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De considerée es un libro de cinco partes escrito por Bernardo de Claraval ; el gran abad del siglo XII lo escribió para (o más bien, para) su compañero monje cisterciense que se había convertido en el Papa Eugenio III . El libro es famoso por su retrato de un líder de la iglesia en un conflicto entre la devoción a Dios y las demandas de la corte papal. El libro fue escrito entre 1148 y 1152, al final de la vida de Bernardo.
El libro sigue el género medieval del "espejo" para examinar la propia conciencia, pero Bernardo aprovecha la ocasión para desarrollar especulaciones teológicas sobre el papado y también sobre la contemplación personal. [1] Mayr-Harting resume el impulso espiritual del libro de la siguiente manera: "El papa no es nadie sin la oración, sin la consideración; cuanto mayor sea su administración, más debe recordar con humildad que le debe todo a Dios. El propósito de Bernardo era moral y espiritual, y escribió en una tradición que se remonta al menos a la Pastoral del papa Gregorio Magno ". [2] El libro también aborda la doctrina de las dos espadas . En general, Bernardo utiliza el libro para presentar a los monjes como "la conciencia de la iglesia medieval". [3]
En el Libro Uno, Bernardo repasa lo que imagina que son las citas de la agenda diaria del Papa y critica a Eugenio por estar sobrecargado de responsabilidades inapropiadas. Es particularmente crítico con el papel de Eugenio de tener que juzgar los litigios en la corte papal. Según San Pablo, los jueces deberían ser elegidos entre aquellos que desprecian a la Iglesia.
El Libro Segundo menciona la fallida segunda cruzada como un ejemplo de los caminos inescrutables y a menudo misteriosos de Dios. [4] Como es típico del estilo libre de Bernardo, pronto cambia de tema y busca llevar a Eugenio a reflexionar sobre sus votos monásticos , en los que la humildad juega un papel importante. Sin embargo, el papado está obligado a seducir al monje-papa para que piense que es más grande que quienes lo rodean.
El Libro III permite la aplicación legítima del poder papal, independientemente de cuestiones de humildad. Los herejes deben ser disciplinados, los que no pertenecen a la Iglesia deben ser incorporados al rebaño y los clérigos ambiciosos deben permanecer en su lugar. Varias páginas están dedicadas a las peticiones que se hacen al Papa para obtener privilegios y dispensas especiales; éstas pueden ser una tentación para la corrupción.
El Libro Cuarto trata de las personas que rodean a Eugenio en la corte y de cómo debe considerarlos como hermanos obispos y darles un buen ejemplo, incluso ser un "espejo de santidad" (4:23). También debe tener cuidado con los clérigos que elige como consejeros y confidentes.
El Libro V ofrece amplios detalles sobre la práctica de la contemplación cristiana y ofrece un extenso análisis de la teología especulativa. Bernardo explica al Papa no sólo sobre qué tiene autoridad el pontífice, sino también "qué es lo que tiene autoridad sobre él". [5]
De considerée define la teoría de Bernardo de las dos espadas, una de las cuales es la autoridad temporal y la otra, la espiritual. Bernardo comenzó a escribir sobre este tema en una carta a Eugenio en 1150. [6] Según esta teoría, ampliamente aceptada entre los teólogos medievales, el gobernante secular es el servidor de la iglesia. Su autoridad le fue otorgada por el Papa solo para liberar a los clérigos de tareas administrativas y militares. [6]
Hay cientos de traducciones disponibles; algunas de las más importantes o recientes se enumeran aquí.
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