Drucilla Cornell (16 de junio de 1950 - 12 de diciembre de 2022), [1] fue una filósofa y teórica feminista estadounidense, cuyo trabajo ha sido influyente en la filosofía política y jurídica, la ética, la deconstrucción, la teoría crítica y el feminismo. Cornell fue profesora emérita de Ciencias Políticas, Literatura Comparada y Estudios de la Mujer y el Género en la Universidad Rutgers de la Universidad Estatal de Nueva Jersey; profesora extraordinaria en la Universidad de Pretoria , Sudáfrica; y profesora visitante en el Birkbeck College , Universidad de Londres . También enseñó durante muchos años en las facultades de derecho de la Universidad de Pensilvania y de la Facultad de Derecho Cardozo de la Universidad Yeshiva.
Recibió su educación universitaria en la Universidad de Stanford y el Antioch College, donde obtuvo una Licenciatura en Artes (BA) en Filosofía y Matemáticas en 1978. Luego obtuvo su Doctorado en Jurisprudencia (JD) en la Facultad de Derecho de la Universidad de California en Los Ángeles en 1981.
Toda la obra diversa de Cornell está dedicada a pensar la posibilidad de un futuro más justo a través de la filosofía política y jurídica, el feminismo y la teoría crítica. [2] Cornell es quizás más conocida por sus numerosas intervenciones en la filosofía jurídica feminista: Beyond Accommodation: Ethical Feminism, Deconstruction and the Law (1991); Transformations: Recollective Imagination and Sexual Difference (1993); The Imaginary Domain: Abortion, Pornography and Sexual Harassment (1995); y At The Heart of Freedom: Feminism, Sex, and Equality (1998). En estos textos, Cornell va más allá de los debates feministas sobre la igualdad formal, los derechos sexuados y el esencialismo para desarrollar los conceptos originales de “feminismo ético” y “ el dominio imaginario ”, que posicionan al feminismo como un proyecto fundamentalmente ético orientado hacia la reimaginación de la diferencia sexual a través del derecho, la política y la estética. Cornell también es ampliamente conocida por su influyente trabajo en deconstrucción, más notablemente The Philosophy of the Limit (1992), en el que renombra la deconstrucción como “la filosofía del límite”, y defiende la importancia política y ética de la obra de Jacques Derrida. Estos intentos de repensar el derecho y la jurisprudencia como la apertura de la posibilidad de la justicia llevaron a Cornell a sus obras posteriores: Just Cause: Freedom, Identity and Rights (2000); Defending Ideals: War, Democracy, and Political Struggles (2004); Moral Images of Freedom: A Future for Critical Theory (2008); y Symbolic Forms for a New Humanity: Cultural and Racial Reconfigurations of Critical Theory (en coautoría con Kenneth Michael Panfilio, 2010). Estos textos se basan en la teoría feminista, racial y crítica para defender la importancia de la imaginación y las formas simbólicas en el proyecto de libertad, la preservación de la dignidad y la creación de un nuevo futuro para la humanidad. El interés de Cornell por la estética se pone de manifiesto en Between Women and Generations: Legacies of Dignity (2004) y Clint Eastwood and Issues of American Masculinity (2009). En estos textos explora el cine y la narrativa personal de las mujeres como lugares cruciales para la reconfiguración estética de lo que significa ser humano, tanto individual como colectivamente. Por último, el trabajo de Cornell en Sudáfrica con el Proyecto uBuntu ha dado lugar a sus obras más recientes uBuntu and the Law: African Ideals and Postapartheid Jurisprudence (coeditada con Nyoko Muvangua, 2011) y Law and Revolution in South Africa: uBuntu, Dignity and the Struggle for Constitutional Transformation.(2014). En este trabajo, Cornell explora el papel de los valores indígenas, especialmente el ubuntu, en el derecho, la política y la ética de la nueva Sudáfrica. Este trabajo en Sudáfrica continúa desarrollando el proyecto de toda la carrera de Cornell de reimaginar el derecho como una fuerza de transformación ética revolucionaria, mirando más allá de la tradición intelectual euroamericana. La profundidad y el alcance del trabajo visionario de Cornell han llevado a que se la considere “una de las últimas grandes teóricas críticas de nuestro tiempo”. [3]
Desempeñó un papel clave en la organización de la conferencia sobre deconstrucción y justicia en la Facultad de Derecho Benjamin N. Cardozo en 1989, 1990 y 1993, una conferencia en la que muchos consideran que Jacques Derrida dio su giro filosófico definitivo hacia el pensamiento ético. [ cita requerida ]
Su primera obra, producida en 1989, fue una adaptación dramática de Finnegans Wake , que sigue representándose en el Bloomsday . Sus otras obras, "The Dream Cure", "Background Interference" y "Lifeline", se han producido en Nueva York y otras ciudades, entre ellas Los Ángeles, Atlanta, Boca Raton (Florida) y Ciudad del Cabo (Sudáfrica). También ha producido un documental sobre la ética humanista africana de uBuntu, titulado uBuntu Hokae .
El Dominio Imaginario se refiere al ideal legal y moral que fue nombrado para proteger el espacio psíquico necesario para reelaborar la diferencia sexual individual, el ser sexuado, las identificaciones racializadas y étnicas, así como cualquier otra fantasía compleja de personalidad.
Drucilla Cornell acuñó la frase “el dominio imaginario” en el libro del mismo nombre en 1995. [4] La frase originalmente tenía la intención de intervenir en los debates feministas que se habían vuelto acalorados sobre si las mujeres o cualquier otra identidad podían apelar a las identidades establecidas como la base del derecho. Cornell sostuvo que era posible defender un ideal práctico del dominio imaginario sin tener que resolver estos debates particulares, ya que como un derecho moral o legal, era la persona a la que se le daba el espacio imaginado para recrear y re-simbolizar todas sus identificaciones. Por lo tanto, el dominio imaginario no caía en nociones de derecho como necesariamente inscribiendo identidades de víctima o estados de daño, ya que al menos en el nivel de la fantasía, la persona está protegida como el sitio de sus propias configuraciones identificatorias.
Desde 2008 hasta finales de 2009, la profesora Cornell ocupó la Cátedra de la Fundación Nacional de Investigación en Derecho Consuetudinario, Valores Indígenas y Jurisprudencia de la Dignidad en la Universidad de Ciudad del Cabo (Sudáfrica). Fundó el proyecto uBuntu en 2003 y sigue siendo codirectora de ese proyecto junto con Chuma Himonga. También es codirectora del Proyecto del Municipio de uBuntu, junto con Madoda Sigonyela. La profesora Cornell es defensora e investigadora de Khulamani, una organización de base de personas que sufrieron el apartheid y que ahora luchan por encontrar formas nuevas y creativas de contrarrestar la devastación que sigue habiendo a causa del sistema de capitalismo racializado . El Proyecto uBuntu está publicando varios libros. El primero, uBuntu and the Law: Indigenous Ideals and Postapartheid Jurisprudence , fue publicado por Fordham University Press en 2012. El segundo, The Dignity Jurisprudence of the South African Constitutional Court , se publicará en el otoño de 2012, también por Fordham Press.
Sus preocupaciones de larga data sobre la desigualdad y los derechos de los trabajadores comenzaron en la década de 1970 a través de su trabajo como organizadora sindical, primero en fábricas de semiconductores de Silicon Valley, seguida por la organización de trabajadores electrónicos y administrativos en la ciudad de Nueva York y sus alrededores. [5] Escribió sobre esos años en una publicación de 2020, There Is Power in a Union: How I Became a Labor Activist . [6] Durante casi 25 años, se desempeñó como miembro fundador de la Junta de Asesores del Centro para el Estudio del Trabajo y la Democracia.
Le sobreviven su hija, Sarita Cornell, su exmarido, Gregory DeFreitas, ambos de la ciudad de Nueva York, su hermana Jill Gwaltney y su hermano Brad Cornell, ambos del sur de California. [7]
Ficha técnica (fecha de publicación: 16 de junio de 1950)
