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Árabe preclásico

El árabe preclásico es el término que abarca todas las variedades del árabe habladas en la Península Arábiga hasta inmediatamente después de las conquistas árabes y el surgimiento del árabe clásico en el siglo VII d. C. Los eruditos no están de acuerdo sobre el estatus de estas variedades. [1]

Algunos eruditos [2] [3] [4] [5] [6] [7] suponen que el lenguaje de la poesía preislámica y del Corán era similar, si no idéntico, a las variedades habladas en la Península Arábiga antes del surgimiento del Islam . Si existían diferencias, se referían principalmente a cuestiones estilísticas y de estructura lingüística menores. Un segundo grupo de eruditos del árabe, principalmente occidentales (Vollers 1906; Fleisch 1947; Kahle 1948; Rabin 1951; Blachère 1950; Wehr 1952; Spitaler 1953; Rosenthal 1953; Fleisch 1964; Zwettler 1978; Holes 1995; Owens 1998; Sharkawi 2005) no consideran que la variedad en la que se reveló el Corán sea una variedad hablada del árabe en la península. Algunos de ellos (Zwettler 1978; Sharkawi 2005) llegan a afirmar que la función de la lengua de la poesía preislámica y del Corán se limitaba a la expresión artística y la interpretación oral (koiné poética). Otros no son tan claros sobre la carga funcional de esta variedad en tiempos preislámicos. Un tercer grupo de estudiosos (Geyer 1909; Nöldeke 1904, 1910; Kahle 1948) supone que la variedad del árabe de la poesía preislámica y del Corán era la variedad hablada por las tribus árabes beduinas y los árabes no sedentarios, al menos en las partes occidentales de la península donde existían rutas comerciales.

Algunos estudiosos modernos del árabe creen que los gramáticos árabes clásicos sostenían su opinión de que la lengua de la poesía preislámica y del Corán era idéntica a al menos las variedades habladas de algunas tribus árabes de la península (Rabin 1955:21–22; Sharkawi 2005:5–6). Una primera lectura de los textos gramaticales parece confirmar que los gramáticos eran muy conscientes de la existencia de diferentes variedades lingüísticas en la esfera de habla árabe. Distinguían terminológicamente entre luġa 'dialecto' y lisān 'lengua' (ˀAnīs 1952:16–17; Naṣṣār 1988:58). Entre los diversos significados de la palabra luġa se encuentra el significado técnico de una variedad lingüística (Rabin 1951:9).

Ya en el siglo II d. H. los gramáticos eran conscientes de las diferencias entre los dialectos. Entre los primeros escritores sobre dialectos tribales se encuentran Yunus ibn Ḥabīb (fallecido en 182/798) y ˀAbū ˁAmr aš-Šaybānì (fallecido en 213/828), el autor del Kitāb al-Jīm, en el que se registran elementos léxicos extraños y arcaicos utilizados en ciertas tribus.

Dialectos

Dialecto hiyaz

Los rasgos del antiguo hiyazí aparecen en los libros de los gramáticos con más frecuencia que los de cualquier otro dialecto. Se trata, por tanto, de un dialecto mucho mejor representado en comparación con otros, a pesar de que la definición geográfica de la región no es tan clara. En tiempos preislámicos, el Hiyaz era la parte occidental de la península, entre el Tihama en el suroeste y el Najd en el este. Incluía a los Banū Sulaym y a los Banū Hilāl. En el norte estaba el territorio de Bālī, y en el sur el de Huḏayl. Tras la llegada del Islam, el Tihāma quedó incluido en el Hiyaz, por lo que las tribus beduinas del interior a veces se incluían en el Hiyaz. Parece que para los gramáticos, el Hiyaz se refería a regiones definidas según la demarcación postislámica. De esta manera, los centros urbanos de La Meca, Medina y Ṯaqīf estaban incluidos en esa región. El término luġa ˀahl al-Hijaz cubre todas las diferencias que pudieron haber existido dentro de esta región.

Las características fonológicas de esta región incluyen:

  1. La pronunciación de /ˁ/ como hamza.
  2. El uso de las formas completas de las vocales, sin elisiones ni cambios de vocales, por ejemplo, ˁunuq 'cuello' en contraposición a ˁunq en los dialectos árabes orientales, donde se elidían las vocales cortas no acentuadas.
  3. La ausencia de armonía vocálica, que se produjo en los dialectos orientales, p. ej., baˁīr 'camello' en el Hiyaz, que corresponde al biˁīr oriental. Del mismo modo, las consonantes uvulares y faríngeas se asimilaron a las vocales siguientes en los dialectos orientales, mientras que en el Hiyaz permanecieron inmunes, p. ej., ˁuqr en el Hiyaz, 'la parte principal de la casa', que corresponde al ˁaqr oriental. En la proximidad de las uvulares y faríngeas, el Hiyaz tenía /u/, mientras que los dialectos orientales tenían /a/.
  4. La tendencia a acortar las vocales finales largas en posiciones de pausa.
  5. La elisión de la hamza.

Las características morfológicas de este dialecto incluyen:

  1. Los pronombres de sufijo de tercera persona -hu, -humā, -hum y -hunna no cambiaron a la forma -hi después de i o ī.
  2. Para el pronombre relativo singular, el Hiyaz utilizaba allaḏī en lugar de las formas occidentales y yemeníes ḏī y ḏū. Para el plural femenino, el Hiyaz utilizaba allāˀī. Es posible que también se haya utilizado la misma forma para el plural masculino.
  3. El sufijo dual en el Hiyaz puede haber tenido una única forma, -āni, para los casos nominativo, acusativo y genitivo por igual. Ibn Hišām (Muġnī I, 37), en su explicación del caso nominativo del pronombre demostrativo hāḏāni 'estos dos' en el verso ˀinna hāḏāni la-sāḥirāni (Q. 20/63), afirmó que en el dialecto del Hiyaz, estos pronombres demostrativos eran indeclinables.
  4. La ausencia de taltala.
  5. El imperativo de los verbos geminados se conjugaba como los verbos fuertes, p. ej. urdud '¡responde!'.

Las características sintácticas de este dialecto incluyen:

  1. Algunos sustantivos eran femeninos en el Hiyaz y masculinos en el Najd y el Tamīm. Algunos ejemplos son tamr 'dátiles', šaˁīr 'cebada', ṣirāṭ 'sendero'. La palabra ṣirāṭ aparece en la primera sura del Corán (Q.1/6) seguida de un adjetivo masculino (ṣirāṭ mustaqīm).
  2. En el Hiyaz, el predicado de las oraciones verbales concordaba en número con el verbo principal (conocido como luġa ˀakalūnī l-barāġīṯ), a diferencia del árabe estándar, donde el verbo principal siempre está en singular.
  3. En el Hiyaz, después de las formas abreviadas ˀin y ˀan, el sujeto tomaba un caso acusativo, mientras que en el árabe clásico y en Oriente, las partículas abreviadas perdían su efecto en la cláusula nominal siguiente.
  4. Después del complementizador ˀinna, ˀanna, etc., el dialecto hiyazí pone el sujeto y el predicado de la oración en caso acusativo. Ibn Hišām (Muġnì I, 36) explica la concordancia de caso entre el sujeto y el predicado en una oración nominal después de ±inna ' en una versión de un ḥadīṯ (±inna qaˁra jahannama sabˁīna xarīfan) diciendo que el hiyaz no distinguía entre el sujeto y el predicado en las terminaciones de caso después de ˀinna.
  5. Al predicado de kāna y otras cópulas (kāna wa-ˀaxawātuhā) se le asigna un caso nominativo, mientras que en árabe clásico se le asigna un caso acusativo.
  6. En el Hiyaz, mā, lā y ˀin tenían el mismo efecto que el árabe clásico laysa al asignar al sujeto el caso nominativo y al predicado el caso acusativo.
  7. Los verbos en indicativo se usaban después de ±an. Un ejemplo proviene de Mujāhid (fallecido en 104/722), quien leyó el verso li-man ˀarāda ˀan yutimma r-raḍāˁata 'para aquellos que quieren que se complete el período de lactancia' con una terminación de indicativo, yutimmu (Q. 2/233).

Dialecto azd

El dialecto ˀAzd rara vez se menciona en la literatura. Mientras que se dan anécdotas y šawāhid de otros dialectos yemeníes, el dialecto de ˀAzd recibe poca atención. Más confuso aún es el hecho de que había dos tribus con el nombre de ˀAzd, una en Omán y la otra en la parte occidental de Yemen. Sin embargo, las dos características que se mencionan muestran la diferencia entre este dialecto y el resto de Yemen.

  1. La conservación de las terminaciones nominales a, i y u en la posición de pausa.
  2. La conservación de la vocal a en los prefijos del imperfecto, por ejemplo, yaktub 'él escribe', en contraposición a taltala en otros dialectos.

Dialecto hudaylo

La tribu de Hudayl estaba situada en la parte sudoriental del Hiyaz, al norte de Yemen y al noreste de ˀAzd. Su ubicación en el sudeste del Hiyaz conectaba geográficamente a esta tribu con el grupo dialectal oriental, lo que le valió la fama de hablar un árabe bien formado. A pesar de esta conexión con el este, el dialecto de Hudayl pertenecía principalmente al grupo occidental y funcionaba como una zona intermedia entre el Hiyaz y el norte de Yemen (Rabin 1951:79). La evidencia de esta afirmación proviene de las características gramaticales y léxicas que compartía con el grupo occidental. Compartían, por ejemplo, ˀawwàb 'obediente' y jadaṯ 'tumba' con Kināna.

Otras características mencionadas por los gramáticos incluyen:

  1. Inserción de vocales breves átonas en medio de palabras, p. ej. ibin 'hijo' en lugar del ibn del árabe clásico, y jawazàt 'nueces', sg. jawza. En árabe clásico, las palabras con un patrón singular faˁla reciben una vocal anaptíctica a en el plural femenino, para convertirse en faˁalāt. Esta vocal no se añade cuando el segundo radical en la raíz es w o y, pero Huḏayl añadió una vocal anaptíctica a las raíces que contienen w e y también.
  2. La ausencia de armonía vocálica.
  3. La ausencia de la hamza.
  4. Es probable que en Hudayl las vocales largas finales se acortaran, como ocurrió en el Hiyaz.
  5. El cambio de las vocales deslizantes wu y wi en las vocales largas ù e ì, respectivamente.
  6. Hudayl utilizaba el pronombre relativo allaḏī. El plural de este pronombre era allaḏūna, en todos los números y géneros, en oposición al árabe clásico, que utiliza allaḏīna.
  7. En cuanto al rasgo taltala, se afirma que Huḏayl utilizó ambas formas: -a- imperfecto como los dialectos de Hiyaz, e -i imperfecto como las tribus orientales. Esta variación también es común en Ṭayyiˀ. Ambas tribus tuvieron contacto con tribus orientales, lo que puede explicar la variación.

Dialecto Ṭayyiˀ

La tribu Ṭayyiˀ estaba situada al norte del Najd. Ocupaba las fronteras meridionales del desierto de Nufùd y también estaba situada hacia el noreste de la región de Hiyaz. Compartía con las tribus de la parte oriental algunas características lingüísticas, como el taltala. Rabin (1951:193) afirma que tales características comunes son indicativas del papel de conexión que esta tribu desempeñó entre los dialectos de las partes oriental y occidental de la península. El territorio de Ṭayyiˀ durante el período islámico temprano no era el hábitat original de la tribu. Se sabe tradicionalmente que la tribu migró desde el norte de Yemen junto con las tribus con las que compartía algunas características lingüísticas.

Las características de este dialecto incluyen:

  1. El debilitamiento de la sílaba final y la elisión de las nasales finales, laterales, t y/o y.
  2. Ausencia de armonía vocálica y elisión vocálica.
  3. El cambio de /ˁ/ a /ˀ/, p. ej. daˀ-nī 'déjame'; no hay otros datos disponibles sobre la desfaringealización.
  4. Se desconoce el destino de hamza en este dialecto debido a la ausencia de evidencia directa.
  5. El pronombre sufijo de la tercera persona femenina en pausa era -ah y -hā en contexto, lo que concuerda con el debilitamiento de las sílabas finales en el árabe clásico y oriental.
  6. La forma del artículo era am-.
  7. El demostrativo femenino singular era tā, no hāḏihi.
  8. El pronombre relativo era ḏū, que se usaba para los dos géneros y todos los números.
  9. La -t del plural femenino se eliminó en la pausa; nuevamente, esto está en armonía con el debilitamiento de las sílabas finales.
  10. az-Zajjaji (Šarh 152) afirma que, como en el Hiyaz, el predicado de las oraciones verbales concordaba en número con el verbo principal.

árabe yemení

El dialecto del Yemen estuvo muy bien representado en los escritos de los gramáticos debido al interés especial que despertó para los eruditos de los siglos III y IV d. H., especialmente para lexicógrafos como Ibn Durayd (fallecido en 321/933) y Našwàn (fallecido en 573/1178). Aunque Yemen es el hogar de una gran cantidad de dialectos del sur de Arabia, no refleja mucha influencia de este idioma, excepto por algunos elementos léxicos que pueden ser meros préstamos de esa lengua. Un buen ejemplo es la palabra baˁl 'señor', que todavía es común en Mehri (Rabin 1951:25-27). Durante la época de al-Hamadànì (fallecido después de 360/971), la principal fuente sobre el Yemen, se hablaba un dialecto similar a los dialectos beduinos de Arabia Central en la región al este de Saràt y en el extremo sur. Al-Hamadànì describe estos dialectos como árabes «correctos». En las regiones central y occidental de Saràt se hablaban diferentes dialectos, que al-Hamadànì caracteriza como mutawassi† «medios». Rabin (1951:45) afirma que este atributo debe significar que eran mezclas de árabe e himyarítico. En la parte sur de Saràt y en las montañas que rodean Sanˁàˀ, la lengua mostraba fuertes rastros de himyarítico. En la zona occidental se hablaba una mezcla de árabe e himyarítico. Sin embargo, en las aldeas predominaba el himyarítico. Fuera de las aldeas, en las zonas nómadas, se hablaban dialectos árabes occidentales (Rabin 1951:45). Por lo tanto, había dos comunidades lingüísticas en Yemen, aparte de los beduinos del este. El primero era el de los grupos de agricultores sedentarios, que hablaban una mezcla de himyarí y árabe, mientras que el otro grupo estaba formado por los pueblos nómadas que hablaban dialectos de Arabia Occidental. Aunque los dialectos yemeníes hablados en esta región eran muy similares a otros dialectos árabes, los árabes los consideraban incomprensibles. Hay varias anécdotas en la literatura que muestran que los árabes no consideraban que los dialectos del árabe himyar fueran similares a los suyos. El atributo ṭumṭumàniyya se daba en la literatura al dialecto himyarí como una forma de burla. La región del norte de Yemen albergaba tribus que hablaban dialectos tan similares entre sí que podían considerarse un grupo definido. Este grupo era diferente del resto de Yemen en el sur y de Huḏayl y los Hijàz en el norte. A pesar de ser distintos de ambos grupos, los dialectos del norte de Yemen mostraban similitudes con ambos. Rabin (1951:64) sostiene que, como los gramáticos a menudo atribuyeron características del dialecto Hiyazì a Kinàna, esta región puede considerarse una extensión del grupo dialectal de Arabia Occidental. Entre las tribus que vivían en esta región se encontraban Kinàna, Xaṯˁam, Hamadàn, ˁAnbar, Zubayd y Muràd. Las primeras cuatro de estas tribus se mencionan con frecuencia en la literatura, pero siempre que se menciona una característica como perteneciente a una determinada tribu, puede haberse aplicado también al resto de las tribus. Rabin (1951:64) también supone que siempre que los gramáticos mencionan las tribus de Yemen, se refieren a estas tribus que viven en la parte norte.

Entre las características mencionadas para estos dialectos se encuentran las siguientes:

  1. La ausencia de ˀimàla. Al-Hamadànì, sin embargo, afirma que la tribu beduina de Banù Harb en el sur realizó ˀimāla.
  2. La realización de hamza. Sin embargo, en algunos casos, la hamza original de la palabra se cambió por la w. Un ejemplo es ±àtaytu/wàtaytu 'obedecí'. Esta característica todavía se escucha en algunos dialectos modernos.
  3. En algunos dialectos yemeníes, la terminación femenina -at se generalizó para las posiciones de pausa. Es posible que las palabras del dialecto yemení hayan recibido tanwìn incluso en la posición de pausa.
  4. El artículo definido del dialecto yemení era am-. A diferencia del artículo definido árabe al-, no se asimilaba a las consonantes dentales y sibilantes. Las palabras que recibían este artículo también podían recibir tanwìn. Un ejemplo se encuentra en el Muḥìṭ de al-Firuzabadì (I, 37): mani m-qàˀimun '¿quién está de pie?'
  5. El sufijo dual del norte de Yemen, -àni, se añadía al sustantivo. Aunque otras tribus de la península también utilizaban una única terminación dual, la combinaban con un tratamiento diferente de la vocal corta final. Usaban -àna como forma fija o flexivamente la terminación. Esta característica se atribuyó a Dabba en el noroeste del Cuartel Vacío, lo que demuestra que esta característica trascendía los límites dialectales.
  6. Había una partícula inicial de oración ±am que se usaba con el verbo en imperfecto (Rabin 1951:37). vii. En el sur de Yemen, especialmente en ðufàr, el pronombre demostrativo para ambos géneros era ḏì, que seguía al sustantivo al que modificaba, por ejemplo iš-šuÿl ḏì 'este trabajo' (Rabin 1951:75).
  7. El pronombre relativo era ḏì, sin distinción de género o número. Se utilizaba en el Ḥaḍramawt occidental y en otros lugares. En otros lugares de Yemen y tan al norte como Huḏayl, se utilizaba el pronombre árabe clásico allaḏì, pero sin distinción de número o género.
  8. La partícula negativa era dù. Otra forma, que todavía se utiliza en Taşizz, en la parte más meridional de Yemen, es da±. Esta partícula puede tener su origen en el £imyaritic, ya que se encontró una partícula da± en algunas de las inscripciones del sur de Arabia alrededor de mediados del siglo VI d.C.
  9. El sufijo de la 1.ª y 2.ª persona del verbo en perfecto es -k, no -t. Un buen ejemplo es el dicho de una mujer: raˀayku bi-ḥulm kawaladku ibnan min ṭìb 'Vi en un sueño que había dado a luz un hijo de oro'. Los verbos raˀayku 'vi' y waladku 'di a luz' terminan en este sufijo. El mismo uso todavía se utiliza en el campo yemení.

Referencias

  1. ^ Rabin, Chaim. 1951. Arabia occidental antigua. Londres: Taylor's Foreign Press.
  2. ^ Nöldeke, Theodore. 1904. Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft. Estrasburgo: K. Trübner
  3. ^ Nöldeke, Theodore. 1910. Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft. Estrasburgo: K. Trübner.
  4. ^ Joder, Johann. 1950.ˀArabiya: Untersuchungen zur arabischen Sprach- und Stilgeschichte. Berlín: Akademie-Verlag.
  5. ^ Blau, Joshua. 1965. El surgimiento y el contexto lingüístico del judeoárabe: un estudio de los orígenes del árabe medio. Oxford: Oxford University Press.
  6. ^ Chejne, Anwar G. 1969. La lengua árabe: su papel en la historia. Minneapolis: University of Minnesota Press.
  7. ^ Versteegh, Kees. 1984. Pidginización y criollización: el caso del árabe. Ámsterdam: J. Benjamins.