Devnarayan es una deidad popular de Rajastán , India. Fue una encarnación de Vishnu y es adorado principalmente en Rajastán y el noroeste de Madhya Pradesh . [1] [2] Según la tradición, nació de Sri Savai Bhoj y Sadu mata [3] el séptimo día de la mitad brillante ( shukla saptami ) del mes de Maagh en el calendario hindú en Vikram Samvat 968 (911 d.C.). Según una visión histórica, Devnarayan perteneció al siglo X de Vikram Samvat, según otra visión, vivió entre 1200 y 1400 (era de Vikram Samvat). La primera visión parece más cercana a la verdad. [4]
La epopeya de Devnarayan es una de las narraciones orales religiosas más largas y populares de Rajastán. [5] La epopeya de Devnarayan ha sido clasificada dentro de la categoría de epopeyas marciales . [6]
La epopeya oral de Devnarayan consta de una serie de episodios relacionados con la narrativa de Devnarayan. Esta epopeya es cantada por los Bhopas, los sacerdotes-cantantes tradicionales de Devnarayan durante las noches de los meses de noviembre a julio en los pueblos de Rajastán y Malwa .
La narración comienza con una invocación de una serie de deidades, cuyas imágenes están representadas en los phads . Las deidades invocadas son Sharada , Ganesha , Sarasvati , Maccha, Kacchap, Varaha, Narasimha, Vaman, Parashuram, Ram y Krishna Avatares de Vishnu, Bhairunath, Ramdev , Shani , Surya y Chandrama. La primera parte llamada Bagaravat Bharat trata sobre las hazañas heroicas de 24 hermanos Gurjar , [7] [8] que nacen como hijos del hombre-león, Baghji Gurjar. Los 24 hermanos mueren después de un período predeterminado de 12 años en una batalla contra un jefe de la ciudad de Ran. La segunda parte trata sobre la encarnación de Bhagavan como Devnarayan, los milagros que realiza y la venganza que él y sus primos finalmente toman contra el jefe de la ciudad de Ran. La madre de Devnarayan es Sadu Mata y su padre Savai Bhoj, el más valiente de los 24 Bagaravats. Mientras que se dice que la primera parte está marcada por el sufrimiento (dukh), el dolor y la muerte, la segunda está marcada por la reunión, los milagros y el testimonio divino (parcyo). La segunda parte, por tanto, supone una inversión de la primera: a la muerte y la derrota le siguen el nacimiento y la creación, lo que finalmente da como resultado el establecimiento de la imagen de Devnarayan entre sus seguidores. [2]
La narración comienza con un preludio en un momento ( Satya Yuga ), cuando Brahma estaba realizando un sacrificio védico ( jarra ) en Pushkar . Brahma invitó a todos los dioses y Rsis a su sacrificio. Entre ellos hay un grupo de veinticuatro Rsis que viven en Nag Pahad , una cadena montañosa que corre paralela a Pushkar. Los Rsis eran discípulos de Sankar ( Shankara ). Sankar les prohibió asistir al sacrificio, pero insistieron en ir porque habían recibido invitaciones de Brahma . De repente, Sankar sintió un hambre voraz. Los Rsis sugirieron comer las frutas que crecen en el bosque y que consumen para ganarse la vida. Pero Sankar dijo que eso no lo satisfaría. Quería más que fruta simple. Pero no había nada más disponible en el bosque. Tampoco había cereales ni granos. Entonces, se volvió hacia sus discípulos y comenzó a consumirlos uno tras otro. Después de haberlos comido y saciado su hambre, fue a visitar el sacrificio de Brahma él mismo. El sacrificio se detuvo debido al pecado que había cometido Sankar. Le preguntó a Brahma cómo debía expiar su pecado, a lo que Brahma le respondió que el único medio sería ofrecer a los Rsis su propio cuerpo en una existencia futura, en la que los Rsis nacerían como los veinticuatro hijos de un solo padre. Este preludio normalmente se recita y no se canta.
La narración luego cambia a un tiempo más histórico ( Kali yuga ). Durante el reinado de Vishal Dev Chauhan , la población está siendo aterrorizada por un tigre que se alimenta de un individuo cada noche. En una noche en particular, Hariram Gurjar se ofrece a tomar el lugar de un niño cuyo turno es ser comido por el tigre. Coloca una trampa para el tigre y lo decapita. Luego, para lavar la sangre de su espada y limpiarse del pecado de la matanza, como era una tradición entre los gurjars, va al lago sagrado de Pushkar llevando la cabeza del león sobre su hombro. Es una noche de luna llena ( purnima ). Exactamente al mismo tiempo, en la orilla opuesta del lago Pushkar , la hija del rey gurjar Jagjan, Lila Sevri, que ha hecho un voto de nunca ver el rostro de un hombre, está realizando abluciones y bañándose en el lago. Mientras se baña, ve el reflejo del cuerpo de un hombre con cabeza de tigre en la superficie del lago, y concibe.
Jagjan les permitió a ambos casarse y también le regaló la mitad de su reino a Hariram Gurjar. Después de nueve meses nació su hijo. Tiene cabeza de tigre y cuerpo de hombre y se llama Baghji. Más tarde, debido a su apariencia inusual y temible, nadie está dispuesto a casar a su hija con él. Vive solo en un jardín atendido por un cocinero brahmán. Una vez, el día del festival de savan tij (columpios), varias jóvenes de varios Gurjar Gotras llegan al jardín atraídas por el columpio de seda de Baghji. El brahmán les permite usar el columpio con la condición de que cada una de ellas rodee Baghji. Mientras lo hacen, el brahmán realiza los ritos de compromiso necesarios. Sin saberlo, están comprometidas con Baghji.
Más tarde, Baghji Gurjar se casa con doce de ellos, a saber, Kanta Kalas , Ganiyanvanti Kalas , Lakmade Rathod , Jyanta Saradana , Lali Saradana , Balma Saradana , Barnavanti Chad , Bindka Chad , Dhanvantari Chechi , Gauri Chechi , Rama Awana y Bindra Awana . Kalas, Rathod, Sangu , Saradana, Chad, Chechi y Awana son clanes Gurjar (o Gotras ). [9] Cada una de sus esposas da a luz a dos hijos que se llaman colectivamente Bagdawats.
Según la literatura escrita por anandaram phagna, Baghji (padre de los Bagdawats) pertenecía a Chhatrapatti Chauhan gotra de Gurjars. Savai Bhoj es el más conocido y valiente de los veinticuatro Bagdawats. Cada día, Savai Bhoj lleva a los rebaños de ganado Bagdawats a pastar en las laderas de Nag Pahad. Una de las vacas abandona regularmente el rebaño y regresa sola por la tarde. Un día, Savai Bhoj sigue a la vaca y descubre que está siendo ordeñada por el jogi (asceta) Rupnath. Como compensación por ordeñar su vaca, Rupnath le da a Savai Bhoj un saco lleno de grano. Pero los hermanos no tienen ningún uso para la pequeña cantidad de grano, por lo que se lo dan de comer a los pájaros. A la mañana siguiente, Nevaji, uno de los hermanos más jóvenes, descubre que los pocos granos que quedan pegados a la costura del saco se han convertido en gemas. Se dan cuenta de su locura y Savai Bhoj regresa a Rupnath para convertirse en su discípulo.
Un día, siguiendo las instrucciones de Rupnath, Savai Bhoj calienta un caldero de aceite y lo hace girar, mientras Rupnath lo sigue. Mientras están girando alrededor del caldero, Rupnath intenta empujar a Savai Bhoj hacia el aceite hirviendo, pero Savai Bhoj salta con la ayuda del bastón de su pastor. En la siguiente ronda, Savai Bhoj sigue a Rupnath y lo empuja hacia el caldero. No tan ágil, Rupnath cae en el aceite hirviendo. Al instante su cuerpo se convierte en una pepita de oro macizo. Mientras Savai Bhoj permanece allí arrepentido de su crimen, el jogi reaparece en la ermita como si nada hubiera sucedido. Explica que la pepita de oro es un regalo que otorgará a los Bagdawats una riqueza infinita durante un período de doce años después del cual tanto la riqueza (maya) como la vida (kaya) llegarán a su fin. También le da a Savai Bhoj los regalos de una yegua, Bavli, una vaca, Suremata, y un elefante, Jaimangala, todos los cuales tienen poderes especiales. Savai Bhoj regresa a su casa. Los hermanos le preguntan a Tejaji, el mayor de ellos, qué deberían hacer con su riqueza recién adquirida. Tejaji les aconseja enterrar el dinero en la tierra y lo escucha. Pero, Nevaji sugiere que hagan buenas obras con el dinero, como construir pozos y templos, distribuir la riqueza y hacerse un nombre, ya que tanto la riqueza como sus vidas terminarán después de doce años. Los hermanos eligen la segunda alternativa. Pronto su fama se extiende por todas partes. A su debido tiempo, conocen a su futuro enemigo, Durjansal, el rey Rana (o Ravji ) (gobernante) de la ciudad de Ran.
Los Rana y los Bagdawats se convierten en hermanos Dharam . En una prolongada sesión de bebida en un jardín llamado naulakha bagh cerca de la ciudad de Ran, vuelcan jarras cargadas de vino en una ladera inundando la tierra hasta tal punto que el vino en realidad fluye hacia el reino de Basak Nag ( Vasuki ), el señor serpiente del inframundo, que sostiene la tierra sobre su capucha. Enfadado, el rey Basak deposita la tierra temporalmente sobre los cuernos de un toro y va a la corte de Bhagavan ( Vishnu ) para quejarse de los Bagdawats. Pero ni Basak, ni Hanuman, ni Bhagavan pueden hacer nada para remediar la situación porque los Bagdawats son muy poderosos. Finalmente, Bhagavan asume la forma del mendigo ( jogi ) y visita a Sadu Mata, la esposa de Savai Bhoj, pidiendo limosna. Sadu, que acaba de terminar de realizar abluciones y bañarse, aparece frente al mendigo cubierto solo por sus largas trenzas. Impresionado por su devoción, el mendigo (Bhagavan) le concede un favor. Sadu desea que Bhagavan nazca como su hijo. Bhagavan promete nacer como su hijo el día 13 después de que los Bagdawats hayan sido asesinados.
Después de su regreso, Bhagavan le pide a Sakti ( Durga o Bhavani ), quien acepta ir a la Tierra para cumplir con la tarea de destruir a los Bagdawats. Ella se manifiesta como una niña (más tarde conocida como Jaimati) en un bosque donde es descubierta por el Rey de Bhual, quien la adopta. Exactamente en el momento de su nacimiento, nace su sirvienta Hira. Jaimati crece inusualmente rápido. Y, pronto, se envían brahmanes para encontrar un novio adecuado para ella. Ella insiste en que encuentren a alguien que pertenezca a una familia en la que un padre tiene 24 hijos. Después de una larga y frustrante búsqueda, los brahmanes encuentran a los Bagdawats. Arreglan que la reina se case con Savai Bhoj. Pero como ya estaban casados, los Bagdawats sugieren que la reina se case con su dharam -hermano, el Rana. Así, se hacen los arreglos para que el Rana se case con Jaimati. Cuando se pone en marcha la procesión nupcial, Savai Bhoj, en lugar del Rana, la dirige. Mientras tanto, Jaimati ordena que se cuelgue el toran en un lugar alto al que el Rana, que tiene 120 años y está débil, no pueda llegar. En lugar del Rana, Savai Bhoj derriba el toran .
Cuando llega la procesión nupcial, la reina finge tener mucha fiebre y le pide a su sirvienta que le traiga la espada de Savai Bhoj, que supuestamente tiene poderes curativos. En las cámaras interiores del palacio, hace girar la espada y se casa en secreto con Savai Bhoj. Sin embargo, en público se casa con el Rana. Al final de las ceremonias, cuando tiene que acompañar al Rana a su nuevo hogar, insiste en quedarse con los Bagdawats. Los Bagdawats la convencen de que vaya con el Rana y le prometen que la irán a buscar después de un período de seis meses. Sin embargo, al llegar al palacio de Rana, la reina dice que no jugará a los dados con el Rana hasta que le haya construido un nuevo palacio. La construcción del palacio, por supuesto, lleva mucho tiempo y los seis meses pasan pronto. Mientras tanto, los Bagdawats, incluso en contra del consejo de sus esposas, se preparan para ir a buscar a la reina. La reina se fuga con los Bagdawats. El Rana es paciente y aconseja a los Bagdawats de manera fraternal que le envíen a la reina de regreso. Pero los Bagdawats se mantienen firmes en su decisión. Finalmente, el Rana reúne a los ejércitos en cincuenta y dos fuertes a orillas del río Khari.
Jaimati, que ahora ha asumido su verdadera forma, Bhavani promete acompañar a los Bagdawats sólo con la condición de que luchen contra el ejército de Rana uno a uno. También exige que los hermanos le ofrezcan sus cabezas. Los Bagdawats aceptan de buen grado sus grotescas exigencias. Se libra una Bharat (gran guerra). En la batalla, algunos de los hermanos siguen luchando incluso después de que la diosa les haya cortado la cabeza con el disco. Pero al final, todos mueren y Rana sale victoriosa. La diosa asume su Virat Rup (forma imponente y aterradora). Entre los cadáveres de los guerreros muertos, se pone en cuclillas en el campo de batalla, chorreando sangre, y ensarta un collar con las cabezas cortadas de los Bagdawats. Después de su muerte, las esposas de los Bagdawats, con excepción de la esposa de Savai Bhoj, Sadu Mata, cometen sati (autoinmolación). [3]
Esta mitad de la narración comienza con la severa penitencia de Sadu Mata en una colina cercana al campo de batalla. Después de once días, cuando su honor y su vida están a punto de verse amenazados por el Rana, llama a Bhagavan, quien ha prometido nacer como su hijo. Devnarayan, que está jugando a los dados con el rey Basak, se levanta sobre un chorro de agua que parte en dos la roca en la que está sentado Sadu. Llevado por ese chorro de agua en una flor de loto, el infante Devnarayan cae en el regazo de Sadu Mata.
Amenazada por los Rana, Sadu Mata decide huir a su hogar natal en Malwa . Devnarayan pasa su infancia allí sin ningún conocimiento de los acontecimientos pasados. Después de once años, un día Chochu Bhat, el bardo y genealogista de los 24 hermanos Bagaravat llega a Malwa en busca de Devnarayan. Sadu Mata, que conoce sus intenciones, intenta matarlo envenenándolo, pero Devnarayan lo revive. Chochu Bhat le informa entonces de la batalla entre los Bagaravats y los Rana. Devnarayan decide entonces, en contra de la voluntad de su madre, regresar a la tierra ancestral de sus padres y vengarse de los Rana. Mientras regresa a la región de Bhilwara y su ciudad capital de Causla Kheda, Devnarayan se casa con tres princesas, una hija de un det ( daitya ), otra sobrina de un rey serpiente del inframundo y la tercera hija del gobernante Gurjar de Ujjain -Pipalde. Mientras regresa, Devnarayan también se encuentra con sus cuatro primos, Mehnduji, Madanji, Kanh Bhangi y Bhunaji, quienes también han crecido sin saber de la existencia del otro. Mientras que Mehnduji ha estado bajo la protección del aliado de Bagaravat, el rey de Ajmer, Bhangi ha crecido como Nath Jogi en compañía del gurú de los Bagaravat, Baba Rupnath.
Madanji ha estado creciendo con su padre Tejaji Gurjar. Bhunaji, cuyo nombre ha sido cambiado a Khanderav, ha sido adoptado por el propio Rana. Pero una vez que los primos se dan cuenta de sus verdaderos orígenes, se unen a Devnarayan para lanzar un asalto contra el Rana. Antes de que tenga lugar el encuentro final, Devnarayan libera su manada de 980.000 vacas y búfalos en los campos reales para destruir las cosechas del Rana. Al final, los primos alcanzan al Rana que está tratando de escapar. Es decapitado por la cuerda del arco de Devnarayan. Pero cuando Devnarayan ve que Bhunaji está triste por la muerte de su padre adoptivo, revive al Rana solo después de que Chochu Bhat haya extraído la venganza de los Bagaravats del estómago del Rana. A partir de entonces, Devnarayan instruye al revivido Rana para que establezca la ciudad de Udaipur , que según la narración lleva el nombre de uno de los nombres de Devnarayan, Ud.Bhagwaan Dev Narayan nació en Shanivaar, Saptami Shukla Paksh del mes de Maagh y el año fue Vikrami Samwat 968 (911 d.C.). Bhagwaan Dev Narayan vivió una vida muy corta de 31 años en la tierra. Fue a BaikunthDhaam en Akshya Tritiya Shukla Paksh del mes de Baisakh en Vikrami Samwat 999 (942 d.C.). Este fue el momento en que Samrat Mahedra Pal dividió su vasto Imperio entre sus dos hijos y se dividió la lealtad de los feudatarios Gurjar como Gurjar Chauhans , Gurjar Parmars, Gurjar Chandillas, etc.
Finalmente, alrededor del año 915 d.C., Samrat Mahi Pal se estableció en el trono del Imperio Gurjar, pero un gran clan de Bagarawat Chauhans de Gurjars ya había sido sacrificado debido a esta división de lealtades de varios reyes feudatarios y sus vasallos a estos dos príncipes Gurjar Pratihar .
Después de que Devnarayan haya logrado vengarse de Rana, decide partir hacia Baikunth (el cielo). Pero su reina Pipalde le pide que no la deje sin hijos. De ella nacen un niño, Bila, y una niña, Bili. Bili se da cuenta rápidamente de la divinidad de su padre. Pero Bila es terco y se niega a reconocer la autoridad de su padre. Después de muchos incidentes desafortunados, incluida la lepra, Bila comienza a darse cuenta del poder divino de su padre. Entonces acepta cuidar del primer santuario de Devnarayan y convertirse en el primer sacerdote de Devnarayan, del cual se sigue el linaje de sacerdotes. Luego, después de haber establecido un lugar de culto, un linaje de sacerdotes y una comunidad de devotos, Devnarayan finalmente regresa en su carro celestial a Baikunth. [3]
Según la epopeya, el infante Devnarayan fue amamantado por una leona. Esto dio origen al famoso proverbio rajasthani Gurjari Jaayan, Nahari Jaayan , que traducido significa " El hijo de un gurjar no es menos que un león".
El santuario principal de Devnaryan se encuentra en Sawai Bhoj, cerca de la ciudad de Asind , el campo de batalla de Bagravat Bharat . Otros santuarios importantes se encuentran en Demali, que se cree que es el santuario más antiguo fundado por el propio Devnarayan y Malasari, donde nació Devnarayan. Devnarayan es adorado en estos santuarios en forma de una hilera vertical de ladrillos de gran tamaño. Los ladrillos a menudo se mantienen desnudos, pero a veces se pega el oropel multicolor sobre ellos.
Otro santuario importante de Devnarayan se encuentra en Jodhpuriya, cerca de la presa de Mashi, en el distrito de Tonk . Cada año se organizan dos ferias cerca de este santuario.
Maharana Sanga de Mewar era un gran devoto de Shri Devnarayan y se dice que construyó un templo en memoria de Deoji. [10]
Los Bhopas , los sacerdotes-cantantes , también rinden culto a Devnarayan mediante un pergamino conocido como phad , que representa varios episodios de la narración de la vida de Devnarayan. Este pergamino, Devnarayan phad , se utiliza como templo móvil y los Bhopas lo llevan consigo. Las familias Joshi de Bhilwara y Shahpura son los artistas tradicionales de los phads de Devnarayan . Un phad consiste en una imagen de Devnarayan con el atuendo de un rey sentado en su trono de "pitón" en su corte frente al rey serpiente Basak y sus cuatro primos en el centro. Todo el phad está pintado con varias escenas relacionadas con la narrativa de Devnarayan según un esquema tradicional. No se deja ningún lugar vacío. Estos phads normalmente miden unos 30 pies de largo. Uno de los phads de Devnarayan más antiguos que se conservan se encuentra en la colección de Rupayan Sansthan, el Instituto de Folklore de Rajastán en Jodhpur. Este documento está firmado por Surajmal y Bagtavarchand y fechado Vikram Samvat 1924 (1867). [11]
Un Bhopa, generalmente erige el phad poco después del anochecer en los pueblos donde es invitado a cantar diferentes episodios de la narrativa épica de Devnarayan frente al phad durante los jagarans (vigilias nocturnas). Antes de que comience la actuación, se barre el suelo debajo, se quema incienso y se hacen las ofrendas de granos y dinero frente al phad . Durante la actuación, se toca un jantar (un tipo de veena con trastes y dos resonadores de calabaza o madera) para acompañar las canciones. Por lo general, hay dos Bhopas que recitan la epopeya, uno es el Bhopa principal, el Patavi , y el otro es su asistente, el Diyala . Cuando el Patavi Bhopa canta un episodio particular de la epopeya, su compañero menor, el Diyala Bhopa, sostiene una lámpara de aceite para iluminar la parte particular del phad , donde se representa el episodio particular que se está cantando. También canta junto con su compañero mayor algunas partes de los episodios. El padre de Devnarayan Ji emitió un billete de correo el 2 de septiembre de 1992.
El 2 de septiembre de 1992, la empresa de correos de la India emitió un sello conmemorativo con un valor de 5 INR. [12]
El 3 de septiembre de 2011, la empresa de correos de la India emitió un sello conmemorativo con un valor de 5 INR. [13]
Al ser hijo de Baghji Bagrao, se los conocía colectivamente como bagaravat. Eran de casta gurjar.
