David de Dinant ( c. 1160 – c. 1217) fue un filósofo panteísta . Es posible que perteneciera a una secta panteísta conocida como los amalricianos , o al menos que se sintiera influido por ella. David fue condenado por la Iglesia en 1210 por escribir los "Quaternuli" (Pequeños Cuadernos), lo que le obligó a huir de París . Se desconoce cuándo y dónde murió; todo lo que se puede asegurar es que murió después del año 1215, ya que fue condenado de nuevo en el concilio de 1215.
Dado que las obras de David fueron prohibidas, la mayor parte de lo que se sabe de él proviene de los escritos de sus contemporáneos y oponentes, principalmente Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino . La filosofía de David era que todo podía dividirse entre cuerpos, mentes y sustancias eternas. El sustrato o constituyente indivisible de los cuerpos es la materia ( hyle ); de las mentes o almas, el intelecto ( nous ); y de las sustancias eternas, Dios ( Deus ). Estos tres, materia, intelecto y Dios, son en realidad uno y lo mismo. En consecuencia, todas las cosas, materiales, intelectuales y espirituales, tienen una y la misma esencia: Dios .
Se sabe poco sobre los detalles de su vida. No se sabe con certeza si nació en Dinant , Valonia , o en Dinan , Bretaña . Se cree que vivió durante algún tiempo en la corte romana bajo el papado de Inocencio III . Fue magister o profesor, probablemente en la Universidad de París , y estudió las obras clásicas de Aristóteles que habían sido reintroducidas en Europa después de las Cruzadas. Parece probable que estuviera especialmente influenciado por la Física y la Metafísica de Aristóteles . [1] Fue en París donde su obra, titulada Quaternuli (Pequeños cuadernos), fue condenada por un concilio provincial en 1210. El concilio estaba encabezado por Pedro de Corbeil , obispo de Sens, y ordenó que se desenterrara y quemara el cuerpo de Amalarico de Chartres , quemar los escritos de David y prohibió leer las obras de Aristóteles sobre filosofía natural. [2] Cualquiera que poseyera los escritos de David después de Navidad era declarado hereje. Esta condena tanto de David como de Aristóteles fue repetida en 1215 por una carta del cardenal Robert Courçon , legado papal. De una obra atribuida a Alberto Magno, " Compilatio de Novo Spiritu ", en la Biblioteca de Munich, [3] aprendemos además que, como consecuencia de la condena, David huyó de Francia y así escapó del castigo. Además de los "Quaternuli", se menciona otra obra titulada "De Tomis, seu Divisionibus". No es improbable, sin embargo, que éste fuera simplemente otro título para los "Quaternuli". El efecto de la orden emitida por el concilio fue hacer que desaparecieran todos los escritos de David. Por lo tanto, sus doctrinas se derivan de las afirmaciones de sus contemporáneos y oponentes, en particular Alberto Magno y Santo Tomás, como se mencionó anteriormente.
De estas fuentes aprendemos que David era panteísta. Identificó a Dios con el sustrato material de todas las cosas, materia prima (materia prima). [4] Redujo toda la realidad a tres categorías, a saber, cuerpos, mentes y sustancias eternas. El sustrato o constituyente indivisible de los cuerpos es la materia ( hyle ); de las mentes o almas, el intelecto ( nous ); y de las sustancias eternas, Dios ( Deus ). Estos tres, materia , intelecto y Dios, son uno y lo mismo. En consecuencia, todas las cosas, materiales, intelectuales y espirituales, tienen una y la misma esencia: Dios. [5] La fraseología, que debe ser del propio David, así como el título mencionado anteriormente, "De Tomis", sugieren la influencia de Johannes Scotus Eriugena . La obra de Eriugena debe haber sido ampliamente conocida y leída en las primeras décadas del siglo XIII, como es evidente a partir de muchos hechos innegables. Si David también estuvo influenciado por Amalarico de Chartres es un tema de debate. Alberto, que era contemporáneo de David, dice que David simplemente renovó la herejía de alguien conocido como Alejandro, "que enseñaba que Dios, el intelecto y la materia son una sola sustancia". Es imposible determinar a quién se refiere Alberto cuando habla de Alejandro, "un discípulo de Jenófanes"; probablemente se refiere a alguna obra árabe que se publicó bajo el nombre de un filósofo griego. Había varias obras de ese tipo en circulación a principios del siglo XIII. Sin embargo, algunos críticos plantean la conjetura de que la fuente inmediata de David fue "Fons Vitæ" de Avicebrón , o la obra "De Unitate", escrita por el archidiácono Gundisalvi de Segovia , que era muy versado en la literatura filosófica árabe. Cualquiera que sea la fuente, las doctrinas eran panteístas, como coinciden en describirlas todas las autoridades.
La Enciclopedia Católica de 1913 tiene una visión bastante negativa de la filosofía de David y considera comprensible la dura respuesta. Dice:
Los historiadores han pensado que la razón por la que san Alberto y santo Tomás respondieron a David no fue tanto por miedo al panteísmo de David, sino más bien para defender a Aristóteles. David se basó en gran medida en las ideas de Aristóteles sobre la materia prima y la forma, y Alberto y Tomás –ambos respetaban a Aristóteles– querían demostrar que los escritos de Aristóteles no tenían por qué implicar panteísmo. Para ello, tuvieron que rebatir a David, para evitar que la prohibición de los escritos de Aristóteles se extendiera fuera de París. [1]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "David de Dinant". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.