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Doce contemplaciones

En la tradición jainista , las doce contemplaciones ( prakrit : बारस अणुवेक्खा) son las doce reflexiones mentales en las que un asceta y practicante jainista debe participar repetidamente. Estas doce contemplaciones también se conocen como Barah anuprekṣā o Barah bhāvana . Según la filosofía jainista , estas doce contemplaciones pertenecen a verdades eternas como la naturaleza del universo, la existencia humana y el karma sobre el que uno debe meditar. [1] Las doce contemplaciones son un tema importante que se ha desarrollado en todas las épocas de la literatura jainista . Se las considera un resumen de las enseñanzas fundamentales de la doctrina. [2] La detención del nuevo karma se llama Samvara . La participación constante en estas doce contemplaciones ayuda al alma en samvara o la detención de los karmas. [3] [4]

Doce contemplaciones

A continuación se presentan doce anuprekṣās o bhavanas sobre los que uno debe reflexionar o contemplar constantemente: [5] [6]

  1. Anitya – Impermanencia (de todo), es decir, contemplación del hecho de que todo en este mundo, incluidas las relaciones, son transitorios y fugaces.
  2. Asharana – Indefensión (frente a nuestro karma). El alma está indefensa frente a su propio karma.
  3. Ekatva – Soledad (del alma), es decir, la aceptación del hecho de que estoy solo en el mundo y que solo sufriré o disfrutaré las consecuencias de mi Karma.
  4. Anyatva Distinción (del yo respecto de todo lo demás). El conocimiento de que el mundo, mis parientes, mi cuerpo, mi mente, todos son distintos de mi yo real, es decir, el alma.
  5. Samsara – (inevitabilidad de) la transmigración, reflejo del hecho de que el alma está atrapada en el ciclo continuo y doloroso de nacimiento y muerte y no puede alcanzar la verdadera felicidad hasta que termina este ciclo.
  6. Loka – (la naturaleza del) Universo, es decir, la contemplación de las verdades fundamentales acerca del universo: que no tiene comienzo, no fue creado y opera según sus propias leyes: no hay ningún ser divino omnipotente responsable del Universo.
  7. Ashucitva – Impureza (del alma, debido a su asociación con el karma)
  8. Asrava – Afluencia de karma. Reflejo del hecho de que la afluencia de karmas es la causa de mi existencia mundana y no hay liberación mientras mi alma esté asociada con los karmas.
  9. Samvara – Cese del flujo kármico, es decir, contemplación sobre la detención del flujo kármico mediante el cultivo de las virtudes necesarias.
  10. Nirjara – Desprendimiento de karma, es decir, eliminación o destrucción de karmas mediante penitencias.
  11. Dharmasvakhyata – camino de la rectitud, Reflexión sobre la verdadera naturaleza del camino hacia la rectitud basado en las verdaderas enseñanzas de Jina a través de diversas prácticas como Ahimsa y el desapego.
  12. Bodhidurlabha – La rareza de encontrar el camino correcto hacia la iluminación. Reflexión sobre el hecho de que la verdadera iluminación es muy poco común y muchas almas se ven privadas de moksha o liberación debido a que no logran reencarnarse como humanos y alcanzar las verdaderas enseñanzas de Jina.

Importancia de las Doce Contemplaciones

Las doce contemplaciones o anupreksa son una herramienta importante para la meditación. En el Yogasastra, Hemcandra da gran importancia a las doce contemplaciones, ya que la reflexión constante sobre estas bhavanas da como resultado el desapego de los asuntos mundanos, lo que a su vez da como resultado la ecuanimidad. Con la ecuanimidad, las pasiones (kasaya) se eliminan, lo que da como resultado la pureza mental. Esto finalmente culmina en el conocimiento del yo. [7] Además, estas doce contemplaciones también son una de las razones para detener el flujo de karmas, ya que regulan nuestros pensamientos y acciones físicas. [8]

Textos importantes que detallan doce contemplaciones

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Jaini 2001, págs. 248
  2. ^ Caillat 2008, págs. 25
  3. ^ Umasvati 2006, págs. 223-225
  4. ^ Prabhacandra 2012, págs. 43
  5. ^ Jaini 2001, págs. 248-249
  6. ^ Sangave 2001, págs. 237-239
  7. ^ Hemacandra 2012, págs. 12
  8. ^ Umasvati 2006, págs. 223-225
  9. ^ Muni Pranamyasagar. बारसाणुवेक्खा [ Baras Anuvekkha ]. Arhat Vidyaprakashan GoteGanv. pag. 790.

Fuentes