La Iglesia Ortodoxa Serbia en América del Norte y del Sur ( serbio : Српска православна црква у Северној и Јужној Америци , Srpska pravoslavna crkva u Severnoy i Južnoj Americi ) es una parte constituyente e integral de la única Iglesia Ortodoxa Serbia (Patriarcado) y por lo tanto la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Serbia (SPC) en las Américas . Tiene cinco eparquías (diócesis), que fueron reorganizadas en 2009. [1] También tiene un consejo eclesiástico central formado por obispos diocesanos, y casi 220 iglesias, capillas, monasterios y sketes en Estados Unidos, Canadá y América del Sur. América Central. [2] [3]
La llegada de los primeros emigrantes cristianos ortodoxos serbios a América comenzó en la primera mitad del siglo XIX. Basta con leer las historias de vida de Michael Pupin y Nikola Tesla y las de personalidades menos conocidas como Rado Radosavljević para comprender el impacto del período de inmigración de la época. Cuando los jóvenes serbios aventureros llegaron a California , había eslavos allí para darles la bienvenida. Había un eslavo en el molino de John Sutter cuando James W. Marshall encontró oro allí. Era a quien llamaban "el marinero". Los eslavos ya estaban en América extrayendo oro incluso antes del hallazgo de Marshall. Los rusos encontraron oro en sus colonias de Fort Ross y Bodega en 1812. Abundan las historias sobre eslavos que se casaron con hijas de capos españoles en California e incluso con una princesa hawaiana . El famoso Tadich Grill de la calle California de San Francisco fue fundado por eslavos en la calle Commercial de esa ciudad en 1849. El primer secretario de la Comisión de Tierras de California fue George Fisher (Đorđe Šagić). George Fisher llegó a Estados Unidos en 1825 y es recordado como un eminente pionero estadounidense.
No es de extrañar que los serbios llegaran a los condados de Amador y Calaveras a finales del siglo XIX. Muchas de las empresas mineras de esos condados eran propiedad de eslavos o estaban gestionadas por ellos. También llegaron a los Estados Unidos de América a través de México , entonces bajo el gobierno de un archiduque austríaco, Maximiliano, que fue apodado "el último rey de México". Se trataba principalmente de serbios del Imperio austríaco (más tarde Austria-Hungría ) que emigraron a México, aunque encontraron más oportunidades al norte de Tijuana . Además, muchos de ellos eran marineros de veleros del Adriático que hicieron escala en los puertos de California antes y durante la Fiebre del oro de California . Otros marineros serbios que llegaron en veleros al Golfo de México decidieron establecerse en Nueva Orleans, Luisiana . Más tarde, estos mismos serbios se unieron a las filas de los combatientes de la 1.ª Compañía de Fusileros de Slavonia, la 2.ª Compañía de Fusileros de Slavonia, el Batallón de Infantería de la Legión de Luisiana de la Compañía de Fusileros de Slavonia, el 4.º Regimiento de la Brigada Europea de la Guardia Austriaca y la 4.ª Compañía de Cognevich del 4.º Regimiento de la Brigada Europea . Nombres como el ruso Turchin y el serbio-montenegrino Cognevich (Konjević) de Nueva Orleans, que organizó su propia compañía y se convirtió en su capitán, forman parte ahora de la historia de la Guerra Civil estadounidense.
A finales de siglo, más inmigrantes serbios continuaron llegando desde Austria-Hungría, desde el Reino de Serbia , Principado de Montenegro y desde el Imperio Otomano ya que no todos los territorios serbios estaban emancipados en ese momento. La emigración se dirigió principalmente a los Estados Unidos y Canadá donde las industrias prosperaron. Entre los emigrantes, había varios sacerdotes ortodoxos serbios, y a finales del siglo XIX se establecieron las primeras comunidades parroquiales y se construyeron iglesias. Escribió Fern A. Wallace en su libro de 1974, "La llama y la vela", que la ciudad de Douglas (desde entonces fusionada con Juneau, Alaska) era una ciudad minera muy rica a principios de siglo. Durante esta época, grandes grupos de serbios de Montenegro llegaron a Douglas para trabajar en las minas de oro de la Compañía Treadwell . Entre estos pioneros serbios surgió el deseo tradicional de establecer su propia iglesia, así como su propia imprenta. Un artículo hablaba de los primeros pioneros serbios en Alaska y de sus esfuerzos fraternales por construir una iglesia para ellos mismos y para las generaciones de serbios en Alaska. Estos documentos fueron firmados por 286 miembros de la Iglesia de San Sava , ocho miembros de la junta de la iglesia y tres sacerdotes, encabezados por el archimandrita Sebastian Dabovich en Douglas, Alaska . [4]
Después de la época de la fiebre del oro, muchos de estos pioneros se trasladaron a las grandes ciudades, donde formaron grupos sociales. Una de las primeras sociedades que organizaron con otros eslavos fue la Sociedad Benevolente Iliria Eslava de San Francisco en 1857. Una sucursal de esta sociedad, una de las muchas sucursales en California, se estableció en Sutter Creek, California, en 1872. La sucursal de Sutter Creek erigió un edificio de alojamiento en la propiedad de la sociedad en 1874. Este fue el primer salón social eslavo registrado construido en el oeste de Estados Unidos. Otros siguieron su ejemplo: los serbios del condado de Amador organizaron la "Organización de la Iglesia de San Sava" del condado de Amador en 1886. Estas primeras sociedades proporcionaron muchos servicios a sus miembros y a la comunidad. Atendían a los enfermos, brindaban ayuda a los ancianos y brindaban servicios funerarios para los fallecidos. Organizaban celebraciones anuales del Día de San Sava , el santo patrón del pueblo serbio (Savin Dan), y Vidovdan conmemorando la Batalla de Kosovo en 1389. Se reunían para escuchar a los famosos guslars , cantar sus preciadas canciones y bailar el kolo . Los miembros de la "Organización de la Iglesia de San Sava" del condado de Amador desempeñaron un papel importante en la construcción de la Iglesia de San Sava en Jackson.
Por lo tanto, la zona de la bahía de San Francisco puede considerarse con razón uno de los primeros centros del cristianismo ortodoxo en los Estados Unidos , ya que los serbios desempeñaron un papel importante en su desarrollo inicial al formar la "Organización Rusa, Griega y Serbia de San Francisco" en 1864. La mayoría de los primeros miembros de esta organización eran serbios. Hay documentos que muestran que hubo intentos de reclutar a un sacerdote ortodoxo serbio de Kotor para servir a una comunidad ya en la década de 1870. De estos primeros sacerdotes ortodoxos en Estados Unidos, sabemos muy poco sobre ellos debido a la escasez de fuentes sobre sus misiones. De alguna manera se sabe más de las actividades del padre Sebastian Dabovich, nacido en Estados Unidos, y del archimandrita Firmilijan, que vinieron de Serbia para servir a los serbios en Chicago en 1892. Se debió principalmente a sus esfuerzos y a los esfuerzos de los sacerdotes que los siguieron.
En 1893-1894, se construyó la Iglesia Ortodoxa Serbia de San Sava en Jackson, California , gracias a los esfuerzos del sacerdote Sebastian Dabovich, quien fue el primer sacerdote ortodoxo oriental nacido en los EE. UU. [5] Como no había una diócesis serbia en los EE. UU., las parroquias que se formaron durante ese período quedaron temporalmente bajo la jurisdicción de la diócesis ortodoxa rusa en América del Norte.
En vísperas de la Primera Guerra Mundial , se dieron los primeros pasos hacia la creación de una diócesis ortodoxa serbia particular en los Estados Unidos, bajo la jurisdicción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa serbia . Fue establecida oficialmente como la Diócesis Ortodoxa Serbia de América y Canadá, en 1921, por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia . En 1923, la administración de la diócesis fue confiada al archimandrita Mardarije Uskoković, quien fue elegido y consagrado obispo ortodoxo serbio de América y Canadá en 1926. Después de su muerte en 1935, la diócesis fue administrada hasta la elección de un nuevo obispo Dionisije Milivojević en 1939 que llegó a los EE. UU. en 1940 para asumir el cargo. [6]
A mediados del siglo XX, la red de comunidades ortodoxas serbias en los EE. UU. y Canadá se había expandido mucho debido a la inmigración constante, y poco después de la Segunda Guerra Mundial , se propuso en varias ocasiones reorganizar la antigua diócesis continental dividiéndola en dos o tres diócesis regionales. Esas propuestas fueron rechazadas por el obispo Dionisije, que favorecía una administración centralizada. Gradualmente, varios problemas administrativos se intensificaron y en 1963 las autoridades centrales de la Iglesia Ortodoxa Serbia tomaron la decisión final de reorganizar y dividir la diócesis en tres diócesis regionales. [6]
En 1963, la Iglesia Ortodoxa Serbia en los EE.UU. y Canadá se organizó de la siguiente manera:
En 1983, se creó una cuarta diócesis específicamente para las iglesias canadienses: la Diócesis Ortodoxa Serbia de Canadá . [7]
La reorganización fue fuertemente rechazada por el obispo Dionisije, quien contaba con el apoyo de varias fracciones de la emigración política serbia en los EE.UU. El conflicto desembocó en un cisma , ya que Dionisije se negó a reconocer las decisiones del Santo Sínodo . Así, se crearon dos estructuras eclesiásticas paralelas, la rama oficial "patriarcal" organizada en tres diócesis, y una rama alternativa "libre" encabezada por Dionisije, quien fue oficialmente depuesto. [6]