Davina C. Lopez es profesora de Estudios Religiosos y parte del cuerpo docente principal de Estudios de la Mujer y el Género en el Eckerd College en St. Petersburg , Florida . [1] Su experiencia se centra en el estudio de los orígenes cristianos y el cristianismo primitivo. Como investigadora del Nuevo Testamento, es autora de Apostle to the Conquered: Reimagining Paul's Mission y coautora, junto con Todd Penner, de De-Introducing the New Testament: Texts, Worlds, Methods, Stories . Durante muchos años fue copresidenta de la sección "Retórica y el Nuevo Testamento" de la Sociedad de Literatura Bíblica y ha formado parte de varios consejos editoriales, entre ellos Biblical Interpretation: A Journal of Contemporary Approaches y The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies. [2] Ha contribuido al proyecto Bible Odyssey de la Sociedad de Literatura Bíblica (https://www.bibleodyssey.org/). y también ha sido miembro de la Junta Directiva de la Academia Estadounidense de Religión , del Caucus de Mujeres para Estudios Religiosos y del Comité de Enseñanza y Aprendizaje. [2] López es actualmente editor de Brill Research Perspectives in Biblical Interpretation y editor del Nuevo Testamento para la serie Resources in Biblical Studies de la Society of Biblical Literature . López también es miembro reciente del American Council of Learned Society para un proyecto titulado "Emilie Grace Briggs, Women Leaders in Early Christianity, A Study in Historical Dynamics (1910): A Critical Edition and Commentary" (https://www.acls.org/research/fellow.aspx?cid=D54B10DA-B26D-E911-80E7-000C296A63B0 Archivado el 18 de abril de 2021 en Wayback Machine ).
López fue activista en favor de los derechos de la mujer cuando era estudiante en la Universidad de Oxford y mientras estaba en Emory. Participó en la Comisión Presidencial sobre el Estado de la Mujer y en su Comité de Asuntos Estudiantiles. También fue una de las fundadoras de SEED (Estudiantes Educadores sobre Trastornos Alimentarios). [3] El objetivo de esta organización no era realmente curar a las mujeres de los trastornos alimentarios , sino crear conciencia en el campus universitario. [3] Querían informar a la gente sobre qué tipo de factores culturales y sociales hacen que algunas mujeres sufran trastornos alimentarios, lo común que es en los campus universitarios y lo que la gente puede hacer para evitar que las mujeres sufran trastornos alimentarios. [3] López también trabajó en la Oficina de Vida Homosexual, ya que vio conexiones entre mujeres y homosexuales que luchan por la igualdad. [3] Después de graduarse en Emory, habiéndose especializado en Religión y Química, se unió al personal del Centro de la Mujer en la Universidad de Emory, en cuya capacidad organizó el Mes de la Historia de la Mujer. [3] También coordinó las reuniones para el comité del Mes de la Historia de la Mujer y creó el calendario del Mes de la Historia de la Mujer. [3] Después de varios años se fue para asistir al Seminario Teológico de la Unión en Nueva York para obtener una maestría en religión y educación. [3]
López completó su doctorado en el Seminario Teológico de la Unión en Nueva York . Su investigación de campo incluye estudios paulinos , contextos imperiales judíos y romanos de los escritos del Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva, y estudios de la mujer y el género. También tiene interés en la investigación de la retórica antigua y moderna ; la representación visual y la performance artística, el cine como modelo crítico para interpretar textos y tradiciones bíblicas, así como el estudio del género y la sexualidad . [2]
Como miembro del Letters Collegium, [4] los cursos que López enseña en estudios bíblicos y antiguos enfatizan la relación entre los mundos moderno y antiguo, la metodología en la interpretación bíblica, los problemas en la comprensión de las innovaciones religiosas, la continua relevancia de la Biblia como un sitio significativo para las articulaciones de las relaciones de poder y la construcción de la identidad comunitaria a través del tiempo y las culturas. Como profesora dedicada a las humanidades y las artes liberales , López también enseña en los programas de Estudios de Cine , Estudios Antiguos y Estudios de la Mujer y Género en Eckerd College. [1] Los cursos de aprendizaje reflexivo que enseña se centran en la pobreza, la violencia íntima, el encarcelamiento masivo y los ex delincuentes.
Como estudiosa del Nuevo Testamento, Davina López es también autora de Apostle to the Conquered: Reimagining Paul's Mission y coautora, junto con Todd Penner, de De-Introducing the New Testament: Texts, Worlds, Methods, Stories . Actualmente está preparando un estudio detallado sobre las representaciones antiguas y contemporáneas de los cuerpos paulinos. El primer libro que escribió López supuso un giro significativo en los estudios paulinos al adoptar una nueva perspectiva. Esta nueva perspectiva ha corregido la preocupación de las tradiciones teológicas occidentales por la condición espiritual de la conciencia del individuo y un supuesto sesgo antijudío. Sus enfoques feministas y queer plantean el género y la sexualidad como opciones útiles para ver de manera más adecuada las relaciones jerárquicas de poder que operaban en el Imperio Romano durante la época de Pablo. Su segundo libro reevalúa y renarra el campo de los estudios del Nuevo Testamento. López y Penner intentan explorar el campo, desfamiliarizarlo e interrogarlo, y sondear sus supuestos fundamentales. El resultado es una contribución original sobre lo que son, han sido y podrían ser los estudios del Nuevo Testamento. López ofrece una intervención crítica sobre varios impasses metodológicos en los estudios contemporáneos del Nuevo Testamento.
Apóstol de los conquistados: Reimaginando la misión de Pablo es un libro en el que López critica la erudición tradicional. Describe cómo las palabras y la misión de Pablo han sido influenciadas por los símbolos y la ideología de la Roma imperial.
López rechaza el enfoque idealista tradicional que no toma en cuenta el contexto sociopolítico del Nuevo Testamento. En oposición al enfoque idealista, sostiene que los textos bíblicos deben leerse como parte de la compleja estructura social. En su búsqueda, López adopta metodologías "imperialistas, poscoloniales, feministas y queer" [5] . Al hacerlo, López se pregunta qué quiso decir Pablo al identificarse como "apóstol de las naciones". Para responder a esta pregunta, López estudia la ideología patriarcal e imperial en el contexto de Roma.
López, en su estudio, examina las diferentes representaciones de Roma y otras naciones dentro de la sociedad romana. Roma estaba representada por una figura de dios, emperador y hombre superior, mientras que otras naciones estaban representadas por una figura de mujer derrotada, conquistada y de baja condición. Así, López vinculó el "apóstol de las naciones" de Pablo con la construcción de género de Roma. Sostuvo que, durante la conversión de Pablo, se da cuenta de que está en la misma situación que Jesús crucificado y que está siendo sometido a la muerte romana. Así, la percepción que Pablo tenía de sí mismo y de las personas que lo seguían tomó el mismo camino que la imagen que Roma tenía de otras naciones: una figura femenina derrotada y sufriente.
López es coautor, junto con Todd C. Penner, de De-Introducing the New Testament: Texts, Worlds, Methods, Stories (Desintroduciendo el Nuevo Testamento: textos, mundos, métodos, historias) . La importancia de este libro es su argumento a favor de un marco posmoderno en los estudios bíblicos. Hacen un llamado a un método renovado para desfamiliarizar la relación de poder en el Nuevo Testamento. El primer capítulo analiza cómo el Nuevo Testamento describe el orden de las cosas. También critica el enfoque epistemológico y principal de los estudios del Nuevo Testamento. El segundo capítulo se centra en un punto relacionado con los enfoques que se dan por sentados en los libros de texto de estudios del Nuevo Testamento. En el tercer capítulo, los autores sugieren un enfoque que estudia la cultura material en los estudios del Nuevo Testamento. Destacan la importancia de estudiar el texto como parte de todo el contexto y, por lo tanto, mencionan la importancia de adoptar objetos materiales en los estudios del Nuevo Testamento. El capítulo final se titula “Brand(ish)ing Biblical Scholars(hip)” (Marcando a los eruditos bíblicos). Este capítulo analiza el contexto del incremento de los enfoques metodológicos durante la época del neoliberalismo . El argumento de este capítulo es que la creación de marcas conduce a la subjetividad neoliberal en los estudios del Nuevo Testamento. Al hacerlo, “los académicos se construyen y se promocionan a sí mismos como ‘marcas’, ‘vendedores’ y ‘consumidores’ en relación con las corrientes y el contenido intelectuales”. [6]