Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today es un estudio sociológico del paganismo contemporáneo en los Estados Unidos escrito por la wiccana y periodista estadounidense Margot Adler . Publicado por primera vez en 1979 por Viking Press , fue republicado más tarde en una edición revisada y ampliada por Beacon Press en 1986, con una tercera y cuarta ediciones revisadas publicadas por Penguin Books en 1996 y luego en 2006 respectivamente.
Según The New York Times , al libro "se le atribuye tanto documentar nuevos impulsos religiosos como ser un catalizador para la panoplia de prácticas que existen ahora" [1] y "ayudó a popularizar las religiones basadas en la tierra". [2] Adler era una neopagana y "bruja reconocida" [1] y reportera de la Radio Pública Nacional . [3]
El libro examina el neopaganismo en los Estados Unidos desde un punto de vista sociológico y analiza la historia y las diversas formas del movimiento. Contiene extractos de numerosas entrevistas con paganos comunes y corrientes, así como con líderes y organizadores conocidos de la comunidad.
La primera edición del libro vendió 30.000 copias. [4] Las versiones sucesivas han incluido más de ciento cincuenta páginas de texto adicional y una sección de contactos actualizada. Ha sido elogiado por Theodore Roszak , Susan Brownmiller , The New York Times Book Review y el Journal of the American Academy of Religion . [5]
El paganismo contemporáneo, también conocido como neopaganismo, es un término general utilizado para identificar una amplia variedad de movimientos religiosos modernos , en particular aquellos influenciados por o que afirman derivar de las diversas creencias paganas de la Europa premoderna. [6] [7] La religión de la brujería pagana, o Wicca , es una de varias religiones paganas diferentes y se desarrolló en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX. La figura a la vanguardia del desarrollo temprano de Wicca fue el ocultista inglés Gerald Gardner (1884-1964), autor de Witchcraft Today (1954) y The Meaning of Witchcraft (1959) y fundador de una tradición conocida como Wicca gardneriana . La Wicca gardneriana giraba en torno a la veneración de un Dios con cuernos y una Diosa Madre , la celebración de ocho festivales estacionales en una Rueda del Año y la práctica de rituales mágicos en grupos conocidos como aquelarres . El gardnerianismo fue llevado posteriormente a los EE. UU. a principios de la década de 1960 por un iniciado inglés, Raymond Buckland (1934-2017), y su entonces esposa Rosemary, quienes juntos fundaron un aquelarre en Long Island . [8] [9]
En los EE. UU., se desarrollaron nuevas variantes de Wicca, incluida la Wicca Diánica , una tradición fundada en la década de 1970 que estuvo fuertemente influenciada por el feminismo de segunda ola , que rechazaba la veneración del Dios Cornudo y enfatizaba los aquelarres solo para mujeres. Una iniciada tanto de la tradición Diánica como de la Gardneriana, que usó el seudónimo de Starhawk (1951-), fundó más tarde su propia tradición, Reclaiming Wicca , además de publicar The Spiral Dance: a Rebirth of the Ancient Religion of the Great Goddess (1979), a través del cual ayudó a difundir la Wicca en todo Estados Unidos [10]
En 1976, Adler anunció públicamente que Viking Press le había ofrecido un contrato para publicar un libro para llevar a cabo el primer estudio de amplio alcance sobre el paganismo estadounidense. [11]
Drawing Down the Moon ofrece una guía sobre el movimiento pagano en los Estados Unidos.
En 1986, Adler publicó una segunda edición revisada de Drawing Down the Moon , ampliada en gran medida con nueva información. Al identificar varias tendencias nuevas que se habían producido en el paganismo estadounidense desde 1979, Adler reconoció que en los siete años transcurridos desde entonces, los paganos estadounidenses se habían vuelto cada vez más conscientes del paganismo como movimiento, algo que atribuyó al creciente número de festivales paganos. [12] Un crítico señaló que las modificaciones realizadas para la edición de 1986 "a menudo crean un contraste vívido con los eventos y las personas descritas por primera vez en 1979". [13]
La edición de 2006 incluye una nueva sección sobre Greencraft (págs. 127-129), una tradición wiccana que surgió de un aquelarre de Wicca de Alejandría al que se le había dado autoridad sobre los países del Benelux [ aclaración necesaria ] , y que presenta su propio alfabeto rúnico y una forma no hebrea de Cábala basada en el trabajo del autor neopagano RJ Stewart ; enfatiza la práctica de Wicca como una religión de la naturaleza y como una religión de misterio . También da un tratamiento más completo y comprensivo de los resurgimientos neopaganos del norte de Europa agrupados bajo la rúbrica " paganismo ", que admite haber omitido conscientemente de la primera edición debido a la incomodidad con los valores sociales más conservadores de esta forma de resurgimiento pagano, y porque algunos grupos de extrema derecha e incluso neonazis lo estaban usando como fachada para sus actividades en ese momento (págs. 286-296). Y ella comienza su capítulo "Mujeres, feminismo y la artesanía", que analiza el surgimiento de formas feministas de neopaganismo , con una discusión sobre cómo sus sentimientos personales sobre tales grupos han cambiado, pero "decidió dejar el capítulo prácticamente como está, con algunas correcciones menores, y abordar la cuestión de la espiritualidad feminista hoy al final".
En un artículo publicado en el Journal of the American Academy of Religion , Mara E. Donaldson, de la Universidad de Virginia, comentó que el libro de Adler proporcionaba un "estudio extenso del paganismo" que "desmitifica" el movimiento "sin ser sentimental ni moralista". Considerándolo como una "corrección seria de los conceptos erróneos comunes" propagados en los medios, Donaldson afirmó que "valía la pena leerlo" a pesar de lo que ella misma percibía como "debilidades del neopaganismo", a saber, la falta de "memoria histórica, tradicional y cultural" del movimiento y una falta de "sensibilidad al problema occidental del mal". [14]
" Drawing Down the Moon no tiene parangón en su estudio exhaustivo de la cultura neopagana y en la perspectiva histórica que ofrece sobre el surgimiento de varios grupos pequeños dentro del movimiento más amplio. Más que un análisis riguroso, un informe desde las trincheras, el relato directo que Adler hace de estos grupos no es un intento de justificar su existencia ni de explicar su desaparición. Su examen de los significados que los individuos dan a sus vidas a través del encuentro con la cultura pagana y su construcción es un cambio bienvenido que se aleja del enfoque de los sociólogos sobre cuestiones de "desviación" y "conversión", todos conceptos definidos desde fuera".
Sarah M. Pike , socióloga estadounidense, 1996. [12]
En un artículo de 1996 en el que se analizaban los diversos estudios sociológicos que se habían hecho sobre el paganismo, la socióloga Sarah M. Pike señaló que Drawing Down the Moon había "recorrido un largo camino hacia la respuesta a la pregunta" de "qué hace que estas actividades [rituales paganas] sean válidas y viables para quienes participan en ellas". Al hacerlo, Pike creía que el trabajo de Adler era una mejora respecto de estudios sociológicos anteriores sobre el movimiento, en concreto el de Nachman Ben-Yehuda , que Pike consideraba que no había conseguido responder a esta pregunta. [15] Al señalar la posición de Adler como practicante de la wicca y el impacto que esto tendría en su estudio, Pike consideró, sin embargo, que el libro era "menos defensivo y apologético que los estudios sociológicos realizados por muchos "outsiders" supuestamente objetivos". [15] Resumiendo Drawing Down the Moon como "inigualable" en su "estudio exhaustivo" del movimiento pagano, Pike señala que al proporcionar una visión general del tema no se centró en "un examen detallado de cuestiones y acontecimientos específicos". [12]
Al escribir para The Women's Review of Books , Robin Herndobler elogió la "prosa clara y elegante" de Adler, y la manera en que había escrito sobre el paganismo "con interés y compasión". [13]
En su biografía posterior de Eddie Buczynski , el erudito pagano independiente Michael G. Lloyd señaló que el libro de Adler era un marcado alejamiento de los libros anteriores que trataban de la brujería pagana, que continuaban equiparándola con la brujería histórica de la Edad Moderna o el satanismo. [11] En su estudio de 1999 sobre los wiccanos estadounidenses, A Community of Witches , la socióloga Helen A. Berger señaló que Drawing Down the Moon había influido en que muchos wiccanos aceptaran la inexistencia de un culto histórico de brujas del que descendiera su religión. [16] Junto con Dreaming the Dark (1982) de Starhawk , el libro de Adler politizó las prácticas del paganismo y la brujería al enfatizar sus aspectos radicales y feministas, y como resultado atrajo a muchas feministas radicales a su órbita. [17]
En su estudio sociológico del paganismo estadounidense, Loretta Orion, autora de Never Again the Burning Times: Paganism Revisited (1995), señaló que se había "beneficiado" del estudio de Adler, creyendo que contenía "reflexiones perspicaces" sobre aquellos a quienes estaba estudiando. [18]