En la Iglesia Luterana , la Confesión (también llamada Santa Absolución ) es el método dado por Cristo a la Iglesia mediante el cual hombres y mujeres individuales pueden recibir el perdón de los pecados; Según el Catecismo Mayor , el "tercer sacramento" de la Santa Absolución se considera propiamente como una extensión del Santo Bautismo . [1] A diferencia del catolicismo romano , la práctica de la confesión privada en la Iglesia luterana es voluntaria, no obligatoria.
La Iglesia Luterana practica la "Confesión y Absolución" [conocida como el Oficio de las Llaves] con énfasis en la absolución, que es la palabra de perdón de Dios. De hecho, los luteranos tienen en gran estima la Santa Absolución. Ellos, al igual que los católicos romanos, ven en Santiago 5:16 y Juan 20:22-23 como evidencia bíblica para la confesión. [2] La confesión y la absolución se hacen en privado ante el pastor, llamado " confesor ", y la persona que confiesa se conoce como "penitente". En la confesión, el penitente hace un acto de contrición , mientras el pastor, actuando in persona Christi , anuncia la fórmula de la absolución. Antes de la confesión, el penitente debe repasar los Diez Mandamientos para examinar su conciencia . [3]
En la Iglesia Luterana, al igual que la Iglesia Católica Romana, el pastor está obligado por el Sello del Confesionario . El Pequeño Catecismo de Lutero dice que "el pastor se compromete a no contarle a nadie sus pecados en confesión privada, porque esos pecados han sido eliminados". Si se rompe el Sello, resultará en la excomunión . [2] En los siglos XIX y XX, la confesión privada semanal se volvió menos esperada; [ cita necesaria ] en la actualidad, se espera, por ejemplo, antes de participar de la Eucaristía por primera vez. [4] [ se necesita fuente no primaria ] También se recomienda hacerlo con frecuencia en un año [5] (específicamente antes de Semana Santa). En muchas iglesias, se fijan horarios para que el pastor escuche las confesiones. [6] [7]
En línea con la afirmación inicial de Lutero en su Gran Catecismo , algunos luteranos hablan de sólo dos sacramentos, [9] el bautismo y la Eucaristía, aunque más adelante en la misma obra llama a la Confesión y la Absolución [10] "el tercer sacramento". [11] La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo enumera la Absolución como uno de ellos. [12] Lutero se confesó toda su vida. [13] Aunque los luteranos no consideran los otros cuatro ritos como sacramentos, todavía se conservan y utilizan en la iglesia luterana. Philipp Melanchthon, hablando de la Confesión en la Iglesia luterana, afirma que "no queremos sancionar la tortura [la tiranía de las conciencias] de los summistas, que sin embargo habría sido menos intolerable si hubieran añadido una palabra sobre la fe, que consuela y anima las conciencias. Ahora bien, acerca de esta fe, que obtiene la remisión de los pecados, no hay una sílaba en tanta masa de reglamentos, glosas, resúmenes, libros de confesión. Allí en ninguna parte se lee a Cristo". [14]
En sus catecismos de 1529, Martín Lutero elogiaba la confesión (ante un pastor o un hermano cristiano) "por causa de la absolución ", el perdón de los pecados concedido de forma audible y concreta. [15] Los reformadores luteranos sostuvieron que una enumeración completa de los pecados es imposible [16] y que la confianza en el perdón no debe basarse en la sinceridad de la contrición ni en la realización de obras de satisfacción impuestas por el confesor ( penitencia ). [17] La Iglesia Católica Romana sostenía que la confesión estaba compuesta de tres partes: contritio cordis ("contrición del corazón"), confiesio oris ("confesión de la boca") y satisfactio operis ("satisfacción de las obras"). [18] Los reformadores luteranos abolieron la "satisfacción de los hechos", sosteniendo que la confesión y la absolución constan sólo de dos partes: la confesión del penitente y la absolución pronunciada por el confesor. [19] La fe o la confianza en la completa satisfacción activa y pasiva de Jesús es lo que recibe el perdón y la salvación por Él obtenidos e impartidos al penitente por la palabra de la absolución.
La confesión luterana (de la misma manera que la confesión en la Iglesia católica ) se puede hacer en el presbiterio de la iglesia con el penitente arrodillado ante el altar y el pastor sentado frente a ellos, en la privacidad de la oficina del pastor o, a veces, en un confesionario . Las siguientes palabras, tomadas del Libro de Servicio Luterano y utilizadas en la mayoría de las confesiones, dicen:
El penitente comienza diciendo:
Por favor escucha mi confesión y pronuncia el perdón para poder cumplir la voluntad de Dios. Yo, un pobre pecador, me declaro culpable ante Dios de todos los pecados. He vivido como si Dios no importara y como si yo importara más. El nombre de mi Señor no lo he honrado como debería; mi adoración y mis oraciones han flaqueado. No he dejado que Su amor se salga con la suya conmigo, y por eso mi amor por los demás ha fallado. Hay aquellos a quienes he lastimado y aquellos a quienes no he podido ayudar. Mis pensamientos y deseos han sido arruinados por el pecado. Lo que me preocupa particularmente es que...
Aquí, el penitente debe confesar todo lo que haya hecho contra los mandamientos de Dios, según su propio lugar en la vida. El penitente continúa.
Lamento todo esto y pido gracia. Quiero hacerlo mejor.
El pastor continúa:
Dios tenga misericordia de vosotros y fortalezca vuestra fe. ¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?
El penitente dirá:
Sí.
El pastor pone su mano sobre la cabeza del penitente y dice lo siguiente:
En lugar y por mandato de mi Señor Jesucristo os perdono todos vuestros pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
El pastor despide al penitente.
Ve en paz.
El penitente responde:
Amén.
Otra forma sugerida para la confesión fue esbozada por el propio Lutero en el Pequeño Catecismo de 1529 (Parte V. CÓMO DEBE ENSEÑARSE A CONFESAR A LOS INICIOS):
Hablas así al confesor:
Reverendo y querido señor, le ruego que escuche mi confesión y me pronuncie perdón por el amor de Dios.
¡Proceder!
Yo, pobre pecador, me confieso ante Dios culpable de todos los pecados; especialmente confieso ante vosotros que soy sirviente, sirvienta, etc. Pero, ay, sirvo a mi amo infielmente; porque en esto y en aquello no he hecho lo que me ordenaron; Los he provocado y les he hecho maldecir, he sido negligente [en muchas cosas] y he permitido que se hiciera daño; también he sido inmodesto en palabras y hechos, he reñido con mis iguales, he refunfuñado y maldecido a mi amante, etc. Por todo esto lo siento, y pido gracia; Quiero hacerlo mejor.
Un amo o una ama puede decir así:
En particular, confieso ante ustedes que no he entrenado fielmente a mis hijos, a mis sirvientes y a mi esposa [familia] para la gloria de Dios. He maldecido, he dado mal ejemplo con palabras y obras groseras, he hecho daño a mi prójimo y he hablado mal de él, he cobrado de más y he dado artículos falsos y falta de medida.
Y cualquier otra cosa que haya hecho contra el mandato de Dios y su posición, etc. Pero si alguno no se encuentra cargado de pecados tales o mayores, no debe preocuparse ni buscar o inventar otros pecados, y así hacer de la confesión un tormento, pero menciona uno o dos que conozca. De este modo:
En particular confieso que una vez maldije; de nuevo, una vez usé palabras impropias, una vez descuidé esto o aquello, etc.
Que esto sea suficiente. Pero si no sabes nada de ninguno (lo cual, sin embargo, es poco posible), no menciones ninguno en particular, sino que recibes el perdón por la confesión general que haces ante Dios al confesor.
Entonces el confesor dirá:
¡Dios tenga misericordia de ti y fortalezca tu fe! Amén.
Además:
¿Crees que mi perdón es el perdón de Dios?
Respuesta:
Sí, querido señor.
Entonces que diga:
Como crees, así te haga. Y por mandato de nuestro Señor Jesucristo te perdono tus pecados, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Partid en paz.
Pero a los que tienen grandes cargas sobre la conciencia, o están angustiados y tentados, el confesor sabrá consolarlos y animarlos a la fe con más pasajes de la Escritura. Esta debe ser simplemente una forma general de confesión para los ignorantes. [20]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Consultado el 2 de febrero de 2010.Rechazados... son aquellos que enseñan que el perdón de los pecados no se obtiene por la fe sino por las satisfacciones realizadas por el hombre.
Los actos del propio penitente, es decir, la contrición, la confesión y la satisfacción, constituyen, por así decirlo, la materia de este sacramento.