El Dharam Yudh Morcha ("campaña justa") [4] fue un movimiento político religioso en Punjab, India lanzado el 4 de agosto de 1982, [1] por Akali Dal en asociación con Jarnail Singh Bhindranwale , siendo su objetivo declarado el cumplimiento de un conjunto de objetivos descentralizados basados en la Resolución Anandpur Sahib . [4]
El Akali Dal se había opuesto a varios efectos de la Ley de Reorganización del Punjab el 1 de noviembre de 1966, y los líderes de Akali protestaron contra ella. [5] Varios meses antes de su inauguración, el líder del movimiento Fateh Singh había expresado su descontento por varios temas en disputa. Estos incluyeron áreas genuinamente de habla punjabi que quedaron fuera del nuevo estado y fueron entregadas a Haryana y Himachal Pradesh [6], lo que surgió del uso de declaraciones falsificadas por parte de Arya Samaj en el censo de 1961, [7] y resultó en el estado de Punjab consistía en una cantidad mucho menor de las más de 35.000 millas cuadradas del estado de habla punjabí propuestas por los Akalis, quienes habían redactado cuidadosamente la demanda basándose estrictamente en el idioma y utilizando cifras del censo anteriores a 1947. [8] Otras preocupaciones incluyeron que Chandigarh se convirtiera en un Territorio de la Unión en lugar de ser la capital únicamente de Punjab como se prometió, [6] el nivel de autonomía de todos los estados del país, [9] las preocupaciones ribereñas, [10] las preocupaciones agrarias reformas [10] y los proyectos de energía y riego están siendo asumidos por el gobierno central, en lugar de que el estado retenga el control de ellos. [11]
Los años posteriores al movimiento Punjabi Suba se caracterizaron por una tendencia centralizadora en el país. En 1978, varias áreas políticas nuevas se trasladaron de la Lista Estatal a la Lista Concurrente, incluida la educación, lo que le dio al centro el poder de establecer pautas y tomar decisiones con respecto a los libros de texto y los planes de estudio. Los Akalis vieron esta medida como otra estrategia más del gobierno central para inmiscuirse en la autonomía ganada con tanto esfuerzo por los sikhs y limitar la expresión de la cultura, la historia y la religión sikhs. [12]
La lucha que surgió en la década de 1970 se justificó principalmente por razones económicas, algunas de las cuales fueron consecuencia de la reorganización de 1966. [12] La resolución Anandpur Sahib, emitida por el comité de trabajo de Akali Dal en 1973, pedía que la constitución india fuera "reestructurada sobre principios federales reales, con representación igualitaria en el centro para todos los estados" y un "ambiente y política política agradables". "establecimiento" para los sikhs. [12] La resolución no era de naturaleza secesionista [13] pero pedía una mayor autonomía para Punjab y la protección de los derechos culturales y religiosos de los sikhs, además de abordar las preocupaciones económicas de Punjab. [ 13]
La Resolución Anandpur Sahib había sido un programa integral del partido, que no se había utilizado en su formato completo en las conversaciones con el gobierno central; Las propuestas de políticas desarrolladas unos años más tarde basadas en la Resolución Anandpur Sahib fueron la Resolución Ludhiana de 1978, que puso las preocupaciones socioeconómicas en el centro. [12] La Resolución de Ludhiana pedía el fin del control del centro sobre las aguas del río Punjab y su justa distribución, el control estatal de las obras de captación y mejores precios de adquisición y subsidios para los agricultores del estado. [4] [10] Estas cuestiones eran de especial preocupación para la población rural sikh del estado, ya que los sikh dominaban el sector agrícola. [4] Otras demandas incluyeron el mantenimiento de la proporción de sikhs en el ejército, la protección de los sikhs fuera de Punjab, el punjabi como segundo idioma para los estados con importantes poblaciones de habla punjabi, enmiendas a las políticas fiscales y de propiedad para las poblaciones rurales, una estación de radiodifusión. y un puerto seco en Amritsar y una bolsa de valores en Ludhiana. [10]
En septiembre de 1981, los Akalis formularon una lista de 45 políticas, 21 de las cuales eran de naturaleza económica y afectaban a toda la población del estado, ocho eran de naturaleza política y se referían a restricciones de autonomía y preocupaciones étnicas, como las zonas de habla punjabí excluidas del estado, 14 eran de naturaleza religiosa, incluidos llamados a una representación adecuada de las minorías sikh en otros estados y permiso para instalar una estación de transmisión en el Templo Dorado, y dos eran sociales, específicamente relacionados con los sikh. La lista se reduciría a 15 demandas en octubre de 1981, [14] de las cuales cinco eran económicas. [4] El Dharam Yudh Morcha defendería estas demandas preliminares. La inclusión de demandas religiosas fue el resultado de la polarización de los objetivos de Akali tras las negociaciones fallidas en noviembre [14] con el gobierno del Congreso, lo que plantearía el espectro del separatismo para explotar los temores de los votantes hindúes y arrinconar a los Akalis, [13 ] así como intentos de aliarse con facciones sikh más militantes, o superarlas, que ganaron fuerza tras la falta de progreso y el creciente resurgimiento religioso que tanto los Akalis como el Congreso [15] intentarían jugar para ganar influencia. [4] Según Atul Kohli ,
"El repetido fracaso de los Akalis a la hora de arrebatar el poder al Congreso había dejado abierto un espacio político para quienes argumentaban que una mayor militancia era el único medio para proteger los intereses sikh. Bhindranwale entró en ese espacio". [13]
Como resultado de su creciente popularidad, Jarnail Singh Bhindranwale enfrentó oposición de todos lados, incluido el gobierno y facciones sij rivales, tanto políticas como militantes. Una de las principales preocupaciones de Bhindranwale en sus discursos fue condenar el faccionalismo y la desunión interna entre los sikhs. [16] Así se refleja en uno de sus discursos,
"Nuestra desgracia es la desunión... Tratamos de arrojarnos barro unos a otros. ¿Por qué no dejamos de pensar en el barro y, abrazados unos a otros, trabajamos con determinación para alcanzar nuestros objetivos?" [dieciséis]
El liderazgo de Akali Dal inicialmente se había opuesto a Bhindranwale. [17] Mientras que Bhindranwale cedió el liderazgo al Akali Dal y repudió su ambición política, [18] en 1980 el Akali Dal enfrentó un serio desafío por parte de Bhindranwale y su apoyo masivo de la AISSF , el ala juvenil de Akali. [19] Bhindranwale y la AISSF, a su vez, obtuvieron la mayor parte de su apoyo de los sijs rurales pobres y de clase media; a diferencia de 1920, [20] cuando se fundó el partido Akali para dar voz a las cuestiones sikh, y 1962, [20] cuando Fateh Singh asumiría el liderazgo del Akali Dal y trasladaría su base de apoyo a los sikhs rurales [21] de la región de Malwa en Punjab. [22] durante el movimiento Punjabi Suba , el liderazgo del movimiento sikh no cambió de estrato rápida y decisivamente, y la dicotomía entre Bhindranwale/AISSF y Akali Dal reflejó diferentes clases económicas de agricultores sikhs; [20] lucharon por el liderazgo de la comunidad mientras simultáneamente participaban en agitaciones de protesta contra el gobierno central. [20] La crisis económica y política comenzó a tomar connotaciones religiosas cuando Akali Dal expresó sus demandas económicas y sociales en términos religiosos, y mientras las negociaciones con el gobierno central sobre temas como Chandigarh y los derechos de agua continuaron fracasando, la posición de Bhindranwale se fortaleció. [23] Como lo describe Joyce Pettigrew, "no fue difícil para un pueblo que se definía a sí mismo por referencia a la tradición religiosa e histórica identificarse con el mensaje de Bhindranwale sobre cuestiones relacionadas con los derechos civiles y los agravios económicos de los agricultores, y por sus posteriores acción debe encapsularse dentro de esa tradición religiosa". [24]
A medida que Bhindranwale se volvió cada vez más influyente, el partido decidió unir fuerzas con él. En agosto de 1982, bajo el liderazgo de Harcharan Singh Longowal , Akali Dal lanzó la Dharam Yudh Morcha , o "campaña justa", [4] en colaboración con Bhindranwale para ganar más autonomía para Punjab. Al comienzo del movimiento de protesta, contra agravios de larga data no abordados por el proceso económico y político del estado, [25] los líderes de Akali habían resuelto, en su Ardas , u oración, en el Akal Takht , que continuarían la lucha. hasta que el Gobierno aceptó e implementó la Resolución de Anandpur Sahib .
La propia Resolución Anandpur Sahib había sido escrita durante el esfuerzo concertado de Akali Dal para volver a congraciarse con el electorado sikh [26] luego de las derrotas electorales en años anteriores y alienó a Akalis que abogaba por un retorno a una orientación más sikh, [26] y pidió una devolución del poder, [27] que se había centralizado en gran medida durante la Emergencia, inmediatamente después del anuncio de que Akali Dal había lanzado el morcha ("movimiento" "Salvar la Democracia" ), durante el cual 40.000 Akalis habían sido arrestados . ] Delineó una comunidad Punjab y Sikh más autónoma, siendo los puntos más importantes una menor interferencia del gobierno central en áreas en las que otros estados disfrutaban de independencia, como la economía, y una consideración justa de los sikhs en la administración pública, como sikhs desde la partición hasta la Reorganization en 1966 afirmaba haber sido expulsado del mercado laboral si mantenían una apariencia sikh visible, incluyendo el turbante y la barba. Durante este período, Akali Dal se había convertido en parte de la corriente nacional anti-Congreso contra la Emergencia y la secularización. Las prioridades de Akali aumentaron a medida que Akalis interactuaba con otros líderes políticos encarcelados. [27]
Por lo tanto, las siguientes elecciones de 1977 se centraron principalmente en la Emergencia y la restauración del proceso democrático, durante las cuales los Akalis derrotarían al Congreso, y nuevamente en 1979, cuando los Akalis ganaron el 95% de los escaños en disputa. [29] Las elecciones se disputaron sobre una plataforma secular de devolución constitucional [29] para revertir los efectos del gobierno de emergencia de Gandhi, sin centrarse en el trabajo que se le había confiado al SGPC y privando a las cuestiones religiosas de una plataforma, [29] dejando al partido vulnerable en su "flanco sij". [29] Los fundamentos religiosos del Akali Dal también fueron minimizados durante este período debido a la necesidad del partido de socios de coalición, ya que el Congreso obtuvo suficientes votos sij para negar una mayoría. [4] [30] La Resolución Anandpur Sahib, que había sido redactada para recuperar el apoyo cada vez menor del electorado sij, [31] se había quedado en el camino. [20] Los Akalis, en su posterior derrota electoral en 1980, se verían obligados por la presencia de Bhindranwale y su enorme base de apoyo en la AISSF a regresar a su base sij. [31] Otro punto de discordia fue el artículo 25, que alimentó las preocupaciones de los sikhs sobre la preservación de la identidad, [32] ya que no eran reconocidos como una comunidad separada. Esto, junto con los factores económicos y las preocupaciones sobre los recursos estatales, contribuyó a una alienación cada vez más profunda y mantuvo vivo el deseo de un estado separado entre la comunidad. [33]
Más tarde, al observar la intransigencia de Indira Gandhi , pareció que los líderes de Akali estaban dispuestos a suavizar sus demandas. Bhindranwale recordó a su audiencia que fueron Gurcharan Singh Tohra , Surjit Singh Barnala , Balwant Singh y otros líderes quienes firmaron la Resolución Anandpur Sahib y que él no estuvo presente cuando se adoptó la Resolución. Insistió, sin embargo, en que habiendo dicho el Ardas en el Akal Takht, ningún sij podría incumplir su solemne palabra. La base política central de Longowal comenzó a debilitarse; Según los informes, alrededor de un tercio de los miembros del SGPC y de los presidentes de distrito de Akali desertaron a Bhindranwale. [34] Bhindranwale prometió a las masas sikh que no permitiría que el liderazgo principal de Akali les fallara como antes: [35]
Ustedes vienen y me ofrecen dinero, amor y apoyo. Y si Akali Dal intenta llegar a un compromiso con la Resolución Anandpur Sahib, no los voy a perdonar. Seré vuestro perro guardián, pero como perro guardián os digo que tendréis que forzar a los Akalis... Pero no penséis que, como en el pasado, los líderes pueden arreglar todo en Delhi o tomando un vaso de zumo solos. [referencia a Tara Singh abandonando su ayuno hasta la muerte en 1961 durante el movimiento Punjabi Suba ] Esta vez no pueden darse por vencidos tomando un vaso de jugo. O la plena implementación de la Resolución Anandpur Sahib o sus jefes." [35]
Invocando el vínculo entre las cuestiones espirituales y políticas en el sijismo, en julio de 1983 afirmó:
"... Cualquier cosa que esté escrita en la Resolución de Anandpur Sahib... definitivamente lograremos que sea aceptada [por el gobierno]. Si alguno de nosotros se vuelve blando con esto, no lo perdonaré ni le pediré a ningún líder que me perdone a mí [si lo hiciera". retractarme]... Decírtelo es mi deber, pero lograr que [el gobierno] lo acepte será tuyo. Si no te lo digo, no me perdones y si no proteges tus derechos, el Gurú no te perdonará". [36]
A pesar de que la Resolución respalda "el principio de autonomía del Estado de acuerdo con el concepto de federalismo", Indira Gandhi y el gobierno central adoptaron una línea dura, enfatizando las demandas sikh y tratándolas como equivalentes a la secesión, colocando así a los sikhs moderados en una posición competitiva. desventaja en una arena política cada vez más militante. [34] Más tarde, el primer ministro Charan Singh la caracterizaría por seguir "una política megalómana basada en filosofías elitistas", [34] y su sucesor Rajiv Gandhi describiría más tarde la Resolución como "no secesionista sino negociable", [34] reconociendo los fracasos de su estilo autocrático de gobierno. [37] Miles de personas se unieron al movimiento porque sintieron que representaba una solución real a sus demandas, como una mayor proporción de agua para riego y el regreso de Chandigarh al Punjab. [17] A principios de octubre, más de 25.000 trabajadores de Akali solicitaron ser arrestados en Punjab en apoyo de la agitación. [38] En febrero de 1983, Bhindranwale pronunció un discurso llamando abiertamente "esclavos" a los sikhs en Punjab, destacando el injusto sistema judicial, la negación de Gandhi de las demandas de la Resolución Anandpur Sahib y las medidas económicas tomadas por el gobierno para suprimir la prosperidad de Punjab, así como Luchas pasadas de los sijs en la India posterior a la independencia para garantizar los derechos más básicos, incluidas las protestas contra la represión política y económica desde la década de 1960:
"¿Cómo podemos deshacernos de esta maldición de la esclavitud? Si desea hablar punjabi, si desea que se demarque un estado de habla punjabi , si desea un tren que lleve el nombre de Harmandir Sahib, si desea que se le dé a esta ciudad el estatus de una ciudad santa, no ochenta sino ochenta y cinco mil a ochenta y seis mil de ustedes van a la cárcel, más de ciento trece derramaron su sangre y alcanzaron el martirio y todavía no hay ningún anuncio de Indira." [36]
Las cuestiones básicas del Dharam Yudh Morcha estaban relacionadas con la prevención de la excavación del Canal SYL , considerada inconstitucional, el rediseño de los límites de Punjab después del movimiento Punjabi Suba para incluir áreas de habla punjabi excluidas, la restauración de Chandigarh al Punjab , la redefinición de las relaciones entre el gobierno central y el estado, y una mayor autonomía para el estado como se prevé en la Resolución Anandpur Sahib; Akali Dal había exigido lo que constitucionalmente se le debía al Punjab. [39] El principal impulso del Morcha fue contra la erosión económica del estado de Punjab, con la demanda más importante fue la restauración de las aguas fluviales del estado según las normas constitucionales, nacionales e internacionales basadas en principios ribereños; más del 75% del agua de los ríos del estado se drenaba desde el estado, [40] [39] a Rajasthan y Haryana, que eran estados no ribereños , [41] y el potencial hidroeléctrico que lo acompaña, impulsado por la única riqueza natural de Punjab. [40] [41]
Después del establecimiento de Punjabi Suba en 1966, se enmendó la Ley de Reorganización de Punjab para drenar aún más el estado de sus aguas. Mientras que según las necesidades estimadas apresuradamente de cada estado en el Tratado de Aguas del Indo de 1955, se asignaron 7,2 millones de acres-pie a Punjab, 8 maf a Rajasthan y 0,65 maf a Jammu y Cachemira , la Ley de Reorganización de Punjab de 1966 estipuló que las necesidades de Punjab los ríos se dividirían entre Punjab y Haryana, pero no el Yamuna que atraviesa Haryana, del que Punjab también extrae agua, de mutuo acuerdo; Si no se logra llegar a uno, el gobierno central sería el árbitro. Indira Gandhi decidió en 1976 durante la Emergencia que 0,2 de los 7,2 maf irían a Delhi y los 7 maf restantes se dividirían en partes iguales. El Ministro Principal de Punjab, Giani Zail Singh, no apreció esta injusticia, aunque no renunció después de que se le dio la opción. [42] Al regresar al poder, los Akalis se acercaron a Morarji Desai con respecto al tema; estuvo de acuerdo con la naturaleza no ribereña de Rajasthan en relación con las aguas de Punjab, pero no ofreció revisar el tratado sin la condición de que su veredicto fuera definitivo. Indira Gandhi también se negó a revisar su decisión en las conversaciones con los Akalis el 26 de noviembre de 1981. [42] Tampoco estuvo de acuerdo con Rajasthan y dividió los 1,32 restantes de los 17,17 maf entre Punjab y Rajasthan, mientras posponía otras acciones excepto la finalización de el Canal SYL dentro de dos años, a tiempo para las elecciones de Haryana. [42]
Después de la reorganización de 1966, el comité encargado de la formación de los estados decidió que tanto el riego como la energía de los ríos Sutlej , Beas y Ravi deberían ser controlados por una junta de representantes de cada uno de los estados afectados, bajo supervisión central. Debido a que el agua, incluidos los suministros de agua, el riego, los canales, el drenaje, los terraplenes, el almacenamiento de agua y la energía hidráulica, que afectaban en gran medida a la agricultura y la industria del estado, estaban bajo la jurisdicción de los gobiernos estatales según el artículo 17 de la Lista Estatal de la constitución de la nación, El control continuo del centro sobre las aguas del río y el sistema eléctrico de Punjab fue visto como una violación de los derechos constitucionales del nuevo estado. [40] Según un político de Akali en 1982, compartir el agua del río significaba que la riqueza de Punjab era “regalada a otros estados a costa de la economía [del pueblo]”, un sentimiento que resonó en la población, según encuestas. A finales de la década de 1980, la privación de agua para el riego por canales estaba entre las principales preocupaciones de la población del estado y creó una sensación de injusticia entre ellos a medida que el centro aumentaba su control con cada nuevo acuerdo. [40] La situación se vio agravada por la perspectiva de que Gandhi perdiera apoyo entre el electorado hindú en general en todo el norte del país si cualquier intento de resolución corría el riesgo de causar descontento en Haryana, haciendo que el sacrificio de los intereses de los agricultores punjabíes fuera menos dañino políticamente en comparación. . [43]
El enfoque de Bhindranwale fueron las promesas incumplidas y el drenaje inconstitucional e irresponsable de los recursos de Punjab, especialmente los recursos hídricos, por parte del gobierno central. La conciencia sobre el problema del agua creado por el liderazgo del Congreso se extendió entre la gente del Punjab rural, y miraron a Bhindranwale para proteger sus aspiraciones socioeconómicas y religiosas; Bhindranwale les aseguró que no permitiría que intereses creados traicionaran la causa del Punjab, especialmente en el ámbito socioeconómico. [44] Luego de conversaciones fallidas, el Nehr Roko Morcha , o “lucha para detener el canal”, [4] fue lanzado el 24 de abril de 1982 por Akali Dal en la aldea de Kapuri, Punjab, para evitar la excavación inicial del SYL. Canal [42] [1] que habría desviado la mayor parte del agua del estado a Haryana, [4] dando lugar a arrestos de voluntarios. [42] El Dharam Yudh Morcha se lanzó ese mismo año, el 4 de agosto, tras una reunión de Akali Dal en julio en Amritsar; Bhindranwale y Jathedar Jagdev Singh Talwandi fueron persuadidos para liderarlo bajo la bandera de Akali Dal y el liderazgo de Longowal, [45] [46] y comenzó con Akalis buscando el arresto con un gran número de voluntarios. [45] Bhindranwale, dejando su base en Chowk Mehta para ir al Templo Dorado, se unió a su movimiento para liberar a Amrik Singh y otros dos seguidores después de su arresto el 19 de julio al movimiento más amplio Akali por sus demandas políticas, económicas, culturales y religiosas. ; Amrik Singh había ofendido a la gobernadora designada de Punjab, Marri Chenna Reddy, al protestar por el arresto masivo de los voluntarios de Akali y defender su caso. [45]
La centralización de tales poderes, que según se ha dicho, la India "ha hecho demasiado uso" [47] también incluyó que el gobierno central utilizara dinero punjabi para financiar otras regiones de la India canalizando una alta proporción de depósitos de ahorro agrarios y comerciales hacia los bancos de otros estados. [47] y sólo alrededor del 35% [47] del dinero invertido en los bancos de Punjab permanece dentro de Punjab. [47] El gobierno tampoco proporcionó al estado ninguna salida industrial para sus excedentes de azúcar y algodón, y no aumentó la asignación de agua de río requerida por las nuevas variedades de trigo y prácticas agrícolas, [48] lo que afectó los sistemas de suelo y agua y creó vulnerabilidad ecológica. [49]
La Revolución Verde había provocado un aumento repentino de la prosperidad, el desarrollo y la producción agrícola en el estado en los primeros cinco años después de su formación en 1966 , a pesar de la inestabilidad política. Mientras que los terratenientes pobres (57% de los agricultores, definidos como propietarios de menos de 5 acres) poseían una fracción desproporcionadamente pequeña de la tierra (15%) en comparación con los terratenientes ricos (propietarios de más de diez acres, el 23% de los terratenientes poseían el 65% de la tierra disponible). tierras de cultivo), todos los agricultores estaban cada vez más preocupados por los precios de los cultivos y los costos de los insumos. Los Akalis intentaron aliviar estas preocupaciones atendiendo principalmente a su electorado rural, flexibilizando los impuestos territoriales a los pobres y obteniendo préstamos para insumos a principios de los años 70; [50] [51] Las actitudes contradictorias hacia los precios y costos agrícolas resaltaron las tensiones entre los gobiernos central y estatal, a las que Akalis atribuyó su derrota electoral en 1972, y que contribuyeron a la redacción de la Resolución Anandpur Sahib . [52]
La agricultura se había vuelto poco rentable a medida que los precios de los cultivos caían y los costos de infraestructura y suministros agrícolas aumentaban [48] entre un 20% y un 30%. La escasez de energía y agua, y el aumento de los costos de energía y combustible, así como de fertilizantes y pesticidas [49] , también hicieron progresivamente que el riego y el transporte fueran prohibitivamente costosos tanto para los terratenientes ricos como para los agricultores con pequeñas propiedades, que fueron los más afectados, [49] y que a menudo hipotecaban sus tierras para comprar equipos agrícolas. [48] El gobierno central también controló los precios agrícolas, [53] estableció precios máximos para los cultivos, limitando las ganancias de los agricultores, y los pequeños agricultores también sufrieron la falta de políticas de precios justos para el trigo y el arroz. [48] Durante su segundo mandato, los intereses de Gandhi se mantuvieron opuestos a los de Punjab como en el primero, y el extremo superior de los precios máximos que instituyó había aumentado a menos de la mitad de la tasa (5-10%) de los costos de los insumos, con los agricultores de Punjabi llevando la peor parte de las pérdidas. Además, en 1980, tormentas de granizo en Punjab provocaron una mala cosecha de trigo; Gandhi, además de negarse a aumentar el precio que el gobierno pagaría por el trigo, limitó la venta de trigo a "zonas alimentarias" restringidas que prohibían las ventas de trigo incluso a otros distritos dentro de Punjab, y prohibió a los comerciantes de trigo poseer cantidades sustanciales de trigo. en almacen. Durante la Emergencia, a Punjab se le asignó sólo el 23% [33] de sus propias aguas, y tras su reelección, Gandhi aumentó la asignación sólo el 1%, [33] únicamente para silenciar su oposición por el tecnicismo de que ella lo había aumentado legalmente, mientras asignaba El estado vecino de Haryana recibió un 10% más de agua de la que jamás necesitó, otro golpe para los agricultores de Punjab. La asignación de aguas a otros estados limitó el riego por canales y obligó a los agricultores a utilizar pozos entubados más caros, complicados y ambientalmente inseguros. [40] Mientras esto sucedía, la reducción del límite máximo de tierras de 30 a 17,5 acres, en línea con las políticas socialistas del Congreso en ese momento, también enfrentó a los grandes terratenientes, y sus admiradores atribuyeron a Zail Singh el mérito de "humillar a los Jat". líderes." Los Akalis vieron esto como un truco político. [54]
Durante la implementación de todas estas restricciones, el Akali Dal había logrado poco en respuesta y, además, se estaba explorando discretamente la posibilidad de forjar una asociación Akali-Congreso en Punjab. Esto provocó la disminución del apoyo a los Akalis y el aumento simultáneo del apoyo al mensaje de Bhindranwale entre los sikhs ortodoxos educados y la población rural, junto con lo que se vio cada vez más como el enfoque ineficaz de Akali de protestas y colaboración entre partidos para producir resultados para Punjab, dejando abierto un espacio político para quienes sostenían que una mayor militancia era el único medio para proteger los intereses sij. [13]
El proceso de mecanización de la agricultura también estaba liberando más mano de obra al mercado, en su mayoría jóvenes con educación universitaria. [48] Además, el desarrollo industrial se vio obstaculizado por una política de licencias restrictiva y, a partir de 1974, la cuota de reclutamiento de las fuerzas armadas de Punjab se redujo, planificada para disminuir del 20% al 2%, [55] una preocupación expresada por Bhindranwale, [56 ] lo que resulta en un mayor desempleo entre la población. [48] Otras centralizaciones y privaciones gubernamentales incluyeron la nacionalización del Punjab & Sind Bank , la concesión de una ayuda central mínima a Punjab en relación con su contribución fiscal y la imposibilidad de establecer un puerto seco en Amritsar, entre otros desarrollos industriales. [55]
Otro factor había sido la reacción contra las campañas de esterilización masiva en décadas anteriores, bajo la influencia occidental, que afectaron particularmente a los ciudadanos de clase trabajadora y de castas bajas, en un intento de control de la población. De todos los estados afectados por la esterilización, Punjab había tenido la tasa más alta de ciudadanos esterilizados, con 60.000 en 1965. Esto, según funcionarios de Punjab, había puesto al estado "en pie de guerra". La esterilización obligatoria se restableció en 1976 durante la Emergencia bajo Sanjay Gandhi.
A las tensiones entre el Estado y el centro se sumó una percepción cada vez mayor entre los ministros de Akali de principios de los años 70 de que el Punjab estaba recibiendo una proporción mucho menor de los fondos de desarrollo del Centro de la que le correspondía. [52] Después de la división de Punjabi Suba en 1966, el desarrollo industrial se limitó a Haryana y los recursos minerales y forestales fueron a Himachal Pradesh, manteniéndose el propio sector industrial de Punjab sin desarrollar con el pretexto de que Punjab era un "estado fronterizo sensible" susceptible de fácil acceso. invasión en tiempos de guerra, [57] y el crecimiento industrial de Punjab se mantuvo débil promoviéndolo en otros estados, utilizando materias primas extraídas de Punjab. El crecimiento del empleo industrial fue insignificante durante la década de 1970, [57] y la falta de inversiones centrales en las industrias precipitó las demandas de los Akalis de que Punjab no estaba recibiendo su parte justa de los ingresos centrales dada su contribución. [53] Los agricultores y campesinos sijs se hicieron eco de sentimientos similares, quienes sintieron que no estaban recibiendo lo que les correspondía y que gran parte de los beneficios de sus esfuerzos estaban fluyendo hacia otras partes del país. [49] El poco desarrollo industrial que existía, concentrado en Amritsar , Jalandhar y Ludhiana , se limitaba a algunas industrias de pequeña escala como textiles y prendas de vestir de lana, máquinas herramienta e implementos agrícolas, financiadas en gran medida por remesas de sijs en el extranjero. [49] [58] La continua ampliación de la brecha entre la economía agraria y la industrialización, [58] así como el fracaso en desarrollar otras industrias para absorber a los jóvenes desempleados, exacerbó la situación; [49] Un gran número de jóvenes punjabíes educados se vieron obligados a ir a otros lugares en busca de empleo remunerado, [58] atrayendo a su vez mano de obra semicalificada y no calificada de otros estados, lo que provocó un creciente descontento entre muchos sectores de la sociedad, alimentando un amplio descontento entre las masas a medida que los beneficios comenzaron a desvanecerse. [49]
Estos acontecimientos económicos ocurrieron durante el gobierno del Congreso entre 1971 y 1977, y Punjab había perdido derechos económicos y políticos a medida que el poder estaba cada vez más centralizado; Esto había impulsado a Akali Dal a dar su apoyo formal a la Resolución Anandpur Sahib en 1978, exigiendo autonomía financiera y jurisdicción sobre su propia administración y derecho, [13] y buscando la restricción de los poderes centrales a los asuntos exteriores, la defensa y las comunicaciones. [48] [13] [52] ya que los problemas se habían producido como resultado del control del riego, la energía, el desarrollo y el control de las obras de cabecera ribereñas y la construcción de presas habían permanecido en Nueva Delhi sobre Punjab, exacerbando las necesidades de agua y energía del estado. . [59] Un Fiscal General Adjunto atribuiría a esto los crecientes sentimientos separatistas hacia Khalistan, diciendo: "La centralización excesiva no mantendrá a la India unida". [59]
Al frente del Partido del Congreso, Indira Gandhi adoptó un enfoque altamente autocrático, [37] autoritario con una agenda agresiva de centralización, y en 1980 puso nueve estados, incluido Punjab, cuyos gobiernos eran desfavorables al gobierno central, bajo el gobierno del presidente , destituyendo al Akali. Gobierno conjunto de Dal en Punjab. [30] Esto había sido precedido por la Emergencia, que había sido protestada por los Akalis en medio de arrestos masivos de decenas de miles.
Los Akalis habían presionado anteriormente por una mayor autonomía en la toma de decisiones sobre impuestos y gasto, con menos condiciones para las transferencias centrales. En un discurso en la conferencia de Ludhiana del partido en 1978, Gurcharan Singh Tohra pidió más poderes tributarios para los estados, entre otras ideas federalistas de acuerdo con las promesas de la constitución nacional, [60] con la idea de que si el estado retuviera más poderes tributarios , podría gestionar mejor su propia economía: [61]
Aparte de la participación legal en los ingresos de la Unión, el Estado debería tener el poder exclusivo de imponer, recaudar y retener impuestos y derechos dentro de su propia esfera. A los efectos de la uniformidad de los impuestos en los Estados, el Centro puede emitir directrices de vez en cuando. El impuesto sobre la renta debería provincializarse; aunque puede ser recaudado por el Centro en aras de la uniformidad, la recaudación debe realizarse por y a través de las Agencias Estatales. Dado que el impuesto sobre la renta es divisible entre la Unión y los Estados, estos, una vez recaudados, deberían aportar al fondo común central una parte fija de los ingresos del impuesto sobre la renta. [62]
Varios otros estados indios también argumentaron que las transferencias discrecionales contribuyeron a una mayor centralización durante las décadas de 1960 y 1970. [63] Según un político de Akali entrevistado en 1973, “Lo que hago hincapié es en más poderes económicos y financieros para los estados. La justificación de las exigencias es que el yugo del centro se irá. Los estados trabajarían de forma independiente y no tendrían que correr a Delhi para todo”. [64]
Incluso entre algunos militantes a finales de la década de 1980, después de la muerte de Bhindranwale, surgieron preocupaciones financieras similares, y el líder de la Fuerza de Comando Khalistan , Wassan Singh Zaffarwal, afirmó: “Nuestras políticas de desarrollo también estaban controladas por el centro. Incluso nuestra recaudación de impuestos locales fue transferida al centro. El gobierno estatal era un gobierno estatal sólo de nombre”. [64] A finales de los años 1970 y principios de los años 1980, una porción significativa de los recursos centrales que iban a Punjab eran donaciones y préstamos discrecionales, el tipo de transferencias con la mayor cantidad de condiciones. Los políticos regionales en varios otros estados también habían reaccionado contra tales condiciones y varios estados también criticaron las relaciones fiscales entre el estado central, [63] pero a los Akalis les parecía que el centro estaba apretando su control justo cuando los sikhs habían ganado la lucha por una Punjabí Suba . [64]
La retención de la planeada ciudad de Chandigarh como territorio de la unión que serviría como capital tanto para Punjab como para Haryana, [30] que había sido prometida exclusivamente a Punjab como su capital estatal en 1970, [65] también había sido durante mucho tiempo una manzana de discordia entre el gobierno federal y los dos estados. [13] No dispuesto a renunciar a los votos hindúes de Haryana, Gandhi hizo caso omiso de la promesa de 1970 y declaró que la concesión de Chandigarh al Punjab requeriría un intercambio de territorio que habría involucrado corredores profundos en el estado de Punjab, y nunca se alcanzó una solución aceptable. [33] Esto exacerbó el resentimiento entre los sikhs en Punjab, [33] quienes lo vieron como discriminación. [30]
El movimiento Akali cobró impulso en agosto y septiembre, y el gobierno empezó a quedarse sin espacio en las cárceles para los más de 25.000 [66] manifestantes voluntarios. [45] Más de 250.000 manifestantes serían arrestados durante el transcurso de la morcha . [67] El gobierno central, en lugar de anticiparse a cualquier agitación de Akali con respecto al Punjab remitiendo constitucionalmente todas las cuestiones legales a la Corte Suprema, como había exigido el Akali Dal, aprovechó la amenaza del extremismo y la ley y el orden, optando por convirtió en chivos expiatorios a la policía, la Administración y el Ministro Principal por perseguir sus propios designios políticos, y parecía poco dispuesto a resolver las cuestiones de forma justa o constitucional. [59] [44] El gobierno también enmarcó el movimiento como una cuestión religiosa, anunciando sólo la concesión de solicitudes simbólicas al estatus de ciudad santa de Amritsar y el derecho a usar kirpans, mientras ignoraba las cuestiones económicas más numerosas y centrales de la Declaración [59] [68] y la morcha para evitar la ruina económica del estado. [41] La opinión considerada del Gobernador de Bengala Occidental enviada a Punjab, BD Pande , de que un problema político requería una solución política, no fue escuchada. [69]
En respuesta a las demandas de que se consultara a la Corte Suprema con respecto a las preocupaciones de que el centro estaba usurpando inconstitucionalmente agua de Punjab, el gobierno central encontró lagunas para eludir tal demanda, y en su lugar ofreció un tribunal, que no tenía la autoridad para anular el Punjab. Para empezar, la Ley de Reorganización y nunca emitió una decisión final sobre un tema crítico para el crecimiento agrícola y el desarrollo del estado. [33]
Desde el lanzamiento de la morcha en abril de 1982 contra el Canal SYL, seguido de provocaciones como la represión policial y el comportamiento del gobierno de Haryana en noviembre de 1982, cuando los sikhs que viajaban entre Punjab y Delhi fueron detenidos, registrados y humillados indiscriminadamente, quedó cada vez más claro que el gobierno buscaría una solución militar a los disturbios, en lugar de cualquier acuerdo político, elaborando planes elaborados para una acción militar mientras fingía estar dispuesto a negociar y negaba cualquier intención de enviar fuerzas armadas al complejo de Darbar Sahib. Esto llevaría a Bhindranwale, que había estado advirtiendo de un ataque del gobierno, a residir en el complejo de Akal Takht en diciembre de 1983. [1] En octubre de 1983, tras la emisión de una ordenanza, se otorgó a la policía poderes para registrar, arrestar y disparar a quien quisieran, inmunes a acciones legales. [1]
Con el pretexto de mantener la ley y el orden, aumentaron las acciones del Estado central en forma de falsos encuentros, torturas y asesinatos bajo custodia policial, así como invasiones policiales extrajudiciales y cierres opresivos en las zonas rurales de Punjab. [44] Se conoció que durante el período, ciertos funcionarios policiales y otras personas habían sido culpables de excesos o violencia. Las atrocidades cometidas por oficiales nombrados fueron narradas en reuniones abiertas por Bhindranwale o las víctimas involucradas, [70] pero la administración no respondió a los cargos de las víctimas, ni a los informes a las autoridades ni a otras quejas para rectificar las quejas actuales o mejorar los procedimientos futuros. , y mucho menos para castigar a los infractores. [44] Esta percepción de apatía e insensibilidad oficial llevó a que muchos comenzaran a creer que lo que estaba sucediendo se ajustaba a la dirección estudiada de la administración, y que se estaba practicando la violencia estatal para difamar a los sikhs y desviar la atención de la opinión pública para desviar los verdaderos problemas de recursos estatales y procedimiento constitucional, ya que no se estaban abordando problemas ni violaciones de derechos denunciadas. [44] Bhindranwale habló de crímenes montados, en los que los sikhs fueron acusados de robo o violencia, con la intención de vincular a los falsamente acusados con Bhindranwale, con cualquier acto declarado bajo sus órdenes, y que muchos de los sikhs arrestados el Por acusaciones falsas fueron torturados y asesinados. Las acusaciones de uso excesivo de fuerza contra los sikhs también incluyeron la quema anterior de autobuses pertenecientes al Damdami Taksal que contenían escrituras sikhs y el hecho de que pasajeros de trenes sikhs fueran señalados y golpeados con falsos pretextos.
De las 220 muertes durante los primeros 19 meses del Dharam Yudh Morcha, 190 habían sido sikhs, con más de 160 sikhs asesinados durante los primeros 16 meses, [66] y los Akalis alegaron que los asesinatos los estaban llevando a cabo agentes provocadores y que aparecían informes que tales incidentes comunitarios habían sido iniciados por el Congreso para inflamar los sentimientos hindúes. A pesar de las enfáticas demandas de una investigación judicial detallada, el gobierno central no estaba dispuesto a iniciar tal proceso. [44] Las ejecuciones extrajudiciales por parte de la policía de jóvenes sikh ortodoxos en zonas rurales durante el verano y el invierno de 1982 y principios de 1983 dieron lugar a represalias violentas. [70]
Bhindranwale estaba particularmente molesto por las atrocidades policiales y el asesinato de decenas de sijs disfrazados de encuentros policiales falsos y artificiales. [3] A menudo se le escuchó criticar el doble rasero del Gobierno al tratar a las víctimas hindúes y sikhs de la violencia, citando varios incidentes como el nombramiento inmediato de un comité de investigación para investigar el asesinato de Lala Jagat Narain y ninguno para el asesinato de los sikhs, incluyendo los disparos del 4 de abril contra manifestantes pacíficos sijs durante la exitosa agitación de Rasta Roko el 4 de abril de 1983 [71], matando a 24 personas, [66] creyendo que este comportamiento partidista del Gobierno aceleraría el proceso de alienación de los sijs. [3] Reprendió a la prensa por suprimir incidencias [ ¿ortografía? ] de las atrocidades policiales, [3] y del doble rasero al tratar con los sikhs:
«Tomemos el caso de Pawan Kumar, presidente del partido hindú Suraksha Samiti [en el distrito de Patiala], encontraron 230 granadas en su casa y no fue a la cárcel ni siquiera durante una hora. Un sikh que ni siquiera posee cartuchos vacíos , si sólo hay sospechas contra él, lo matan a tiros." [72] [73]
Sobre la discriminación:
"Hay leyes separadas para los sijs y los hindúes. Si un Lala (Jagat Narain) es asesinado, hay órdenes de arresto dentro de seis días y me arrestan. Si 18 jóvenes sijs son asesinados, sus madres y hermanas son insultadas, sus casas quemadas y sus cosechas "Destruidos y quemados sus libros religiosos, no se registra ningún caso. El Gobierno no se mueve durante meses". [74]
Un equipo patrocinado por la PUCL , con el juez VM Tarkunde como presidente y el famoso periodista Kuldip Nayar como miembro, para evaluar los excesos policiales contra los sikhs. Informó:
"No dudamos en decir en nuestro informe que la policía se había comportado como una fuerza bárbara en busca de venganza. Incluso habían incendiado las casas de algunos fugitivos y destruido utensilios, ropa y todo lo que encontraron en ellas. Familiares de los Los fugitivos fueron acosados e incluso detenidos. Incluso muchos días después de los excesos cometidos por la policía, pudimos ver cuán asustada estaba la gente. Los aldeanos nos dieron los nombres de algunos de los subinspectores y superintendentes adjuntos de la policía involucrados; algunos de ellos , dijeron, tenía fama de tomarse la justicia por su mano”. [75]
Aunque las demandas de Akali eran en gran medida para el bienestar del desarrollo del estado de Punjab en su conjunto, sin demandas con respecto a otras comunidades y estaban dirigidas al gobierno, los asesinatos policiales, incluidas acciones extrajudiciales de torturas mortales y mutilaciones de detenidos, y algunos de ellos posteriormente declarados fugitivos, así como ataques no provocados contra sikhs inocentes perpetrados por bandhs o turbas del hindi Suraksha Samiti, movilizados por Arya Samaj, provocaron ataques represalias contra ellos por parte de jóvenes sikhs. [76] Bhindranwale, al comentar sobre el movimiento hasta entonces pacífico durante un discurso pronunciado el 18 de mayo de 1983, pero señalando el fracaso de la persuasión, los recursos legales y los llamamientos para abordar las atrocidades policiales, mencionó que había "límites a la paz", particularmente entre los jóvenes. , en un esfuerzo por "salvar el turbante". [77]
"Hablar no es suficiente contra la injusticia. Tenemos que actuar. Aquí levantáis espadas, pero mañana podéis desempolvar las [sandalias] de Bibi Indira. Y os comportáis así incluso cuando, si matan a un hindú, señalan con el dedo a los sijs antes de matarlos. conocer al culpable. Antes de que se haya llevado a cabo una investigación adecuada, ¡dicen que son los sikhs! Tenemos derecho a ser sikhs y a vivir según los principios del Guru y ellos no tienen por qué culparnos de todos los crímenes... Cuando se trata de sacrificios, son los sikhs quienes sacrifican. Cuando se trata de recompensas y premios, restringen la entrada a los servicios. ¿Por qué debería haber esta injusticia? No estamos obligados a defender el país si así es como "El gobierno se comporta. Hago un llamamiento a la unidad". [56]
Sobre la actual violencia anti-sij en Haryana movilizada por Bhajan Lal , [69] Longowal declaró: "Quiero decirle a la señora Gandhi que nuestra paciencia se está agotando. Debería dejar de jugar con fuego en Punjab, no es Assam. Déjala probar. Si podemos morir a manos de la policía que canta satnam waheguru , podemos morir como los soldados que somos. Una vez que la copa de la paciencia esté llena, me resultará difícil retener a la gente. No toleraremos más artimañas hasta que deje de jugar a Holi con nuestra sangre". [66] [78] [41] Hizo un llamado a principios de 1983 a ex militares sikh para que se reunieran en Anandpur Sahib , respondido por más de 5.000 voluntarios, incluidos jubilados. generales JS Bhullar y Narinder Singh, incluso para entrenarse como grupos de autosacrificio no violento llamados marjiware para continuar las protestas cada vez más peligrosas. [71] Además, a la campaña Rasta Roko el 4 de abril, la Rail Roko morcha ("detener la "Campaña de trenes") el 17 de junio, y también se celebró la exitosa Kamm Roko morcha ("campaña para detener el trabajo") el 29 de agosto. [71]
Después del lanzamiento del Dharam Yudh Morcha y la posterior inacción gubernamental con respecto a la brutalidad policial, [44] los activistas sij comenzaron a cometer actos de represalia [44] de violencia política. Durante la época de Bhindranwale, tanto sus críticos como sus partidarios coinciden en que la policía india había estado utilizando el término "encuentros" como eufemismo para referirse al "asesinato a sangre fría" llevado a cabo extrajudicialmente contra presuntos "terroristas". Este hecho fue reconocido por el entonces Ministro Principal de Punjab, Darbara Singh. [79] Estos encuentros mortales se justificaron como un método razonable para evitar largos juicios judiciales. [80] Se realizó un intento de asesinato contra el Ministro Principal de Punjab, Darbara Singh , y dos vuelos de Indian Airlines fueron requisados por activistas de Dal Khalsa. [81]
Tras las muertes de manifestantes, Swaran Singh reinició las negociaciones en nombre de Gandhi con los Akalis después de liberar a todos los voluntarios Akali arrestados y alcanzar acuerdos sobre Chandigarh, las aguas del río, las relaciones entre el Centro y el Estado y la transmisión de Amritsar, que fueron aprobados por un subcomité del gabinete. Si bien Swaran Singh transmitió la aprobación del acuerdo por parte del gobierno, Gandhi lo modificó unilateralmente de manera significativa antes de presentarlo al Parlamento. Las conversaciones fracasarían [38] tras esta acción, y Longowal anunciaría en noviembre de 1982 la continuación de las protestas en Delhi durante los Juegos Asiáticos de 1982 . [38] [42] Otra ronda de conversaciones entre Akalis y el diputado del Congreso Amrinder Singh fue exitosa, pero fue saboteada por Bhajan Lal , el Ministro Principal de Haryana, quien declaró que las protestas, que fueron en gran medida sofocadas, no se permitirían en Haryana. durante el evento, y se aseguró de que los sijs a los que se permitía el paso, independientemente de su posición social, ya fueran militares retirados, políticos o ciudadanos comunes, fueran sometidos a diversos procedimientos, incluidos cacheos invasivos [82] [83] y eliminación de turbantes; [84] Los sikhs entendieron esta humillación no sólo individualmente sino como comunidad, y según el periodista Kuldip Nayyar, "desde ese día su sentimiento de alienación [había] ido aumentando". [84]
Bhindranwale, entonces considerado como "el líder Akali más importante", anunció que nada menos que la plena implementación de la resolución de Anandpur era aceptable para ellos. [38] Los voluntarios sij que respondieron a su llamado el 3 de septiembre de 1983 no estaban satisfechos ni con los métodos ni con los resultados de los métodos de Longowal, ya que surgió una brecha entre los dos líderes, y Bhindranwale se refirió a las habitaciones de Longowal en el complejo del Templo Dorado como " Gandhi Niwas" ("residencia Gandhi"), y Longowal refiriéndose a sus habitaciones como una región salvaje de " Chambal ". [71] Bhindranwale denunciaría el doble rasero de los secuestradores que apoyaban al Congreso , que habían exigido la liberación de Indira Gandhi después de su arresto después de la emergencia, siendo recompensados con escaños en la asamblea legislativa de Uttar Pradesh , al tiempo que exigían castigo para los manifestantes sikh que habían hecho Lo mismo después de la detención de Bhindranwale. En 1982 comentaría: "Si los hermanos Pandey en Uttar Pradesh secuestran un avión para una mujer (la señora Gandhi), son recompensados con puestos políticos. Si los sijs secuestran un avión con destino a Lahore y además por una causa, se les apoda traidores. ¿Por qué dos leyes para el mismo delito? [74] Con la liberación de Amrik Singh en julio de 1983, Bhindranwale se sintió confiado en el avance del movimiento sin el liderazgo de Akali; se separarían en diciembre, dos meses después de la imposición del Gobierno del Presidente. [19]
Cuando comenzó la insurgencia contra el gobierno central, fue en el contexto principal de reclamos no resueltos de la Resolución Anandpur Sahib y un creciente sentimiento de desilusión con el proceso democrático, que cuando funcionó pareció terminar con que los sijs no lograran una representación satisfactoria, y cuando no fue así, terminó con la dictadura del Estado de Emergencia, así como con el telón de fondo de un conflicto comunal en el subcontinente que dio a los sikhs una justificación histórica para temer por el futuro de su religión en un estado dominado por el hindi. [85] El fracaso del gobierno central para abordar los problemas políticos, sociales y económicos de los sijs facilitó el aumento de la militancia. [86] Las demandas sij habían sido fundamentalmente políticas más que religiosas, [34] mientras que la intransigencia prolongada del gobierno central [34] en cuestiones de agua, fronteras estatales y devoluciones, además de la centralización, [32] condujo a la alienación [32] y militancia. [34] Bhindranwale acusó a Indira Gandhi de enviar a Darbara Singh , ex ministro jefe del Congreso de Punjab, a "causar atrocidades contra la nación sij". [18]
El 8 de febrero de 1984, los Akalis celebraron con éxito un bandh para demostrar su fuerza y su continuo compromiso con la lucha no violenta. [71] La semana siguiente, una conversación tripartita con cinco ministros del gabinete, cinco líderes Akali y quince líderes de partidos de oposición estuvo a punto de llegar a un acuerdo exitoso, pero fue saboteada deliberadamente una vez más por Bhajan Lal con más violencia anti-sij en Haryana. [87] Esto fue seguido por Akali para expresar su frustración en nuevas protestas, lo que llevó a su arresto junto con muchos voluntarios. [87] En mayo de 1984, Longowal anunció un proyecto de morcha Grain Roko que se iniciaría el 3 de junio, el día en que se lanzaría la Operación Estrella Azul, [87] practicando la desobediencia civil al negarse a pagar ingresos por tierras, facturas de agua o electricidad, y bloquear el flujo de cereales que sale del Punjab. Los emisarios de Gandhi se reunieron con los líderes de Akali el 27 de mayo para sugerir una vez más la negociación de un acuerdo, pero aunque los Akali mostraron signos de ceder, Bhindranwale aceptaría nada menos que la plena implementación de la Resolución de Anandpur Sahib. [87] Ante la perspectiva de perder ingresos y recursos de Punjab como resultado del planificado Akali morcha , y no dispuestos a considerar la resolución, que, a pesar de declarar que el estado es una parte integral del país, caracterizaron como secesionista, El gobierno procedió con la Operación Estrella Azul , que había sido planeada casi 18 meses antes, casi desde el comienzo del Dharam Yudh Morcha, antes de cualquier militancia. [88] [89]
Después de la operación, como parte de los términos de su entrega y arresto, Harchand Singh Longowal tuvo que repudiar la Resolución Anandpur Sahib. La verdadera insurgencia comenzaría después de la operación. [90] La mayoría de las advertencias colocadas por los militantes en los periódicos, el 34%, serían contra otros militantes, ya que eran conscientes de que las luchas internas los distraían de su causa declarada, o expresamente contra "saqueadores, extorsionadores o elementos antisociales" que pretendían serían militantes, y el 17% serían advertencias contra la policía. [90] La Fuerza de Comando Khalistan, o KCF, que surgió después de Blue Star, estaba dirigida por Wassan Singh Zafarwal y más tarde se convertiría en el brazo armado del primer Comité Panthic formado el 26 de enero de 1986, el día del traslado programado de Chandigarh a Punjab; [91] la Fuerza del Tigre de Bhindranwale para Khalistan, dirigida por Gurbachan Singh Manochahal , que se separó del KCF; Babbar Khalsa y la ahora militarizada AISSF, así como otros grupos escindidos posteriores, organizados después de Blue Star. [90] Las diversas facciones del movimiento, que eventualmente llegarían a ser casi veinte, se unirían en una fuerza definible en abril de 1986. [92] Estos grupos militantes estaban bajo tres comités de coordinación diferentes llamados Comités Pánthic, aunque operaban relativamente libres unos de otros. , a veces persiguiendo objetivos diferentes, a veces formando alianzas breves y en ocasiones luchas internas. [90]
Los Akalis intentarían atender el creciente sentimiento de resentimiento sij en una importante conferencia en Anandpur Sahib en marzo de 1985 para planificar un curso de acción que hiciera que el gobierno accediera a sus condiciones previas para las conversaciones. Algunos líderes de Akali resolvieron iniciar una nueva morcha dentro de un mes si el gobierno no cumplía las condiciones previas, que incluían una investigación judicial sobre el pogromo anti-sij , la liberación de todos los sikh arrestados después del Blue Star, la rehabilitación de los soldados sikh, el levantamiento de leyes que declaran Punjab "zona perturbada", la retirada de las fuerzas de seguridad de Punjab y el restablecimiento de la AISSF . Después de que los altos dirigentes se marcharan, la conferencia terminaría con otros líderes liderando a la multitud masiva aplaudiendo y lanzando consignas a Jarnail Singh Bhindranwale, así como a Beant Singh y Satwant Singh durante varias horas. [93] El gobierno central reconoció la creciente alienación en el estado y la necesidad de prevenirla, liberando inesperadamente a Longowal, Talwandi y Barnala a finales de ese mes. El gobierno había estado hablando con Longowal durante meses y esperaba que consolidara el apoyo sij detrás de elementos amigables con el gobierno, aunque tanto el Akali Dal como el centro se alarmarían por las pequeñas y poco entusiastas multitudes que atrajo después de su liberación. [94] En contraste, el disidente de Akali Talwandi atrajo a enormes y enérgicas multitudes sikh con su postura de confrontación hacia el gobierno, negándose a ceder en la Resolución Anandpur Sahib y denunciando a Longowal:
"Longowal y Tohra son propiles por quienes Sant Jarnail Singh Ji Khalsa Bhindranwale y sus valientes seguidores fueron acribillados a balazos. Están los mismos líderes que solían decir que si el Gobierno entraba en el Templo Dorado tendría que caminar sobre sus cadáveres. ... Pero cuando llegó la crisis, ellos mismos saltaron sobre los cuerpos de los mártires y prefirieron la seguridad de los vehículos del ejército". [94]
La mala recepción de Longowal entre los sijs en comparación con la de Talwandi lo empujaría a adoptar un tono menos conciliador con el gobierno para evitar ser marginado políticamente, cambiando de tono visitando al padre de Bhindranwale, Joginder Singh, para presentar sus respetos y elogiar los sacrificios de Beant Singh, Satwant Singh. , y la AISSF, y criticar a Rajiv Gandhi (que había sido elegido demonizando a los sikhs durante su campaña) y Zail Singh como enemigos de los sikhs, con el apoyo tácito de Rajiv Gandhi; la estrategia fue atraer multitudes hacia Longowal, lo que en cierto modo tuvo éxito. Otras medidas gubernamentales para atraer el apoyo sij hacia Longowal fueron la liberación de Tohra y Parkash Singh Badal de la cárcel, la rehabilitación de la AISSF y una investigación judicial sobre los pogromos anti-sij en Delhi (pero no en otros lugares). [95]
En este punto, Joginder Singh, quien entraría en política y anunciaría la formación del Akali Dal Unido uniéndose a las facciones Longowal y Talwandi bajo un comité de los principales líderes Akali, [95] en nombre de la necesaria unidad del panth durante el período de crisis. [96] Longowal se había comprometido a cumplir con cualquier decisión tomada por él en interés del panth en una carta mientras lo visitaba para ganarse el favor del electorado sij. [96] El convocante iba a ser Simranjit Singh Mann , un ex oficial del IPS que había dimitido después de Blue Star y pasó a la clandestinidad, y había sido arrestado en diciembre de 1984 en relación con el asesinato de Indira Gandhi. Mientras Mann todavía estaba en prisión, Joginder Singh se reuniría. [95]
Con Joginder Singh poseyendo un aura de respetabilidad que pocos líderes de Akali podrían igualar, y con los líderes de Akali, que se habían sorprendido por la medida, incapaces de arriesgarse a faltarle el respeto públicamente con respecto a la base sikh, Longowal, Badal y Tohra se unirían. United Akali Dal, sino como miembros ordinarios, para evitar participar en el comité ad hoc del partido, incluso después de que Joginder Singh se lo pidiera repetidamente. Al hacerlo, buscaron preservar un camino futuro para reasumir el liderazgo sij más adelante protegiendo sus intereses políticos y evitando la responsabilidad compartida por cualquier decisión bajo el liderazgo de Joginder Singh, [96] bajo la cual el partido continuaría buscando únicamente una mayor devolución del estado. y la implementación de la Resolución Anandpur Sahib. [97] La dirección tradicional podría disfrutar de una mayoría en la casa general del partido y de la alianza con el Akal Takht jathedar , Kirpal Singh, si decidieran retomar posiciones de dirección. [96] Joginder Singh se lamentaría,
Tanto Longowal como Talwandi me habían dicho por escrito que tomarían las medidas que yo considerara mejores para lograr la unidad en el panth en esta hora crítica y crucial y decidí fusionar estos dos Dals y formar un verdadero Akali Dal, una organización de mártires y no egoístas. Incluí a todos los líderes importantes en el comité... Lo he intentado pero sin éxito... Dios nos dará algo de sentido común." [97]
En mayo de 1985, 23 de las 26 facciones de la facción Longowal rechazaron sus renuncias a puestos de liderazgo y les ordenaron que retomaran sus puestos, lo que resultó en otro cisma de Akali, con la facción disidente, United Akali Dal, dirigida por Joginder Singh y Talwandi. y apoyado por el resurgimiento de la AISSF y su liderazgo, por un lado, y el Longowal Akali Dal liderado por Longowal, Tohra y Badal, por el otro. [97]
El gobierno central proporcionó a Longowal Akali Dal más concesiones para reforzar su posición en la política sij, pero descartaría nuevas concesiones a menos que iniciara conversaciones para llegar a un acuerdo. [98] Longowal se comprometería unilateralmente con el gobierno entre los altos dirigentes, asistiendo a conversaciones sólo con Barnala y el ex ministro de finanzas Balwant Singh, dejando fuera a Badal, de quien varios partidarios habían desertado al United Akali Dal, y a Tohra, quien fue visto como un obstáculo potencial para el gobierno en las conversaciones. [98]
El Acuerdo Rajiv-Longowal, negociado en junio de 1985, después de dos días, [98] dispuso la transferencia de Chandigarh y las áreas de Haryana de habla punjabí al Punjab, y la consideración de la cuestión ribereña ante un tribunal que sería presidido por un Juez de la Corte Suprema. Al abordar casi todas las demandas que Indira había rechazado, el acuerdo probablemente habría puesto fin al conflicto. [99] Aunque fue aclamado por los medios y la oposición por su potencial, adolecía de una falta de especificidad en cuanto a sus disposiciones, que eran contingentes o posponían su resolución remitiéndolas a varias comisiones. Aunque "probablemente" [100] estaban apoyados por una parte del electorado, muchos sijs sintieron que se trataba de un compromiso demasiado grande con respecto a la Resolución de Anandpur Sahib, [100] y sintieron que Longowal había vendido el panth para el autocontrol de su facción. intereses; [100] El Acuerdo ayudaría de hecho a Longowal Akalis a ganar las próximas elecciones estatales en septiembre de 1985, a pesar del boicot de las elecciones por parte del disidente United Akali Dal/AISSF. [101] Además, Badal y Tohra de la facción Longowal, excluidos de las negociaciones, también rechazaron el Acuerdo, citando las mismas razones de especificidad y traicionando la Resolución, un sentimiento compartido por el United Akali Dal y la AISSF. quien declaró que el acuerdo se había hecho sólo a "capacidad individual" y traicionó a los sijs en todos los temas, y amenazó con continuar la morcha hasta la aceptación de la Resolución, afirmando: "Estos son los mismos hombres que juraron en presencia asustada del [Guru Granth Sahib] que no renunciarían a la morcha hasta que se aceptara la Resolución de Anandpur Sahib". [100]
Si bien Longowal conseguiría que una mayoría de delegados de Akali votaran a favor del Acuerdo a mediados de julio de 1985 y posteriormente declararan la victoria en la morcha , Badal y Tohra quedarían alienados en el proceso, y Longowal quedó en la difícil posición de tener para venderlo a la comunidad sij en Punjab. [100] Para acelerar el proceso de normalización, el Congreso anunciaría que a finales de septiembre se celebrarían elecciones a la asamblea legislativa y parlamentarias; Los Longowal Akalis inicialmente se opusieron a la celebración de elecciones hasta la implementación del Acuerdo, pero finalmente decidieron participar, y Tohra y Badal también se alinearían para proteger estratégicamente sus intereses políticos. [101]
Algunos de los militantes también vieron el acuerdo como poco más que una traición y un último recurso para que los Akalis permanecieran en el poder, y Longowal fue asesinado el 20 de agosto de 1985. [101] [102] con la razón dada como hacer las paces con el hijo de Indira Gandhi, que había ordenado Blue Star, [92] y vendiendo a la comunidad sikh. [101] Barnala asumiría el cargo de líder de la facción Longowal y, para ampliar su atractivo para los sikhs, en su manifiesto electoral, los Longowal Akalis criticarían levemente al Congreso y prometerían amnistía para todos los sikhs detenidos sin cargos graves. [101] Debido al tono similar del Longowal Akalis y el Congreso, con énfasis en el Acuerdo como una solución para las tensiones entre el Estado central y evitando la retórica de confrontación, hubo continuas acusaciones, "probablemente bien fundadas", [103] de que Se había forjado un entendimiento secreto entre los dos partidos, y el Congreso presentó intencionalmente candidatos débiles para reforzar la facción Longowal en comparación con otras facciones políticas sij. La estrategia tendría éxito y los Akalis ganarían cómodamente las elecciones, y Rajiv Gandhi podría ceder Punjab a Longowal Akalis ya que su posición en el parlamento nacional era abrumadora. [103] Mientras tanto, el boicot electoral de United Akali Dal y AISSF tuvo éxito en las áreas de Amritsar más afectadas por la Operación Blue Star y la posterior Operación Woodrose , [103] donde más de 100.000 jóvenes sij serían asesinados o desaparecidos indiscriminadamente, sin ningún debido proceso. , por la policía en aldeas de todo Punjab.
Cuando Barnala se convirtió en el primer ministro del estado, Tohra y Badal lo respaldarían, y Tohra prometió apoyo para su candidatura presidencial del SGPC , pero Badal rechazó un puesto en el gabinete para cubrir sus apuestas políticas con un enfoque de "esperar y ver", como su Sus propios partidarios estaban divididos entre las dos facciones de Akali, y Barnala se enfrentó a numerosos y pesados obstáculos que superar, independientemente de la gran mayoría de su partido en la asamblea. [103] Además de Badal y Tohra, quienes se mantendrían a distancia política ya que se los consideraba rivales potenciales que lo socavarían en el momento oportuno, United Akali Dal y AISSF continuaron conservando un apoyo significativo en la comunidad sikh. [104]
El éxito de Barnala dependería de sus promesas electorales, incluida la implementación del Acuerdo Rajiv-Longowal y la mejora del descontento sij al resentirse públicamente con Blue Star. [104] Barnala y sus ministros, incluido Amarinder Singh , [104] que más tarde desertaría al Congreso en 1992, liberarían a cientos de detenidos sij, proporcionarían empleos a las víctimas de la represión estatal, rehabilitarían a los desertores del ejército sij y a las víctimas de disturbios, y se negarían a Visite Akal Takht , construido por el gobierno , que fue derribado y reconstruido por la comunidad sij. Como parte del acto de equilibrio, Akalis de Barnala continuaría solicitando apoyo para el Acuerdo a United Akali Dal y AISSF, ya que tanto la AISSF como Joginder Singh, como padre de Jarnail Singh Bhindranwale, todavía eran respetados por sus sacrificios, y Elogiaría a Barnala por sus esfuerzos con los detenidos y las víctimas sikh, aunque continuaría pidiendo a los jóvenes sikh que "luchen para enfrentar los actos negros del gobierno [central] y por la liberación incondicional de todos los sikhs detenidos [restantes". [105]
En cuanto a los grupos militantes, aunque se habían unido después de Blue Star, la insurgencia política daría lugar a varias redadas adicionales por parte de la policía en la zona residencial del Golden Temple Complex. Estas operaciones, que recuerdan a Blue Star, dañarían las relaciones entre el actual gobierno de Barnala, por un lado, y el United Akali Dal, la AISSF y grandes sectores de la comunidad sij, y Barnala quedaría atrapado entre ellos y el gobierno del Congreso, que no estaba dispuesto a ceder a sus demandas. [105]
También aparecerían signos de cisma entre las facciones del movimiento sij que también rivalizaban con Barnala a partir de 1985, cuando el United Akali Dal bajo Joginder Singh y la AISSF/Damdami Taksal también lucharon por el liderazgo de su lado. [105] La reconstrucción de 1986 del Akal Takht , para reemplazar al Sarkari Takht reconstruido por el gobierno , fue anunciada en diciembre de 1985 por el SGPC bajo Tohra, programada para enero. [105] Un día después del anuncio, la AISSF y Damdami Taksal también celebrarían un shaheedi samagam ("recuerdo de los mártires") de 500 combatientes sikh, incluido Jarnail Singh Bhindranwale, en honor a sus familias. Después del samagam , la congregación declaró que la reconstrucción debería realizarse bajo la dirección de Damdami Taksal, no del SGPC, debido a sus sacrificios en la protección del complejo durante la operación. Esto introduciría otra rivalidad entre facciones. [106]
Las vacilaciones políticas y la no resolución de las disputas sobre el agua y los límites, junto con la centralización del Congreso, aumentarían la desilusión de los sijs con el gobierno central. [32] El gobierno del Congreso no cumplió sus promesas en el Acuerdo, y el fracaso del Acuerdo se debió a las preocupaciones electorales del Congreso con otros estados, particularmente Haryana. [102] Es importante destacar que la primera disposición principal se violó ya que Chandigarh no fue transferido a Punjab antes del 2 de enero de 1986. Retrasado hasta marzo y luego julio de ese año, Chandigarh sigue sin integrarse. [102] Nuevamente se había hecho supeditada a la transferencia de territorio desde lo profundo de Punjab que no compartía frontera con Haryana, y que debía estar conectado por un corredor; Como habría cedido también las aldeas de habla punjabí, el plazo del 26 de enero para las conversaciones ampliadas también pasó sin resultado. Esto dañó gravemente la credibilidad del Acuerdo, ya que el gobierno central no logró impulsar a la facción Barnala de Akali Dal como estaba previsto, y las tensiones entre el centro y el Estado volverían a escalar ese año. [107]
Barnala y el primer ministro de Haryana, Bhajan Lal, que habían mantenido conversaciones polémicas sobre el ajuste territorial, querían conservar el apoyo de sus electores. Bhajan Lal advertiría a Rajiv Gandhi que no apoyar el reclamo de Haryana alienaría a los votantes hindúes no solo de Haryana sino del resto del cinturón hindi , señalando también la continua insurgencia y la insatisfacción de los votantes hindi con ella. [106] Rajiv advertiría a Barnala que abordara la insurgencia en el estado, después de lo cual Barnala arrestaría a cientos de miembros de la AISSF, lo que desató acusaciones en la comunidad sij de que Barnala estaba actuando como representante del gobierno central, siguiendo las órdenes de Gandhi para que el Congreso pudiera retener los votos del cinturón hindi. [106]
En mayo de 1987, la Corte Suprema redujo aún más la participación de Punjab y duplicó la de Haryana, con lo que la cuestión ribereña fue superada por las preocupaciones electorales del Congreso con otros estados, particularmente Haryana y sus elecciones de junio de 1986, después de que perdieron las elecciones del estado de Assam en diciembre de 1985, dejando al La cuestión del agua del río, en la agenda de Punjab desde 1966, [108] no resuelta. [102] Este fracaso adicional en implementar una promesa en el acuerdo debilitó aún más la posición de Barnala Akalis y fortaleció tanto a los disidentes políticos como a las facciones militantes menos conciliadoras con el gobierno, incluso dentro del propio partido de Barnala, mientras continuaba la insurgencia. [107]
En cuanto a la insurgencia, la muerte de Longowal y el fracaso del Acuerdo la convertirían durante un tiempo en una alternativa más eficaz que el enfoque político. [109] El número de muertos se dispararía después de la operación de unos pocos cientos por año a miles, intensificándose particularmente entre 1988 y 1991. [90] a medida que los grupos militantes escindidos se atacaban cada vez más entre sí, con un número de víctimas civiles cada vez mayor. En una advertencia publicada en Ajit el 25 de septiembre de 1990, los líderes militantes Gurbachan Singh Manochahal y Gurjant Singh Rajasthani apelaron y advirtieron contra las organizaciones militantes que participan en el fratricidio, enfatizando la necesidad de orientar la lucha contra el gobierno central. [90] Los segmentos de la población que informaban o cooperaban con la policía, vendían estupefacientes, se comportaban de manera inapropiada con las mujeres, hacían trampa en los exámenes o lo que algunas facciones militantes consideraban una violación de los principios de conducta sij, como la ostentación, también fueron objeto de violencia. aumentó a finales de los años 1980. [108] Aunque la insurgencia inicialmente disfrutó de una amplia base de apoyo, [109] esto eventualmente la debilitaría hasta cierto punto, [108] además de que sus filas fueron infiltradas por elementos lumpen y criminales que se unieron por dinero en lugar de la larga -querida causa de una patria sikh, así como el encarcelamiento y asesinato de destacados líderes militantes, lo que permitiría la infiltración e interferencia de agencias federales, haciendo que el movimiento perdiera dirección. [109] Sin embargo, la insurgencia duraría una década debido al resentimiento ya sembrado por las políticas centralizadoras del Estado que conducirían a la alienación sij, el aumento del apoyo secesionista tras la Operación Estrella Azul y los pogromos posteriores , y el apoyo financiero externo de la diáspora. . [109] La fallida implementación de la Resolución o el Acuerdo, debido a la preocupación del gobierno central del Congreso por su control en otros estados liderados por el Congreso, también jugó un papel importante en alimentar estas divisiones sociales en Punjab, ya que desacreditó a Akali Dal, que, desgarrado por divisiones internas y con la oposición de un número creciente de grupos insurgentes, no podía gobernar el estado ni tratar con el gobierno central de manera efectiva. [108]
Estas cuestiones de la asignación de la ciudad capital de Chandigarh , que es la única capital estatal del país que se comparte con otro estado, el ajuste de algunas de las reivindicaciones territoriales del Punjab, con muchas grandes áreas de habla punjabí excluidas de la asignación El estado y la distribución de las aguas fluviales siguen ocupando un lugar destacado en la política de Punjab y siguen siendo puntos de discordia sin resolver entre el estado y el gobierno central. [110]