Abu Sa'id ibn Abi al-Hasan Yasar al-Basri , a menudo llamado Hasan de Basora o Hasan al-Basri , [a] fue un antiguo predicador , asceta , teólogo , exégeta , erudito y juez musulmán . [1]
Nacido en Medina en 642, [2] Hasan perteneció a la segunda generación de musulmanes, todos los cuales posteriormente serían referidos como tābiʿūn en la piedad islámica sunita . [2] Se convirtió en uno de los "más célebres" de los tābiʿūn , [2] disfrutando de una "carrera académica aclamada y un legado póstumo aún más notable en la erudición islámica". [2]
Hasan, reverenciado por su austeridad y su apoyo a la "renunciación" ( zuhd ), predicó contra la mundanalidad y el materialismo durante los primeros días del Califato Omeya , con sus apasionados sermones que dejaron una "profunda impresión en sus contemporáneos". [3] Sus estrechas relaciones con varios de los compañeros más destacados de Mahoma [3] solo fortalecieron su posición como maestro y erudito de las ciencias islámicas. [3] Las disciplinas particulares en las que se dice que sobresalió incluyeron la exégesis ( tafsīr ) del Corán , [2] de donde su "nombre se encuentra invariablemente en" los comentarios clásicos y medievales sobre las escrituras, [2] así como en la teología . [2] [4] Hasan se convirtió en una figura importante para los fundadores posteriores del sufismo [4] y su nombre aparece "en muchas silsilas místicas (cadenas de maestros y sus discípulos) que se remontan a Muhammad" en los escritos de místicos sunitas desde el siglo IX en adelante. [3]
Los eruditos han dicho que muy pocos de los escritos originales de Hasan sobreviven, y que sus proverbios y máximas sobre diversos temas se han transmitido principalmente a través de la tradición oral por sus numerosos discípulos. [3] Si bien sobreviven fragmentos de sus famosos sermones en las obras de autores posteriores, los únicos manuscritos completos que llevan su nombre son obras apócrifas como la Risālat al-qadar ilā ʿAbd al-Malik ( Epístola a ʿAbd al-Malik contra los predestinacionistas ), [2] un texto pseudoepigráfico del siglo IX o principios del X, [2] y otra carta "de carácter ascético y exhortativo" dirigida a Umar II (fallecido en 720), [2] que también se considera espuria. [2]
Tradicionalmente, Hasan ha sido conmemorado como una figura destacada por todas las escuelas de pensamiento sunitas , [3] y fue designado con frecuencia como uno de los más respetados de la comunidad islámica primitiva en escritos posteriores de pensadores sunitas tan importantes como Abu Talib al-Makki (fallecido en 996), [5] Abu Nu`aym (fallecido en 1038), [6] Ali Hujwiri (fallecido en 1077), [7] Ibn al-Jawzi (fallecido en 1201), [8] y Attar de Nishapur (fallecido en 1221). [9] [3] En su famoso Ḳūt al-ḳulūb , la obra más importante del misticismo de Basran, Abu Talib al-Makki dice de Hasan: "Ḥasan es nuestro Imán en esta doctrina que representamos. Caminamos en sus pasos y seguimos sus caminos y de su lámpara tenemos nuestra luz". [b] [3]
Hasan nació en Medina en el año 642 d. C. [3] Se dice que su madre, Khayra, fue sirvienta de una de las esposas de Mahoma , Umm Salama (fallecida en 683), mientras que su padre, Peroz, era un esclavo persa que originalmente provenía del sur de Irak . [10] [11] Según la tradición, Hasan creció en Medina durante gran parte de su vida temprana, antes de que su familia se mudara a Basora después de la Batalla de Siffin . [3] Según algunos eruditos, es "principalmente esta asociación con Medina y su relación allí con muchos de los notables Compañeros y esposas de Mahoma lo que elevó la importancia [de Hasan] como una figura autorizada en la genealogía religiosa e histórica musulmana". [3]
Las diversas biografías existentes relatan que Hasan fue amamantado por Umm Salama, [3] y que su madre lo llevó después de su nacimiento al califa Umar (fallecido en 644), quien se dice que lo bendijo con la oración: "¡Oh Dios! Por favor hazlo sabio en la fe y amado por todos los pueblos". [3] A medida que crecía, Hasan comenzó a ser ampliamente admirado por su fidelidad inquebrantable al ejemplo de Mahoma . [3] Las diversas fuentes tempranas sobre la vida de Hasan relatan que frecuentemente estudiaba a los pies del cuarto califa del Islam, el Imam Ali (fallecido en 661), durante este período, quien se dice que enseñó a Hasan mientras este último era todavía "un adolescente". [12] Como hay evidencia de que la idea metafísica de los abdal –cuarenta santos mayores cuyo número, según la creencia mística tradicional, se cree que permanece constante hasta el Día del Juicio , y cada grupo de cuarenta es reemplazado por otro al momento de su muerte terrenal– prevalecía en ese momento, [13] hay tradiciones que relatan que algunos de los contemporáneos de Hasan de hecho lo identificaron como uno de los abdal de ese período. [14]
De joven, Hasan participó en las campañas de conquista en el este de Irán (ca. 663) y trabajó como comerciante de joyas, [3] antes de abandonar la vida empresarial y militar por la de un asceta puro y erudito. [3] Fue durante este último período que comenzó a criticar las políticas de los gobernadores en Irak , incluso agitando a las autoridades hasta tal punto que tuvo que huir por la seguridad de su vida bajo el reinado de Ḥaj̲j̲āj, cuya ira Hasan había despertado debido a su franca condena de la fundación de Wāsiṭ por parte de Ḥaj̲j̲āj en 705. [3] Farqad as-Sabakhi (m. 729), fue un cristiano armenio convertido al Islam . [15] Junto con figuras como As-Sabakhi y Rabia Basri (fallecido en 801), Hasan comenzó a denunciar públicamente la acumulación de riquezas por parte de los ricos; y se dice que él personalmente despreciaba la riqueza hasta tal punto que incluso "rechazó a un pretendiente para la mano de su hija que era famoso por su riqueza simplemente por sus riquezas". [3] Hasan murió en Basora en 728, a la edad de ochenta y seis años. [3] Según una tradición citada por el tradicionista medieval Qushayri (fallecido en 1074), "en la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri ... [un hombre local] vio en un sueño que las Puertas del Cielo se abrían y un pregonero anunciaba: 'En verdad, al-Hasan al-Basri viene ante Dios Altísimo, Quien está complacido con él'". [16]
Como explicó un erudito, la esencia del mensaje de Hasan era “el otro mundo, la abstinencia, la pobreza y el temor reverencial a Dios, aunque también habló del conocimiento y el amor de Dios, que contrastó con el amor y el conocimiento del mundo”. [17]
La hagiografía islámica contiene numerosas tradiciones y anécdotas relacionadas con Hasan. [3] Una de las más famosas es la historia de su conversión, que "relata que el gran asceta comenzó su vida adulta como un exitoso comerciante de joyas". [18] El erudito hagiógrafo John Renard resume la narración de esta manera: "Hasan visitó una vez la corte del emperador bizantino , y el visir lo invitó a viajar con él al desierto. Allí Hasan vio una tienda lujosa, a la que acudió en sucesión un gran ejército, cuatrocientos eruditos, ancianos y cuatrocientas hermosas sirvientas. El visir explicó que cada año desde que el apuesto hijo del emperador había muerto de una enfermedad, estas multitudes de súbditos bizantinos habían venido a presentar sus respetos al príncipe muerto. Después de que todas estas categorías de súbditos reales hubieran entrado y salido, el emperador y su ministro principal entrarían en la tienda y explicarían al muchacho fallecido, por turno, cuánto les apenaba que ni su poder, ni su erudición, ni su sabiduría, ni su riqueza y belleza, ni su autoridad hubieran sido suficientes para prolongar su prometedora vida. La impactante escena persuadió a Hasan de la necesidad de ser siempre consciente de su mortalidad, y se transformó de un próspero hombre de negocios en un verdadero arquetipo del asceta que renuncia al mundo". [19]
Algunas fuentes hagiográficas incluso indican que Hasan conoció a Mahoma cuando era un bebé. [20] La tradición relata que Mahoma, que "visitó la casa de Umm Salama mientras el bebé estaba allí", "rezó por el pequeño Hasan y nuevamente le concedió bendiciones". [20] En otra ocasión, se dice que el niño Hasan bebió un poco de agua de la jarra de agua de Mahoma. [20] Cuando Mahoma se enteró de que Hasan había bebido el agua, se dice que "declaró que el niño recibiría conocimiento de él en proporción al agua que hubiera bebido". [20]
A Hasan al-Basra se le describe como sunita .
Según diversas fuentes históricas, se dice que Hasan era admirado por sus contemporáneos por su hermosa apariencia. [21] Algunos afirman que tenía ojos azules. [22] [23] En relación con esto, Ibn Qayyim al-Jawziyya (fallecido en 1350) relata una tradición más antigua, que dice: "Un grupo de mujeres salió el día del Eid y se puso a mirar a la gente. Se les preguntó: '¿Quién es la persona más hermosa que han visto hoy?' Respondieron: 'Es un maestro que lleva un turbante negro'. Se referían a al-Ḥasan al-Baṣrī". [21] En cuanto a su personalidad, se relata que Hasan era un llorón frecuente, siendo conocido por quienes lo rodeaban "por la abundancia de lágrimas que derramaba por remordimiento por sus pecados". [19] Una tradición en particular relata que un día lloró tanto mientras rezaba en el tejado de su casa que sus abundantes lágrimas comenzaron a correr “por los canalones hacia un transeúnte, que preguntó si el agua estaba limpia”. [19] Hasan llamó inmediatamente al hombre que estaba abajo, diciéndole que “no lo estaba, porque eran lágrimas de pecadores”. [24] Por eso, “le aconsejó al transeúnte que se lavara inmediatamente”. [24] En una línea similar, Qushayri relató de Hasan: “Uno nunca vería a al-Hasan al-Basri sin pensar que acababa de ser afligido por una terrible tragedia”. [25] Con respecto a estas tradiciones, un erudito señaló que es evidente que Hasan “estaba profundamente inmerso en la tristeza y el miedo tan típicos de los ascetas de todas las religiones”. [26]
Nació en Medina en 21/642.
que nació en Medina en 21/642, hijo de un esclavo persa, y murió después de una larga y fructífera vida en Basora en 110/728.
Algunas de estas figuras culturales eran de ascendencia iraní, incluido el modelo temprano de piedad Ḥasan al-Baṣrī; Sebawayh, uno de los fundadores del estudio de la gramática árabe; los famosos poetas Baššār b. Bord y Abū Nowās; el teólogo muʿtazilita ʿAmr b. ʿObayd; el prosista árabe temprano Ebn al-Moqaffaʿ; y probablemente algunos de los autores de la famosa enciclopedia de Eḵwān al-Ṣafāʾ.
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