2016-17 Controversia de los libros de texto de California sobre temas del sur de Asia
Firme frente al Departamento de Educación de California en Sacramento, CA.
En 2016 y 2017, hubo un importante debate sobre cómo se representaban los temas relacionados con el sur de Asia en los libros de texto de las escuelas secundarias de California [1] [2] [3] , una continuación de un conjunto de debates relacionados que tuvieron lugar entre 2005 y 2017. 2009 . Estos nuevos debates fueron impulsados por diversos grupos religiosos que sintieron que los cambios de 2009 eran incorrectos o impulsaron agendas políticas. [4] El Departamento de Educación de California lleva a cabo un proceso público para actualizar los marcos curriculares de historia y ciencias sociales, que ayudan a guiar los libros de texto que las editoriales desarrollan para los estudiantes. [1] A partir de 2016, los grupos enviaron revisiones de libros de texto que abordaban una variedad de temas relacionados con las historias del sur de Asia , [5] India , [5] hinduismo , [5] [6] sijismo , [5] [6] [7 ] Dalits , [5] [7] musulmanes , [7] ravidassias , [7] la civilización del valle del Indo , [5] y los derechos de las mujeres , [5] como se enseña en los libros de texto de historia y ciencias sociales de sexto y séptimo grado de California. [5] [8] El Departamento de Educación tomó decisiones finales sobre los temas en 2017, manteniendo el contenido sobre el sistema de castas y refiriéndose a todo el sur de Asia histórico como India, entre muchas otras decisiones. [9] [10]
Grupos involucrados
La Fundación Hindú Americana
Desde 2005, la Hindu American Foundation (HAF) ha estado involucrada en la promoción de cambios en los libros de texto de California. Durante 2016-2017, enviaron cartas, se unieron a peticiones y publicaron artículos, trabajando hacia el objetivo declarado de hacer que el contenido educativo dentro de California sea inclusivo y preciso. En 2017, la HAF participó en el proceso de adopción de libros de texto del Departamento de Educación de California. [11] [ se necesita fuente no primaria ] Muchos académicos e hindúes estadounidenses que criticaron la participación de la HAF acusaron a la organización de impulsar las ideologías Hindutva dentro de sus cambios propuestos. [4]
Otros grupos de defensa
Otro grupo se organizó como "Historias del Sur de Asia para todos", describiéndose a sí mismo como un "grupo de activistas intercastas y multirreligiosos", que "citó inexactitudes relativas a las castas y otras cuestiones en el material de los libros de texto, y pidió un retraso en la aprobación de los libros para que pudieran ser enviados para su posterior edición." [5]
Académica
Los académicos también jugaron un papel importante. Hubo dos grupos principales de académicos que brindaron comentarios sobre los temas:
Según The Caravan , "Unificados bajo la bandera del 'Grupo de Profesores del Sur de Asia', muchos profesores firmaron una carta que detallaba las razones por las que muchas de las ediciones propuestas por los grupos hindúes eran ahistóricas y tenían motivación ideológica. Una carta similar, con más de 90 firmantes, fue presentado este año, respaldando las ediciones específicas solicitadas por SAHFA." [5]
Oponiéndose a muchas de estas ediciones, según The Caravan , "El campo hindú también reunió a un equipo de académicos... que presentaron su propia carta. Fue escrita principalmente por Jeffery Long , profesor de religión y estudios asiáticos en Elizabethtown College ... Con Con casi 40 firmantes, la carta de Long criticaba algunos de los libros de texto por su 'narrativa orientalista subyacente' y su tendencia a presentar 'comparaciones inexactas y desfavorables del hinduismo con otras religiones'". [5]
2017 Ediciones y correcciones de Historia-Ciencias Sociales
Sello del Departamento de Educación de California.
El 28 de septiembre de 2017, el Departamento de Educación de California publicó una lista de ediciones y correcciones. Algunos cambios, pero no todos, incluyen:
Los dalits y el sistema de castas
El debate
Los defensores no estuvieron de acuerdo sobre si la historia del sistema de castas debería incluirse en los libros de historia y cómo debería incluirse, y cómo deberían nombrarse las comunidades dalit. [13]
La Fundación Uberoi recomendó eliminar la palabra "Dalit" y la Fundación Hindú Americana propuso eliminar la palabra "Intocable". [13] La Hindu American Foundation pidió que se borraran las referencias a casta e intocabilidad , pidiendo que la frase “comunidades fuera del sistema jati, los 'intocables'”, se cambie por “comunidades socialmente marginadas y económicamente desfavorecidas”. [5] La Hindu Education Foundation se opuso a una edición sugerida que afirmaba que los dalits fueron "obligados a realizar un trabajo considerado impuro", y escribió que "la edición sugerida tiene connotaciones políticas". [5]
Los grupos South Asian Histories for All y Dalit American abogaron por la inclusión de la palabra "Dalit" y por conservar la historia del sistema de castas en los libros de texto de historia. [13]
El resultado
La propuesta de cambiar el nombre de "intocables" como "comunidades socialmente marginadas y económicamente desfavorecidas" fue rechazada por la Comisión de Calidad de la Instrucción y el uso de la palabra dalit se incorporó al marco curricular. [5] Los miembros de la Comisión también rechazaron una sugerencia que describiría a los grupos jati como "autónomos". [9]
Sin embargo, según The Caravan , "el libro de texto final coincide más con las ediciones sugeridas por HAF que con el texto marco. Por ejemplo, mientras que el marco había descrito a la comunidad dalit por su nombre, el libro de texto aprobado por National Geographic no lo hace. , 'En la base estaban los esclavos, los trabajadores y los artesanos... Muchos siglos después, se desarrolló otro grupo que se consideraba aún más bajo'." [5]
Guru Nanak y la casta
El debate
Tres grupos hindúes, la Hindu American Foundation, la Hindu Education Foundation y la Uberoi Foundation, presentaron ediciones que eliminarían las referencias en el marco curricular a Guru Nanak , el fundador del sijismo , como "un reformador social que desafió la autoridad del Los brahmanes y el orden de castas." [5]
La Coalición Sij argumentó la necesidad de "destacar la creencia de Guru Nanak Dev Ji en la igualdad universal y el rechazo del sistema de castas como principio central del sijismo". [14]
El resultado
Después del debate, la Coalición Sikh elogió el plan de estudios del libro de texto final por conservar el idioma. [14] Sin embargo, National Geographic , uno de los editores que desarrolló un libro de texto basado en el plan de estudios, eliminó las referencias a la oposición de Nanak al sistema de castas. [5] Los grupos sikh señalaron a un empleado de la Fundación Hindú Americana acreditado en el libro de texto como un "revisor de contenido religioso". [5] Según The Caravan , la Hindu American Foundation "afirmó que la fundación había trabajado directamente con todas las editoriales excepto Studies Weekly y McGraw Hill". [5]
Dalip Singh Saund y el sijismo
El debate
En una edición sugerida, la Hindu American Foundation pidió la eliminación de la palabra " sikh " en las descripciones de Dalip Singh Saund , describiéndolo sólo como "un inmigrante de origen indio". [15]
Esta edición contó con la oposición de grupos estadounidenses sij. [dieciséis]
El resultado
La Comisión de Calidad de la Instrucción acordó conservar el lenguaje que nombra la identidad sij de Saund. [dieciséis]
India y el sur de Asia
El debate
Según Scroll , el Grupo de Profesores de Asia del Sur presentó ediciones solicitando que la palabra "India" fuera reemplazada por "Asia del Sur" en 24 de 93 casos en los que había referencias a la "India" histórica en el marco curricular. [1] [13] Argumentaron que "ciertas partes conocidas como la antigua India se encuentran ahora en Afganistán , Pakistán o Bangladesh ", según un resumen de su carta publicado por Quartz . [6] [17]
Grupos como la Hindu American Foundation se opusieron firmemente al uso de la palabra "Asia del Sur" [6] y lanzaron una campaña en las redes sociales "Don't Erase India". [18] Fueron apoyados por un grupo de académicos, "Scholars for People", [19] que crearon una petición en línea que obtuvo más de 25.000 firmas. [18] [20]
El resultado
La Comisión de Calidad de la Instrucción del Departamento de Educación de California finalmente decidió utilizar la palabra "India" en todos los casos dentro del marco curricular. [21] [22]
La civilización del valle del Indo
El debate
La Fundación Uberoi presentó ediciones cambiando cada referencia a la " civilización del Valle del Indo " por la "civilización Indo-Sarasvati" en referencia al " río Sarasvati " de la mitología hindú. [5]
A esto se opuso el Grupo de Profesores del Sur de Asia y Historias del Sur de Asia para Todos.
El resultado
La Comisión de Calidad de la Instrucción rechazó las ediciones y mantuvo la frase "civilización del valle del Indo". [5]
Posteriormente, el panel de revisión de libros de texto señaló las referencias del editor Pearson al "río Sarasvati", respondiendo con comentarios como "Este es un tema de controversia, no un hecho establecido... Eliminar la mención de 'Sarasvati' y referirse a él como 'civilización del valle del Indo'. '". En respuesta, un empleado de Pearson defendió el uso, afirmando que los cambios fueron solicitados por la Hindu American Foundation, la Hindu Education Foundation y Hindupedia. [5] La Comisión de Calidad de la Instrucción confirmó la solicitud original y Pearson revisó su libro de texto. [5]
Representación de los hindúes
Una coalición liderada por la Hindu American Foundation y otros grupos comunitarios que incluían a casi 40 académicos, alrededor de 74 organizaciones interreligiosas y funcionarios electos como la congresista Tulsi Gabbard y el senador del estado de California Steve Glazer instaron a la Junta de Educación de California a revisar el borrador para garantizar una representación justa de Hinduismo, jainismo y cultura india. [23] Docenas de estudiantes indio-estadounidenses se pronunciaron en contra de las ediciones sugeridas por el South Asia Faculty Group, acusándolos de hindufobia y despojándolos de su identidad. [2]
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