Derinkuyu ("pozo profundo") ( griego capadocio : Μαλακοπή; latín : Malacopia ) es una ciudad en la provincia de Nevşehir en la región de Anatolia Central de Turquía . Es la sede del distrito de Derinkuyu . [2] Su población es de 10.912 (2022). [1] La elevación es de 1.333 m (4.373 pies). [3]
Derinkuyu, situada en Capadocia , destaca por su gran ciudad subterránea de varios niveles , que constituye una importante atracción turística. La región histórica de Capadocia , donde se encuentra Derinkuyu, contiene varias ciudades subterráneas históricas, excavadas en una formación geológica única. Por lo general, no están ocupadas. Se han descubierto más de 200 ciudades subterráneas de al menos dos niveles de profundidad en el área entre Kayseri y Nevşehir , y alrededor de 40 de ellas tienen al menos tres niveles. Las ciudades trogloditas de Derinkuyu y Kaymaklı son dos de los mejores ejemplos de viviendas subterráneas. [ cita requerida ]
La geomorfología de la zona es propicia para la construcción subterránea. El suelo es generalmente seco y la roca toba característica de la zona es fácil de trabajar. [4]
La ciudad contenía almacenes de alimentos, cocinas, puestos, iglesias , prensas de vino y aceite, conductos de ventilación, pozos y una escuela religiosa. La ciudad subterránea de Derinkuyu tiene al menos ocho niveles construidos a una profundidad de 85 metros (279 pies) y podría haber albergado a miles de personas. [5] [6]
La fuente escrita más antigua sobre estructuras subterráneas son los escritos de Jenofonte . En su Anábasis (circa 370 a. C. ), escribe que la gente que vivía en Anatolia había excavado sus casas bajo tierra y vivían bien en alojamientos lo suficientemente grandes para la familia, los animales domésticos y los suministros de alimentos almacenados. [7] Los dos primeros pisos de la ciudad subterránea de Derinkuyu se han datado en este período temprano.
Desde la época bizantina (siglo IV d. C.) hasta 1923, Derinkuyu fue conocida por sus habitantes griegos de Capadocia como Malakopea ( en griego : Μαλακοπέα ). [8] La ciudad subterránea se expandió en gran medida en el período bizantino medio para servir como refugio de las incursiones de los ejércitos árabes omeyas y abasíes , durante las guerras árabe-bizantinas (780-1180). La ciudad continuó siendo utilizada como protección de las incursiones mongolas de Tamerlán en el siglo XIV. [5] [6] Después de que la región cayera en manos de los otomanos, las ciudades se utilizaron como refugios (en griego: καταφύγια). Incluso en el siglo XX, los habitantes de la ciudad, llamados griegos de Capadocia , seguían utilizando las cámaras subterráneas para escapar de las oleadas periódicas de persecución otomana. [9]
El lingüista de Cambridge Dawkins, que pasó un tiempo en las ciudades entre 1910 y 1911 mientras escribía su libro sobre el griego de Capadocia, escribió:
"Su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante algunas noches no se atrevió a dormir sobre la superficie." [10]
Cuando en 1923 los griegos de Capadocia tuvieron que abandonar el lugar en el intercambio de población entre Grecia y Turquía , los túneles fueron finalmente abandonados. [11] [12]
sí era el Prokopion bizantino; se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por aquí, después de su campaña de Cilicia; y el vecindario era lo suficientemente poblado como para sostener, en diferentes épocas, varios obispados.
Estas excavaciones se mencionan en un tiempo tan lejano como las campañas de Timur Beg, uno de cuyos capitanes fue enviado a cazar a los habitantes de Kaisariyeh, que se habían refugiado en sus viviendas subterráneas, y fue asesinado por una flecha disparada a través del agujero en una de las puertas.
Su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegaron las noticias de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante algunas noches no se atrevió a dormir sobre la superficie.
La zona se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII, cuando comenzaron las incursiones árabes en el Imperio bizantino. Para entonces, la blanda toba había sido excavada y excavada para proporcionar ciudades subterráneas donde una vida sedentaria, aunque cautelosa, podía continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron el control seguro entre los siglos VII y XI, la población troglodita salió a la superficie, ahora tallando sus iglesias en las caras rocosas y los acantilados en las áreas de Goreme y Sogamli, lo que dio a Capadocia su fama actual. […] En cualquier caso, aquí florecieron, sus iglesias notables por estar talladas en la roca, pero interesantes especialmente por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en colorido y con una intensidad emocional que carece del formalismo de Constantinopla; este es uno de los pocos lugares donde han sobrevivido pinturas del período preiconoclasta. Los iconos siguieron pintándose después de la conquista seléucida de la zona en el siglo XI, y la conquista otomana no interfirió en las prácticas cristianas en Capadocia, donde la campiña siguió siendo mayoritariamente griega, con algunos armenios. Pero llegó el declive y Goreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente pusieron fin a su larga historia aquí con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.
también ofrece un fragmento de información sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes fueron llamados trogloditas, porque "se escondían bajo tierra en agujeros, grietas y laberintos, como si fueran guaridas y madrigueras". Esta breve nota probablemente no se basaba en un conocimiento de primera mano, pero podría haber sido motivada por el conocimiento de la gran cantidad de cavidades excavadas en la roca en una zona al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri de la Turquía moderna). Si León hubiera sido más propenso a la digresión locuaz (o tal vez simplemente hubiera estado mejor informado), podría haber proporcionado más detalles de la región troglodita y la tarea de poner orden académico en los cientos de monumentos excavados en la roca y otras cavidades de la zona podría haber sido mucho similar. … En esa época, la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo se fue a Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que formaba parte del reordenamiento social radical iniciado por Kemal Atatürk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, en su mayoría de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a esta convulsión, miembros de la población griega local actuaron como guías de Guillaume de Jerphanion , quien realizó varias visitas a los valles volcánicos y escribió sus meticulosas descripciones de muchas iglesias bizantinas pintadas en la roca.
