Malik Dinar (árabe: مالك دينار, romanizado: Mālik b. Dīnār, malayo: മാലിക് ദീനാര്) (fallecido en 748 d. C.) [2] fue un erudito y viajero musulmán. Fue uno de los primeros musulmanes conocidos que llegaron a la India para enseñar el Islam en el subcontinente indio después de la partida del rey Cheraman Perumal. [3] [4] Aunque los historiadores no están de acuerdo sobre el lugar exacto de su muerte, se acepta ampliamente que murió en Kasaragod y que sus reliquias fueron enterradas en la mezquita Malik Dinar en Thalangara, Kasaragod. Perteneciente a la generación de los tabi'i, Malik es llamado un tradicionalista confiable en las fuentes sunitas. Era hijo de un esclavo de Kabul que se convirtió en discípulo de Hasan al-Basri . [2] [3] Murió justo antes de la epidemia de peste que causó estragos considerables en Basora en 748-49 d. C., y varias tradiciones sitúan su muerte en 744-45 o 747-48 d. C. [5]
Malik, predicador y moralista de Basora , se ganaba la vida como profesor y traductor del Corán , [6] y parece haber estado interesado en la cuestión de las diversas lecturas de la escritura. [7] Durante su vida, Malik tuvo la ocasión de seguir más o menos regularmente la enseñanza de los tradicionalistas y místicos basrenses tan famosos como Anas b. Mālik , Ibn Sīrīn , Hasan de Basora y Rabīʿa al-ʿAdawiyya . [8] Se considera que él mismo llevó una vida ascética , y la tradición le atribuyó varios dones taumatúrgicos y milagros, incluida la capacidad de caminar sobre el agua. Además, parece haber sido "un ḳāṣṣ muy elocuente " [9] u orador popular de sermones religiosos que admiraba, en particular, la elocuencia de su contemporáneo al-Ḥaj̲j̲āj̲ "a quien naturalmente podía ver en Baṣra". [10]
Según Ibn al-Faḳīh , "trajo honor a su ciudad natal porque fue considerado uno de los seis Baṣrans que no tenían igual en Kūfa". [11] Eruditos posteriores, desde Abū Nuʿaym [12] hasta Ibn al-Jawzī [13], reproducen "multitud de dichos proverbiales" suyos, [14] que reflejan claramente hasta qué punto Malik continuó influyendo en pensadores sunitas de todo tipo. Según Pellat, la articulación explícita del ideal sufí de la " yihad interior " (la guerra contra la propia alma) también encuentra su formulación original en Malik, de quien se cree que dijo d̲j̲āhidū ahwāʾakum kamā tud̲j̲āhidūn aʿdāʾakum ("lucha contra tus deseos como luchas contra tus enemigos"), [15] en una máxima que ejercería una influencia considerable sobre los místicos islámicos durante el período medieval. Malik también parece haber tenido un aprecio por la religión cristiana, e incluso puede haber leído partes del Nuevo Testamento en busca de inspiración espiritual para imitar el ejemplo de Jesús . [16]
