Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en Estados Unidos hoy es un estudio sociológico del paganismo contemporáneo en los Estados Unidos escrito por la wicca y periodista estadounidense Margot Adler . Publicado por primera vez en 1979 por Viking Press , luego fue reeditado en una edición revisada y ampliada por Beacon Press en 1986, y Penguin Books publicó la tercera y cuarta ediciones revisadasen 1996 y luego en 2006, respectivamente.
Según The New York Times , al libro "se le atribuye el mérito de documentar nuevos impulsos religiosos y de ser un catalizador de la panoplia de prácticas que existen actualmente" [1] y "ayudó a popularizar las religiones terrestres". [2] Adler era una neopagana y una "bruja reconocida" [1] y reportera de la Radio Pública Nacional . [3]
El libro es un examen del neopaganismo en los Estados Unidos desde un punto de vista sociológico , analizando la historia y las diversas formas del movimiento. Contiene extractos de muchas entrevistas con paganos promedio, así como con líderes y organizadores conocidos de la comunidad.
La primera edición del libro vendió 30.000 copias. [4] Las versiones sucesivas han incluido más de ciento cincuenta páginas de texto adicional y una sección de contactos actualizada. Ha sido elogiado por Theodore Roszak , Susan Brownmiller , The New York Times Book Review y el Journal of the American Academy of Religion . [5]
El paganismo contemporáneo, también conocido como neopaganismo, es un término general utilizado para identificar una amplia variedad de movimientos religiosos modernos , en particular aquellos influenciados por las diversas creencias paganas de la Europa premoderna o que afirman derivarse de ellas . [6] [7] La religión de la brujería pagana, o Wicca , es una de varias religiones paganas diferentes y se desarrolló en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX. La figura que estuvo a la vanguardia del desarrollo inicial de la Wicca fue el ocultista inglés Gerald Gardner (1884-1964), autor de Witchcraft Today (1954) y The Meaning of Witchcraft (1959) y fundador de una tradición conocida como Wicca gardneriana . La Wicca gardneriana giraba en torno a la veneración tanto de un Dios Cornudo como de una Diosa Madre , la celebración de ocho festivales estacionales en una Rueda del Año y la práctica de rituales mágicos en grupos conocidos como aquelarres . Posteriormente, el gardnerianismo fue llevado a los EE. UU. a principios de la década de 1960 por un iniciado inglés, Raymond Buckland (1934-2017), y su entonces esposa Rosemary, quienes juntos fundaron un aquelarre en Long Island . [8] [9]
En Estados Unidos, se desarrollaron nuevas variantes de la Wicca, incluida la Dianic Wicca , una tradición fundada en la década de 1970 que estuvo fuertemente influenciada por el feminismo de la segunda ola , que rechazaba la veneración del Dios Cornudo y enfatizaba los aquelarres exclusivamente femeninos. Una iniciada de las tradiciones diánica y gardneriana, que utilizó el seudónimo de Starhawk (1951-), fundó más tarde su propia tradición, Reclaiming Wicca , además de publicar The Spiral Dance: a Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (1979). ), a través del cual ayudó a difundir la Wicca en todo Estados Unidos [10]
En 1976, Adler anunció públicamente que Viking Press le había ofrecido un contrato para realizar un libro para realizar el primer estudio amplio sobre el paganismo estadounidense. [11]
Drawing Down the Moon ofrece una guía del movimiento pagano en los Estados Unidos.
En 1986, Adler publicó una segunda edición revisada de Drawing Down the Moon , muy ampliada con nueva información. Al identificar varias tendencias nuevas que habían ocurrido en el paganismo estadounidense desde 1979, Adler reconoció que en los siete años transcurridos, los paganos estadounidenses se habían vuelto cada vez más conscientes del paganismo como movimiento, algo que ella atribuyó al creciente número de festivales paganos. [12] Un crítico señaló que las modificaciones realizadas para la edición de 1986 "a menudo crean un vívido contraste con los eventos y personas descritos por primera vez en 1979". [13]
La edición de 2006 incluye una nueva sección sobre Greencraft (págs. 127-129), una tradición Wiccan que surgió de un aquelarre Wicca alejandrino al que se le había dado autoridad sobre los países del Benelux [ se necesita aclaración ] , y que presenta su propio alfabeto rúnico y un forma no hebrea de Cabalá basada en el trabajo del autor neopagano RJ Stewart ; enfatiza la práctica de la Wicca como religión de la naturaleza y como religión de misterio . También ofrece un tratamiento más completo y comprensivo de los avivamientos neopaganos del norte de Europa agrupados bajo la rúbrica " Paganismo ", que ella admite haber omitido conscientemente en la primera edición debido a su incomodidad con los valores sociales más conservadores de esta forma de avivamiento pagano. y porque algunos grupos de extrema derecha e incluso neonazis lo utilizaban como fachada para sus actividades en ese momento (págs. 286-296). Y comienza su capítulo "Las mujeres, el feminismo y el oficio", que analiza el surgimiento de formas feministas de neopaganismo , con una discusión sobre cómo han cambiado sus sentimientos personales sobre tales grupos, pero "decidió dejar el capítulo más o menos como está". con algunas correcciones menores, y al final abordaré la cuestión de la espiritualidad feminista actual".
Mara E. Donaldson, de la Universidad de Virginia , en el Journal of the American Academy of Religion , comentó que el libro de Adler proporcionaba un "estudio extenso del paganismo" que "desmitifica" el movimiento "sin ser sentimental ni moralista". Considerándolo como un "correctivo serio a conceptos erróneos comunes" propagados en los medios de comunicación, Donaldson afirmó que "valía la pena leerlo" a pesar de lo que ella misma percibía como "las debilidades del neopaganismo", es decir, la falta de "memoria histórico-tradicional-cultural" del movimiento. y una falta de "sensibilidad al problema occidental del mal". [14]
" Drawing Down the Moon no tiene comparación por su amplio estudio de la cultura neopagana y por la perspectiva histórica que proporciona sobre el surgimiento de varios pequeños grupos dentro del movimiento más grande. Más un informe desde las trincheras que un análisis riguroso, el sencillo relato de Adler sobre estos grupos no es un intento de justificar su existencia o de explicarlos. Su examen de los significados que los individuos dan a sus vidas a través del encuentro y la construcción de la cultura pagana es un cambio bienvenido que se aleja del enfoque de los sociólogos sobre las cuestiones de ". "desviación" y "conversión", todos conceptos definidos desde fuera".
Sarah M. Pike , socióloga estadounidense, 1996. [12]
En un artículo de 1996 en el que se analizan los diversos estudios sociológicos que se habían realizado entonces sobre el paganismo, la socióloga Sarah M. Pike señaló que Drawing Down the Moon había recorrido "un largo camino para responder a la pregunta" de "qué hace que estos [ritos paganos] actividades válidas y viables para quienes las realizan". Al hacerlo, Pike creía que el trabajo de Adler era una mejora con respecto a estudios sociológicos anteriores del movimiento, concretamente el de Nachman Ben-Yehuda , que, en opinión de Pike, no había respondido a esta pregunta. [15] Al señalar la posición de Adler como practicante de la Wicca y el impacto que esto tendría en su estudio, Pike, sin embargo, consideró que el libro era "menos defensivo y apologético que los estudios sociológicos realizados por muchos" forasteros "supuestamente objetivos". [15] Al resumir Drawing Down the Moon como "incomparable" en su "amplio estudio" del movimiento pagano, Pike señala que al proporcionar una visión general del tema no se centró en un "examen detallado de cuestiones y eventos específicos". [12]
Escribiendo para The Women's Review of Books , Robin Herndobler elogió la "prosa clara y elegante" de Adler y la manera en que había escrito sobre el paganismo "con interés y compasión". [13]
Escribiendo en su biografía posterior de Eddie Buczynski , el erudito pagano independiente Michael G. Lloyd señaló que el libro de Adler era una marcada desviación de libros anteriores que trataban sobre la brujería pagana, que continuaban equiparándola con la brujería histórica de la Edad Moderna o con el satanismo. [11] En su estudio de 1999 sobre los wiccanos estadounidenses, Una comunidad de brujas , la socióloga Helen A. Berger señaló que Dibujar la luna había influido en lograr que muchos wiccanos aceptaran la inexistencia de un culto histórico a las brujas del que derivaran sus orígenes. la religión descendió. [16] Junto con Dreaming the Dark (1982) de Starhawk , el libro de Adler politizó las prácticas del paganismo y la brujería al enfatizar sus aspectos radicales y feministas y, como resultado, atrajo a muchas feministas radicales a su órbita. [17]
En su estudio sociológico sobre el paganismo estadounidense, Loretta Orion, autora de Never Again the Burning Times: Paganism Revisited (1995), señaló que se había "beneficiado" del estudio de Adler, creyendo que contenía "reflexiones esclarecedoras" sobre aquellos a quienes estaba estudiando. . [18]