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Diez reinos

Los diez reinos , a los que a veces se hace referencia como los diez mundos , [1] forman parte de la creencia de algunas formas de budismo de que existen 240 condiciones de vida a las que están sujetos los seres sensibles y que experimentan de momento a momento. La popularización de este término se atribuye a menudo al erudito chino Chih-i, quien habló sobre la "copenetración de los diez mundos". [2]

Los diez reinos

Los diez reinos son parte de la cosmología budista y constan de cuatro reinos superiores y seis reinos inferiores derivados del concepto indio de los seis reinos del renacimiento . [3]

Estos reinos también pueden describirse a través de los grados de iluminación que recorren a través de ellos. [4] Se han traducido de varias maneras. Se dividen en los Seis Reinos (六道), seguidos de estados superiores de conciencia iluminada que conducen a la Budeidad final. Los Seis Reinos son: el Infierno (地獄道), los Fantasmas Hambrientos o pretas (餓鬼道), las Bestias (畜生道), los Titanes o Asuras (修羅道), los Humanos (人道) y, por último, el Cielo, o el reino de los dioses (天道). Por encima de estos se encuentran los cuatro estados sagrados: el Śrāvaka (声聞), el Pratyekabuddha (縁覚), el bodhisattva (菩薩) y, finalmente, la Budeidad completamente iluminada . [5]

En algunos sistemas cosmológicos, estos estados se perciben como reinos distintos en los que el habitante tiene que experimentar diversas formas de sufrimiento para expiar el karma. En las prácticas sincréticas japonesas, los diez reinos se consideran como distintas pruebas de disciplina que el practicante debe afrontar o superar para alcanzar una meta material o espiritual. [5]

Sin embargo, según la conceptualización de Chih-i de "tres mil reinos en un solo momento de vida", no son reinos físicos separados en los que uno puede renacer sino reinos interrelacionados de conciencia, cada uno de los cuales está contenido dentro de los otros (Jp. jikkai gogu). [6] Los Diez Reinos son una conceptualización de la cosmovisión del Sutra del Loto de la relación interconectada de los fenómenos, la realidad última del universo y la agencia humana. [7] [8]

Tres mil reinos en un solo momento

Cada uno de los diez reinos o mundos está contenido dentro de cada reino, la "posesión mutua de los diez reinos" (en japonés jikkai gogu ). Los cien mundos subsiguientes se ven a través de las lentes de las Diez realidades y los tres reinos de la existencia (en japonés san-seken ) para formular tres mil reinos de la existencia. [9] Estos cien aspectos de la existencia conducen al concepto de " tres mil reinos en un solo momento " (en japonés Ichinen Sanzen ). [10]

Según esta concepción, el mundo de Buda y los nueve reinos de la humanidad son interpenetrables, [11] no existe una “mente pura” original, y el bien y el mal se poseen mutuamente. [12] Esto establece una tendencia a la inmanencia en lugar de la trascendencia. Según Nichiren, los tres mil reinos en un solo momento son prácticos y realizables en esta vida en el mundo concreto. [13]

Significado

En algunas tradiciones japonesas, los diez reinos se experimentan en peregrinaciones a una serie de templos [14] o sitios a lo largo de montañas sagradas. [15]

Con mayor frecuencia, la teoría de los diez reinos y su concepto asociado más amplio de tres mil reinos de existencia en un solo momento retratan una interpretación no teísta de cómo una persona se ve afectada por el cosmos y, a su vez, tiene el potencial de impactar en el cosmos. [16] En algunas escuelas del budismo de Nichiren, los practicantes creen que el pergamino caligráfico Gohonzon es la representación de Nichiren de los diez reinos y que cantar Nam Myōhō Renge Kyō en él activa los atributos del Buda de sabiduría, coraje y compasión. [17]

Véase también

Referencias

  1. ^ Junjirō Takakusu: Los fundamentos de la filosofía budista, Motilal Barnasidass, Delhi 1998, págs. ISBN  81-208-1592-0 (Diez reinos en Tiantai/Tendai)
  2. ^ LaFleur, William R. (1983). El karma de las palabras: el budismo y las artes literarias en el Japón medieval. Berkeley: Univ. of Calif. Press. p. 53. ISBN 9780520046009.
  3. ^ López, Donald S. (2016). El "Sutra del loto": biografía de grandes libros religiosos. Princeton University Press. pág. 58. ISBN 9781400883349.
  4. ^ Arai, Nissatsu (1893). Bosquejos de la doctrina de la Secta Nichiren, presentados ante el Parlamento de las Religiones del Mundo. Tokio, Japón: Oficina Central de la Secta Nichiren, págs. 13-14.
  5. ^ ab Blacker, Carmen (2000). "16: Iniciación en el Shugendo: El paso por los diez estados de existencia". Escritos recopilados de Carmen Blacker (Transferidos a la edición digital). Richmond, Surrey: Biblioteca de Japón. pp. 186–199. ISBN 9781873410929.
  6. ^ Bowring, Richard (2008). Las tradiciones religiosas de Japón, 500-1600 (edición de bolsillo). Cambridge: Cambridge University Press. pág. 123. ISBN 9780521851190.
  7. ^ Ikeda, Daisaku (2003). Descifrando los misterios del nacimiento y la muerte: y todo lo que hay entre ellos, una visión budista de la vida (2.ª ed.). Santa Mónica, California: Middleway. pp. 106–107. ISBN 9780972326704.
  8. ^ Anesaki, Masaharu (1916). Nichiren, el profeta budista. Cambridge, MA: Harvard University Press. págs. 150-154. ISBN 9781498186582.
  9. ^ Diccionario Soka Gakkai del budismo. Tokio: Soka Gakkai. 2002. ISBN 9784412012059.OCLC 5196165  .
  10. ^ Caine-Barrett, Myokei (8 de febrero de 2017). "Enseñanzas para tiempos inciertos: ver 3000 reinos en un solo momento". Triciclo.
  11. ^ Shimazono, Susumu (2003). "29: Soka Gakkai y la reforma moderna del budismo". En Takeuchi, Yoshinori (ed.). Espiritualidad budista: China posterior, Corea, Japón y el mundo moderno . Delhi: Motilal Banarsidass. pág. 445. ISBN 9788120819443.
  12. ^ Stone, Jacqueline I. (2003). La Ilustración original y la transformación del budismo japonés medieval (edición impresa). Honolulu: University of Hawai'i Press. pág. 179. ISBN 9780824827717La mutua inclusión o co-intervención de los diez reinos (jikkai gogu) derrumba cualquier distinción ontológica entre el Buda y los seres, lo que implica que los nueve reinos de los seres no iluminados poseen la naturaleza de Buda inherentemente, mientras que el Buda posee los nueve reinos de los seres no iluminados. La inclusión mutua de los diez reinos representa una característica importante del pensamiento de Chih-i: no existe una "mente pura" original; el bien y el mal son siempre no duales y se poseen mutuamente. El icchantika más depravado está dotado del reino de Buda, mientras que el Buda todavía está dotado de forma latente con los reinos de los seres no iluminados.
  13. ^ Véase, Tony (2014). "2: Deleuze y el budismo mahayana: inmanencia y pensamiento de la Ilustración original". En Bogue, Ronald; Chiu, Hanping; Lee, Yu-lin (eds.). Deleuze y Asia. Cambridge Scholars Publishing. págs. 38–39. ISBN. 9781443868884.
  14. ^ Usui, Sachiko (2007). "4: El concepto de peregrinación en Japón". En Ackermann, Peter; Martínez, Dolores; Rodríguez del Alisal, Maaria (eds.). Peregrinaciones y búsquedas espirituales en Japón . Routledge. pág. 26. ISBN. 9781134350469.
  15. ^ Staemmler, Birgit (2005). Chinkon kishin: media la posesión espiritual en las nuevas religiones japonesas. Münster: LIT Verlag. pag. 40.ISBN​ 9783825868994.
  16. ^ Fowler, Merv (2015). Copson, Andrew; Grayling, AC (eds.). El manual de humanismo de Wiley Blackwell. John Wiley & Sons. pág. 145. ISBN 9781119977179.
  17. ^ Mette Fisker-Nielsen, Anne (2016). "De la secta budista japonesa a la ciudadanía global: pasado y futuro de la Soka Gakkai". En Gallagher, Eugene V. (ed.). Visionando religiones nuevas y minoritarias: proyectando el futuro . Taylor & Francis. pág. 114. ISBN 9781315317892.

Fuentes

Enlaces externos