Dora: A Headcase es una novela de 2012 escrita por Lidia Yuknavitch . Es una versión moderna y feminista delfamoso caso de estudio de Sigmund Freud , Dora . La introducción de la novela está a cargo de Chuck Palahniuk .
Ida es una adolescente inteligente de Seattle con un problema: cada vez que se emociona, especialmente en el ámbito romántico, se queda sin voz o se desmaya. La madre de Ida está consumida por el alcoholismo y su padre por su romance con la Sra. K., la esposa de un hombre que le hizo proposiciones a Ida cuando tenía 14 años. Es idea de su padre que Ida vaya a terapia, donde entabla una relación conflictiva con su psicóloga, Siggy. Ida lleva un registro de sus conversaciones con una grabadora que esconde en su rebelde bolso de Dora la Exploradora . Se opone especialmente a la aparente obsesión de Siggy con el sexo. Ida no tiene experiencia en este ámbito, aunque
está profundamente enamorada de Obsidian. Sin embargo, cada vez que los dos parecen ir más allá de los besos, Ida se desmaya o pierde la voz. Ida no está muy segura de cuáles son las intenciones de Obsidian, pero los dos, junto con su grupo de amigos ("la pandilla"), toman drogas y organizan "ataques de arte" por la ciudad. El más atrevido de estos ataques involucra una grabación secreta de una conversación entre Siggy y un hombre misterioso, que se pretende convertir en una película de arte. Pero cuando Ida descubre que su padre está sufriendo un ataque cardíaco en un hospital cercano, algunas imágenes sin editar de su película se vuelven virales con consecuencias inesperadas, ya que las cosas rápidamente se salen de control.
Dora: a Headcase se basa en uno de los estudios de caso fundamentales de Sigmund Freud , el de Ida Bauer, a quien llamó " Dora " en sus notas. Bauer tenía 18 años cuando acudió a Freud para recibir tratamiento en 1900, y él la diagnosticó como " histérica ". Bauer perdió la voz y tenía ataques de tos, tal vez como resultado de un trauma, como resultado de un continuo abuso sexual o un intento de abuso sexual, que ella informó a sus padres, quienes no la creyeron. [1] El hombre al que acusó, Herr K, era un amigo cercano de la familia Bauer y, según Ida, su padre mantenía una aventura con su esposa. Ella sentía que su padre la estaba pasando subrepticiamente a este hombre a cambio. [2] Freud inicialmente se ganó la confianza de Bauer al aparentemente aceptar su historia, pero cuando insistió en que ella aceptara su propia implicación en el complejo drama interfamiliar y admitiera una atracción por el hombre que la agredió, se alejó de su paciente, quien terminó abruptamente el tratamiento después de 11 semanas, produciendo, como Freud informó amargamente, un fracaso terapéutico. [3]
Publishers Weekly calificó el debut de Yuknavitch de "audaz", afirmando que "capta con gran inteligencia la angustia de una adolescente atrapada en un mundo a la vez familiar y único, y su facilidad con el lenguaje la convierte en una estilista de prosa envidiable". [1]
La crítica del Boston Globe Eugenia Williamson advierte contra ver a Ida como una representante de: "Ida es más que un avatar del conflicto generacional; también es una amante de la música y el arte. Escribe cartas apasionadas a Francis Bacon con rotulador violeta en las paredes de su dormitorio. Escucha a Black Flag, Elliott Smith y Velvet Underground. Tiene opiniones apasionadas sobre la cineasta de vanguardia Maya Deren. Estos gustos avanzados hacen que Ida envejezca fuera de su grupo demográfico, pero también revelan el verdadero propósito de su personaje: Ida es menos una adolescente que una mujer común y corriente cuyas payasadas escandalosas exponen las fallas de la cultura dominante. La novela no es una exploración antropológica de las peculiaridades impulsadas por la tecnología de la Generación Z. En cambio, es una fantasía, una que le permite a Yuknavitch vengarse de Freud". [1]
En Mother Jones , Hannah Levintova informa que "Yuknavitch no sólo defiende la condición de chica alternativa: las amigas más queridas de Ida son... un grupo marginado que tiene como objetivo criticar cómo la sociedad trata la diferencia". Cita a Yunavitch, quien dijo: "Señalamos a alguien y decimos 'enfermo' y señalamos a otra persona y decimos 'sano' de maneras que para mí son hipócritas y repugnantes, estoy tratando de atacar eso". [4]