Dhūl-Nūn Abū l-Fayḍ Thawbān b. Ibrāhīm al-Miṣrī ( árabe : ذو النون المصري ; fallecido en Giza en 245/859 o 248/862), a menudo denominado Dhūl-Nūn al-Miṣrī o Zūl-Nūn al-Miṣrī para abreviar, fue un místico y asceta musulmán egipcio . [1] Su apellido "al Misri" significa "El egipcio" . Nació en Akhmim , [2] Alto Egipto en 796 y se dice que es de ascendencia nubia [3] . Se dice que Dhul-Nun realizó algunos estudios sobre las disciplinas escolásticas de la alquimia , la medicina y la filosofía griega en sus primeros años de vida, [1] antes de caer bajo la tutela del místico Saʿdūn de El Cairo, quien es descrito en los relatos tradicionales de la vida de Dhul-Nun como "su maestro y director espiritual". [1] Celebrado por su legendaria sabiduría tanto en su propia vida como por pensadores islámicos posteriores, [4] Dhul-Nun ha sido venerado en el Islam sunita tradicional como uno de los más grandes santos de la era temprana del sufismo . [1]
Los eruditos han especulado sobre si "Dhul-Nun" era un título honorífico ( laqab ) para el místico en lugar de su nombre propiamente dicho, que a veces se cree que es Thawbān. [1] Como "Dhul-Nun", que literalmente significa "el de los peces [o ballena]", es otro nombre para el profeta hebreo Jonás en la tradición islámica, a veces se cree que este título se le dio a Dhul-Nun en conmemoración de Jonás. [1]
Dhul-Nun es uno de los santos más destacados de la tradición islámica temprana, y aparece "en los primeros relatos del sufismo como la figura principal de su generación". [1] A menudo representado como el maestro espiritual de Sahl al-Tustari (c. 818-896), las hagiografías tradicionales relatan que este último se negó a participar en el discurso místico hasta después de la muerte de Dhul-Nun, debido a su reconocimiento del elevado rango de Dhul-Nun en sabiduría y gnosis . [1]
Dhul-Nun al-Misri es considerado uno de los santos más destacados del sufismo primitivo y ocupa una posición en las crónicas sufíes tan alta como Junayd Baghdadi (fallecido en 910) y Bayazid Bastami (fallecido en 874). Estudió con varios maestros y viajó extensamente por Arabia y Siria . El erudito musulmán y sufí Sahl al-Tustari fue uno de los estudiantes de Dhul-Nun al-Misri. [5] En 829 fue arrestado bajo la acusación de herejía y enviado a prisión en Bagdad , pero después de un examen fue liberado por orden del califa para regresar a El Cairo , donde murió en 859; su lápida se ha conservado. [6]
El nombre de Dhul-Nun surgió a raíz de un incidente que tuvo lugar durante un viaje por mar. Fue acusado falsamente de robar una joya a un comerciante. Gritó: «Oh Creador, Tú lo sabes mejor», y una gran cantidad de peces levantaron la cabeza por encima de las olas, cada uno con una joya en la boca. [7]
Fue un legendario alquimista y taumaturgo, y se supone que conocía el secreto de los jeroglíficos egipcios . Sus dichos y poemas, extremadamente densos y ricos en imágenes místicas, enfatizan el conocimiento o gnosis ( marifah ) más que el miedo ( makhafah ) o el amor ( mahabbah ), los otros dos caminos principales de realización espiritual en el sufismo. Ninguna de sus obras escritas ha sobrevivido, pero una vasta colección de poemas, dichos y aforismos que se le atribuyen continúa viva en la tradición oral. [8]
Osho lo menciona como "un místico sufí egipcio, uno de los más grandes que jamás haya caminado sobre la tierra". [9]
El sufí contemporáneo Llewellyn Vaughan-Lee menciona un incidente de la vida de Dhul-nun en su obra Catching the Thread :
Una historia de la vida del sufí del siglo IX, Dhu-l-Nun, el egipcio, ilustra esto:
Estaba vagando por las montañas cuando vi a un grupo de gente afligida reunida. "¿Qué te pasó?", pregunté.
“Hay un devoto que vive en una celda aquí”, respondieron. “Una vez al año sale y sopla sobre estas personas y todas se curan. Luego regresa a su celda y no sale de nuevo hasta el año siguiente”.
Esperé pacientemente hasta que salió. Vi a un hombre pálido, demacrado y con los ojos hundidos. El asombro que me invadió me hizo temblar. Miró a la multitud con compasión. Luego levantó los ojos al cielo y sopló varias veces sobre los afligidos. Todos fueron sanados.
Cuando estaba a punto de retirarse a su celda, lo agarré de la falda y le grité: "Por el amor de Dios, has curado la enfermedad externa; te ruego que cures la enfermedad interna".
—Dhu-l-Nun —dijo mirándome—, quita tu mano de mí. El Amigo está observando desde el cenit del poder y la majestad. Si Él ve que te aferras a alguien que no sea Él, te abandonará a esa persona, y esa persona a ti, y pereceréis cada uno a manos del otro.
Y diciendo esto, se retiró a su celda.
