservado un poema de veinticuatro estrofas con su acróstico , en honor a la "célebre princesa Antonia". [3]
El Lehrtafel cabalístico ("pintura de enseñanza") de la princesa Antonia en Bad Teinach tiene más de seis metros de alto y cinco de ancho y domina el área a la derecha del altar de la pequeña iglesia. Planificado en 1652 por la princesa con un círculo de asesores académicos de la corte, fue ejecutado en 1659-1663 por Johann Friedrich Gruber, el pintor de la corte de Stuttgart, e instalado en 1673 en Bad Teinach, donde la familia ducal solía tomar vacaciones en verano. , y donde el hermano de Antonia, el duque Eberhard, había establecido la iglesia como capilla familiar privada, construida en 1662-1665. [4]
La pintura tiene forma de tríptico. Los dos paneles exteriores representan la procesión del alma como la mística novia de Cristo . Estos se abren para revelar en dos paneles laterales una escena diurna del hallazgo de Moisés en el Nilo y una escena nocturna de la huida de la Sagrada Familia a Egipto; y en el centro un systema totius mundi inmensamente detallado , una descripción de un sistema filosófico del mundo entero. [4]
El panel central muestra a una mujer sosteniendo en su mano derecha un corazón en llamas (caridad), con en la izquierda un ancla (fe) y una cruz (esperanza), de pie en el umbral de un jardín rodeado por un seto de rosas . En medio del huerto está Jesús, y a su alrededor un círculo de los padres de las doce tribus de Israel. [4]
Más allá de ellos se cierne una figura femenina, frente a un templo ricamente decorado con una cúpula en forma de cebolla. Dispuestas en la composición sobre y alrededor del templo hay nueve figuras femeninas que representan las sefirot , según sus lugares en el árbol de la vida tradicional de la Cabalá. El décimo de las sefirot, Maljut (reino), está representado por la figura del propio Cristo. En todas partes de la ejecución hay detalles cada vez más intrincados, símbolo tras símbolo, significado tras significado. [4]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Moses Beer (1901-1906). "Antonia, princesa de Würtemberg". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Basado en M. Kayserling (1897), Una princesa hebraísta, Jewish Quarterly Review vol. 9, núm. 3 (abril de 1897), págs. 509-514 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )