Diógenes de Apolonia ( griego antiguo : Διογένης ὁ Ἀπολλωνιάτης , romanizado : Diogénēs ho Apollōniátēs ; fl. siglo V a. C.) fue un filósofo griego , y era nativo de la colonia milesia Apolonia en Tracia. Vivió algún tiempo en Atenas . Creía que el aire era la única fuente de todo ser de la que derivaban todas las demás sustancias y, como fuerza primordial, era a la vez divino e inteligente. También escribió una descripción de la organización de los vasos sanguíneos en el cuerpo humano. Sus ideas fueron parodiadas por el dramaturgo Aristófanes y pueden haber influido en el comentario filosófico órfico conservado en el papiro de Derveni . Su obra filosófica no ha sobrevivido en forma completa y sus doctrinas se conocen principalmente a partir de extensas citas de su obra realizadas por Simplicio , así como algunos resúmenes en las obras de Aristóteles , Teofrasto y Aecio .
Diógenes era oriundo de la colonia milesia Apolonia Póntica en Tracia , la actual Sozopol en el mar Negro . [1] [nota 1] El nombre de su padre era Apolotemis. No se sabe nada de los acontecimientos de su vida, excepto que vivió algún tiempo en Atenas. Diógenes Laercio afirma que «unos grandes celos casi pusieron en peligro su vida en Atenas», pero puede haber confusión con Anaxágoras, que es mencionado en el mismo pasaje. [b] Como todos los fisiólogos (filósofos naturales), escribió en dialecto jónico .
Teofrasto caracteriza a Diógenes como el último de los "physiologoi" o filósofos naturales. [2] Como monista materialista , sintetizó el trabajo de monistas anteriores como Anaxímenes y Heráclito con el pluralismo de Anaxágoras y Empédocles y argumentó que el aire era un principio ordenador cósmico divino que también equiparó con la inteligencia. [3] No parece haber sido influenciado por los atomistas . [2]
Diógenes, al igual que Anaxímenes , creía que el aire era la única fuente de todo ser y que todas las demás sustancias se derivaban de él por condensación y rarefacción. Modificó esta teoría con las teorías de su contemporáneo Anaxágoras y afirmó que el aire, la fuerza primordial, era inteligente:
Y me parece que lo que poseía el pensamiento es lo que la gente llama aire, y que por él todos están gobernados y tienen poder sobre todas las cosas. Pues es esto lo que me parece que es Dios y que ha llegado a todas las cosas y las ordena todas y está en todas las cosas. Y no hay una sola cosa que no participe de ello .
La naturaleza del universo es aire, ilimitado y eterno, del cual, al condensarse, enrarecerse y cambiar sus propiedades, surgen las otras formas. [d] Entre sus otras doctrinas, se dice que creía que había un número infinito de mundos y un vacío infinito; que el aire, densificado y enrarecido, producía los diferentes mundos; que nada se producía de la nada, o se reducía a la nada; que la Tierra era redonda, sostenida en el medio, y había recibido su forma del giro de los vapores cálidos, y su concreción y endurecimiento del frío. [e]
El fragmento más extenso que se conserva de Diógenes es el que Aristóteles inserta en el tercer libro de su Historia de los animales . [f] Contiene una descripción de la distribución de los vasos sanguíneos en el cuerpo humano. Es notable principalmente porque "aquí podemos leer de primera mano lo que en el caso de los otros presocráticos aprendemos sólo indirectamente: un intento de describir en detalle científico la estructura y organización del mundo físico". [4]
Ninguna de las obras de Diógenes ha sobrevivido en forma completa. La mayoría de los fragmentos supervivientes de la obra de Diógenes provienen de Simplicio , un filósofo de la Antigüedad tardía de la Academia Neoplatónica que escribió un comentario sobre la Física de Aristóteles en el que cita varios extractos largos de la obra de Diógenes. [5] Según el relato de Simplicio, no está claro para los estudiosos modernos si Diógenes escribió cuatro obras separadas, "Sobre la naturaleza", "Sobre la naturaleza del hombre", "Meteorología" y "Contra el sofista", o solo una obra Sobre la naturaleza que incluía partes que tocaban cada uno de los otros tres temas. [6]
Los eruditos modernos generalmente coinciden en que algunas visiones de Diógenes se transfieren a la representación que hace Aristófanes de Sócrates en Las nubes [g] [5] así como en un fragmento de Filemón .
Los meteoritos diogenitos reciben su nombre de Diógenes de Apolonia, quien fue el primero en sugerir un origen espacial exterior para los meteoritos:
Junto a las estrellas visibles giran piedras invisibles y por ello sin nombre. A menudo caen al suelo y se extinguen, como la estrella de piedra que descendió en llamas en Egospótamos . [h]
Según una evaluación inicial de Hermann Diels , Diógenes no fue estudiado con frecuencia en la erudición moderna hasta las últimas décadas. [7] Sin embargo, con el descubrimiento del papiro de Derveni , un poema filosófico órfico que tiene muchos paralelos con la filosofía de Diógenes y Anaxágoras , muchos académicos han analizado el trabajo de Diógenes para comprender mejor los vínculos entre la religión y la filosofía de la Antigua Grecia . [8]
En la numeración de Diels-Kranz para testimonios y fragmentos de filosofía presocrática , Diógenes de Apolonia está catalogado con el número 64. La edición más reciente de este catálogo es