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Dios cosmos

Idios kosmos (del griego antiguo ίδιος κόσμος ) es el «mundo propio» o «mundo privado» de las personas, a diferencia del «mundo común» ( koinos kosmos ). [1] [2] El origen del término se atribuye al fragmento B89 ( numeración de Diels-Kranz ) del filósofo presocrático Heráclito : [1] [2] «Los despiertos tienen un mundo común, pero los dormidos se desvían cada uno hacia un mundo propio». [3] El término tiene varias interpretaciones: idios kosmos se asocia con el sueño , la imaginación y el engaño ; koinos kosmos con la vigilia , la razón y la realidad consensuada . [1] [2] [4]

A partir de la década de 1950, el término fue adoptado por psicólogos fenomenológicos / existenciales , como Ludwig Binswanger y Rollo May , para referirse a la experiencia de personas con delirios u otros problemas que tienen problemas para ver más allá de un mundo privado limitado de sus propias mentes o que confunden este mundo privado con la realidad compartida. [4] [5] [6] [7]

Fue una parte importante de las opiniones del novelista Philip K. Dick sobre la esquizofrenia , como se expresa en su ensayo de 1964 "Esquizofrenia y 'El libro de los cambios'", donde se basó en su familiaridad con los psicólogos existencialistas, Heráclito y el I Ching . [8] [9] [10] El koinos kosmos se menciona en la novela de Dick Mentiras Inc., donde el protagonista menciona que fue "capaz de mantener contacto con el koinos kosmos objetivo estable de modo que nunca olvidé que lo que estaba viendo emanaba de mi propia psique". [11]

Referencias

  1. ^ abc Rommen, Heinrich Albert (1945). El Estado en el pensamiento católico: un tratado de filosofía política . St. Louis, Mo.: B. Herder Book Co. p. 11. OCLC  1167720. Heráclito, el primer griego que utilizó la palabra y acuñó el significado de philosophia , distinguió el estrecho mundo tribal que rodea al hombre como el idios kosmos , el orden privado y privativo, y lo contrastó con el koinos kosmos , el orden universal, donde el hombre, completamente despierto, crece para participar en el logos universal o la razón por encima de toda estrechez, privacidad y limitaciones.
  2. ^ abc Voegelin, Eric (1978) [1974]. "La razón: la experiencia clásica" . Anamnesis: sobre la teoría de la historia y la política . Las obras completas de Eric Voegelin. Vol. 6. Traducido por Gerhart Niemeyer. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press . pp. 89–115 (98). ISBN 0268005834. OCLC  3540466. Heráclito había distinguido entre los hombres que viven en el mundo único y común ( koinos kosmos ) del logos que es el vínculo común de la humanidad ( homologia ) y los hombres que viven en los varios mundos privados ( idios kosmos ) de su pasión e imaginación, entre los hombres que llevan una vida de vigilia y los sonámbulos que toman sus sueños por realidad (B 89) ...
  3. ^ Burnet, John (1920). "Heráclito de Éfeso"  . Filosofía griega temprana  (3.ª ed.). Londres: A & C Black . pág. 140. OCLC  3610194. (95) Los despiertos tienen un mundo común, pero los dormidos se desvían cada uno hacia su propio mundo.Véase también: Patrick, G. T. W. (1889) [1888]. Los fragmentos de la obra de Heráclito de Éfeso sobre la naturaleza. Traducido por George Thomas White Patrick, del texto griego de Ingram Bywater . Baltimore: N. Murray. pág. 107, 130. XCV.—Plutarco, de Superst. 3, pág. 166. Heráclito dice: Para aquellos que están despiertos, hay un mundo en común, pero de aquellos que están dormidos, cada uno se retira a un mundo privado propio. ... XCV. Plutarco de Superst. 3, pág. 166: ὁ Ἡράκλειτός φησι, τοῖς ἐγρηγορόσιν ἕνα καὶ κοινὸν κόσμον, τῶν δὲ κοιμωμένων ἕκαστον εἰς ἴδιον ἀποστρέφεσθαι.
  4. ^ ab Blankenburg, Wolfgang (enero de 1980). "Aspectos antropológicos y ontoanalíticos del delirio" . Journal of Phenomenological Psychology . 11 (1): 97–110 (102). doi :10.1163/156916280X00138. Por un lado, la verdad siempre remite al "koinos kosmos" (no es casualidad que la ciencia viva del entendimiento mutuo de los investigadores) y, por tanto, el mundo del delirio aparece como "idios kosmos" en contraste con la verdad que nos es común. Binswanger ha señalado repetidamente este punto.
  5. ^ May, Rollo (1958). "Contribuciones de la psicoterapia existencial" . En May, Rollo; Angel, Ernest; Ellenberger, Henri F. (eds.). Existencia: una nueva dimensión en psiquiatría y psicología . Nueva York: Basic Books . pp. 37–91 (81). doi :10.1037/11321-002. ISBN. 9780671203146. OCLC  14599810. Binswanger escribe lo siguiente, en su artículo sobre psicoterapia, en relación con la importancia del papel del terapeuta en la relación... 'el poder fundamental que hace que cualquier terapia funcione: el poder de liberar a una persona del aislamiento ciego, el idios kosmos de Heráclito, de un mero vegetar en su cuerpo, sus sueños, sus deseos privados, su vanidad y sus presunciones, y prepararlo para una vida de koinonia , de comunidad genuina.'El término idios kosmos lo utiliza también en otra parte del mismo libro el psiquiatra Viktor Emil von Gebsattel  [de] en la página 182 y nuevamente Binswanger en la página 273.
  6. ^ Hora, Thomas (1962). "Psiquiatría existencial y psicoterapia de grupo" . En Ruitenbeek, Hendrik Marinus (ed.). Psicoanálisis y filosofía existencial . Dutton, libro de bolsillo. Vol. D94. Nueva York: EP Dutton . págs. 130-154 (132). OCLC  261150. La eliminación de estos obstáculos a la cognición, a la auténtica comunicación y comunión interhumana, es una característica esencial del esfuerzo psicoterapéutico grupal existencial. El hombre debe ser liberado de la prisión de su "idios cosmos" (mundo privado de ideas) y habilitado para vivir en el "coinos cosmos" (palabra compartida de comunión) (Heráclito). Sólo aquí puede llegar a buen término su humanidad esencial.
  7. ^ López-Ibor Jr., Juan J.; López-Ibor Alcocer, María Inés (2010). "Experiencia religiosa y psicopatología". En Verhagen, Peter J.; Van Praag, Herman M.; López-Ibor, Juan José; Cox, Juan; Moussaoui, Driss (eds.). Religión y psiquiatría: más allá de las fronteras . Evidencia de la Asociación Mundial de Psiquiatría en series de psiquiatría. Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell . págs. 211-233 (215). CiteSeerX 10.1.1.486.4688 . doi :10.1002/9780470682203.ch12. ISBN  9780470694718. OCLC  406945520. Los delirios son la sustitución del sentido común por un sentido muy privado... La psiquiatría de influencia fenomenológica y existencialista ha descrito cómo las ideas delirantes consisten en el deseo de controlar el propio mundo, idios kosmos , o el mundo común, koinos kosmos [14]. Cada uno de nosotros está en dos mundos a la vez, el de la realidad común y el propio en el que reinan la fantasía, los sueños o los simples anhelos y esperanzas. La persona cuerda es capaz de distinguir uno de otro, e incluso de pasar de uno a otro incluso cuando le asaltan dudas sobre esa ambigüedad radical de nuestra conciencia. En los delirios todo es diferente.
  8. ^ Gillespie, Bruce (1975). Philip K. Dick, pastor eléctrico . Lo mejor de los comentarios de ciencia ficción. Vol. 1. Melbourne: Norstrilia Press. págs. 31–33. ISBN 0909106002.OCLC 3630441  .
  9. ^ Wolk, Anthony (1995). "La conexión suiza: sistemas psicológicos en las novelas de Philip K. Dick". En Umland, Samuel J. (ed.). Philip K. Dick: interpretaciones críticas contemporáneas . Contribuciones al estudio de la ciencia ficción y la fantasía. Vol. 63. Westport, Conn.: Greenwood Press . págs. 101–126. ISBN 0313292957.OCLC 30814973  .
  10. ^ Kucukalic, Lejla (2009). "La visión de Dick del koinos–idios cosmos" . Philip K. Dick: escritor canónico de la era digital . Estudios sobre los principales autores literarios. Nueva York: Routledge . pp. 54–57. doi :10.4324/9780203886847-8. ISBN. 9780415962421.OCLC 229467503  .
  11. ^ Dick, Philip K. (2004). Lies, Inc. Nueva York: Vintage Books . pág. 91. ISBN. 1400030080.OCLC 53306621  .